我成了令狐冲- 第36节

　　其实我所讲的那些都是先辈们几千年来总结的经验和智慧的结晶，只是偶尔串一下我个人的见解。没想到还真把这老者忽悠住了。

　　约莫如此行走了一个多时辰，就在路旁看到了一个石碑，而石碑上刻得是石镇两字，向前也隐隐约约的见到远处有几所房子。

　　奇怪的是刚才还谈笑风生的老者，突然叫陆大有将马车就此停下，然后拉着我下了车，再将马车牵入一旁的小树林中。

　　虽然不明白老者要干什么，但是人家毕竟是前辈不是，何况这里是他们武当派的地盘，说不定前面有什么我们不知道的危险存在也是有可能的。

　　待按照老者的吩咐，将马车隐蔽好，就随着老者来到不远处的一座山上。老者对我们嘘了一下，然后指指山下。

　　站在这里可以对山下的情况一览无余。只见山下有一个并不大的小镇，或者说就仅仅比普通的村子大上那么一点点。呈条形分布，占据着山谷中并不多的平地。

　　这大概就是石镇吧！不过此时还是大白天，但整个小镇却是安安静静的，未曾见到一个人影。

　　扭头看看老者，见我充满疑问的目光，老者又指向远处一座山。待顺着老者所指的方向，看去，只见那山脚下有一个很大的山洞，而此时山洞外面正有众多的人静坐在那里。想来大概就是石镇的村民吧！但是他们都在哪里做什么。而且这又和武当派有什么关系？

　　仿佛知道我心中的疑惑，老者说道：“令狐少侠可听说过白莲教？”

　　“白莲教？”这个我倒是知道一些，好像是古代的农民起义的产物，但是具体情况却不清楚。和这又有什么联系？难道是……

　　老者见我吃惊的表情，点点头解释道：“不错这就是白莲教的一个分支真武教，也可以说是现在魔教的兄弟教。”

　　“啊？真武教？还是魔教的兄弟教？难道魔教也属于白莲教？”同样诧异的不只是我，就是那岳灵珊和陆大有也很是意外。这个好像未曾听人说过。

　　待听了老者下面的话，我们便明了了，真没有想到这里面还有这么多的事情。

　　原来白莲教最初称摩尼教。本是波斯人摩尼所创，在唐代武则天时就传入中土。因教义崇尚光明，所以又被称做明教。

　　白莲教是北宋至近代流传的民间宗教。渊源于佛教的净土宗。相传净土宗始祖东晋释慧远，在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。北宋时净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，也有在家信徒。南宋绍兴年间，吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈照）在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。

　　

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　　第三卷　江湖篇　第十章　真武教（2）

　　（起1T点1T中1T文1T网更新时间：2007…6…27　18：17：00　　本章字数：2219）

　　白莲教以“普化在家清信之士”为号召，形成一大批有家室的职业教徒，称白莲道人。因为他们“在家出家”，不剃发，不穿僧衣，又被称为不剃染道人或有发僧。

　　元代由白莲道人组成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者数十，规模堪与佛寺道观相比。堂庵供奉阿弥陀佛、观音、大势至（合称弥陀三圣）等佛像，上为皇家祝福祈寿，下为地方主办佛事，也有一些修路筑桥之类的善举。堂庵多拥有田地资产，主持者往往父死子继，世代相传，堂庵的财产实际上是主持者世传的家产。有些头面道人勾通官府，交结豪强，成为地方一霸。

　　经过长期流传，白莲教的组织和教义在元代起了变化，戒律松懈，宗派林立。一部分教派改奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。许多地方的白莲教组织对官府抱敌对态度，外加其信徒多为下层群众，故当元末社会矛盾激化时，一些白莲教组织率先武装反元。

　　历代民间起事，大多是借白莲教为组织基础的。比如北宋方腊；南宋钟相、杨幺；元末韩山童、刘福通俱是此教中人。是以白莲教三个字，在朝廷眼中，几乎便是反叛的同意词。

　　元朝统一中国后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入短暂的全盛时期。红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒，他们以明王（即阿弥陀佛）出世和弥勒下生的谶言鼓动群众。

　　后来朱元璋借助白莲教中明教的力量，攻入大都，也就是前世的北京，推翻了元王朝，夺取政权之后。明军朱元璋深知白莲教造反的意义，在自诩“大明王”登基称帝后，立即颁布取缔白莲教的禁令，在《明律》中明确取缔“左道邪术”，白莲教从此势落。但是，白莲教却并未因此而全然敛迹，经过明前期的南北融合之后，反而出现了暗地流传的盛况。明建国后，白莲教徒起事造反几乎接连不断。

　　明初严禁白莲教。洪武、永乐年间，川、鄂、赣、鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。而后民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义、仪轨颇多歧异，信奉的神也极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等，最受崇奉的是弥勒佛。从近几年开始，又出现了对无生老母的崇拜，又有“真空家乡，无生老母”所谓八字真言。据称，无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。各教派撰有自己的经卷，称为宝卷。

　　虽然这些教派分支众多，但是实际上仍是白莲教的一部分。

　　而原来的白莲教分支明教又由于一些原因，就改名成为了现在的日月教。既魔教。日月既是明嘛！

　　不过白莲教的因为信仰和教义的不同，所以也不见得内部团结，内斗的事情也是时有发生。像魔教现在也很少与其他白莲教派来往了。至于暗地里这就不是我们所知道的了。

　　本来这白莲教再怎么闹，也是那朝廷的事情，毕竟武当派一直没有归顺朝廷，给武林中人奉为泰山北斗的原因，恐怕也有此一个。

　　但不该的是，现在山下的这支白莲教却是以真武大帝为幌子，在武当山范围招收教众。

　　这可是触犯了武当派的忌讳。

　　要知道在武当山周围的民众，大多因为武当派的存在，而信奉真武大帝。

　　但是白莲教的教义，一般又浅显易懂，修行简便。所以这支白莲教的分支真武教，在这个地方发展也极为迅速。

　　如果说这真武教，安守本分，那么武当派还能容忍他们在眼皮子地下存在。但是最近一年，真武教也开始在这个地方杀士绅，以聚财。闹得人心惶惶。并且前一段时间又说这石镇后山山洞就是当年真武大帝修炼的地方，真武大帝在此显灵。在此弘扬道法，普渡众生，免遭劫难。

　　于是真武教便将总部搬到了这里，真武教众也都聚集在此。

　　而后真武教又将石镇中反对者和不支持者，全都以妖邪之名关押起来。并为聚财，经常在此充当劫匪强盗的角色，抓住路人，让其家人用大笔的金钱财物来赎。是以使得路人只得从远处绕开，多走上三四天的路程。

　　在古代又有秋后处斩这么一说。而今日就是真武教处置那些反对者，不支持者和还未被赎走的路人的时候，用他们的血以祭真武大帝。

　　真不知道真武教到底是怎么想的，在武当派的地盘上如此草菅人命，和歪曲武当派信奉的真武大帝，又如何能让武当派置之不理啊！况且武当又一直以维护正义为己任，时常派派中高手去或捉拿，或诛杀江湖中那些戕害良民、无恶不作的巨盗，恶人等。如若不将这真武教除之，岂不是弱了武当派的名声。

　　现在我终于明白了这老者为何要和我一起来。

　　原来这老者就是武当派派出来行侠仗义，为民除害的高手。而且既然他刚说是在等人，那说明武当派派出的也必定不只是他一个人。

　　而老者也深知江湖中人的侠客思想比较泛滥。就算他告诉我们这石镇的情况，我们也不可能改道而行。那还不如与我们同路，见机行事的好。所以老者便给其他的同伴留下字迹，与我们一同过来了。

　　果然正如那老者所想，当岳灵珊得知这山下有一批恶人的时候，那心里本来还正因为无法没有去成福建实现自己的女侠梦，而感到略微的一点点遗憾，此时也一扫而空，一直兴奋的紧紧抓住我的手。

　　想做女侠没有错，但是也不用这么激动吧，难道我可爱的小师妹有暴力倾向。恶寒……

　　

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　　第三卷　江湖篇　第十一章　真武教（3）

　　（起6X点6X中6X文6X网更新时间：2007…6…28　16：04：00　　本章字数：2136）

　　“现在我们该怎么办？”

　　既然老者知道在这山头可以将石镇一览无遗，也能一眼指出那石洞的所在。那就说明武当派也肯定深知，有的时候武功高是没有用的，要谋定而后动，所以他们对这石镇周围的情况也一定早就调查清楚了，我就不信他们没有什么计划。

　　“等。”

　　一个字就解释了老者的意图。既是等待武当派其他人的到来，也是等待最佳时间。

　　再三观察记住山下的情况，老者估计了下时间，便指了指身后的来路。

　　一开始还没有看到什么，但是不大一会，在我们来的路上陆续出现了众多的身影，大概有数十近百个吧！。

　　看看老者也注意到了来人，但是没有什么反应，我便确定这些就是老者所等的人了，只是没有想到会来这么多，而且好像也并不全是高手，功力都参差不齐的。

　　比如那最前头的两个人，如同两头大鸟一般。身法迅速，一个提纵，便稳稳的飞出数丈之远。这跃出跃距之远，身法之美，就连陆大有也一看都知道乃是上乘功夫。而紧随其后的二三十人，就要差上那么一点，不过也都是高手。但是还有五六十人的功力就要差远了，竟然被远远的落在后面，貌似轻功好像还没有我好。

　　不过我倒是忘记了，我毕竟是华山派掌门第一大弟子，而这些却不知道是在武当派排到哪一辈了。

　　“这个，前辈，不是你们武当派倾巢出动了吧！”好像我们还是第一次看到这样的壮景，难免感到惊讶。

　　很明显的可以看出，经过刚才的相处，老者对我的感觉不错，所以也没有给我摆什么前辈的架子，摸摸胡子，笑道：“虽然这次对方大部分都是不会武功的普通人，但是毕竟人数众多。来的人少了，可不好办啊！何况这么好的机会，当然要让武当弟子们来学习一下经