弃城，不是公孙渊所能做到的。他定会认为我们这次孤军远征不能持久，先在辽水抗拒，再退守襄平，这是中计和下计”。明帝问：“往还几时？”司马懿说：“往百日，还百日，攻百日，以六十日为休息，一年足矣。”
时朝廷大修宫室，加上军用物资，百姓饥弊。司马懿出征前，劝明帝说：自河以北，百姓困穷，外内有役，势不并兴，宜假绝内务，以救时急。
临行时亲友相送，司马懿感慨作歌：「天地开辟，日月重光。遭遇际会，毕力遐方。将扫群秽，还过故乡。肃清万里，总齐八荒。告成归老，待罪舞阳。」
正月，司马懿率牛金、胡遵等步骑四万，从京师出发，经孤竹，越碣石，六月，进至辽水。公孙渊果然急令大将军卑衍、杨祚等人率步骑数万，依辽水围堑20余里，坚壁高垒，阻击魏军。
司马懿采用声东击西之计，先在南线多张旗帜，佯攻围堑，吸引敌军主力，而以主力隐蔽渡过辽水，逼进敌军的襄平本营，部将不解问其原因。司马懿说：“敌人坚营高垒，就是想让我们兵疲粮尽，若攻城，正中其计。古人曰，敌虽高垒，不得不与我战者，攻其所必救也。现在他们大军在此，老巢却空。我直指襄平，敌军必惧，惧而求战，破之必矣”。接着整顿阵列前进，敌军果然出来截击。司马懿对诸将说：“我之所以不攻其营，正是要等现在的局面”。于是指挥魏军痛击，三战皆捷，遂乘胜进围襄平。
当初公孙渊闻魏军来攻，求救于孙权，孙权也出兵为其声援，并给公孙渊写信：“司马懿善用兵所向无前，深为弟忧也。”
适逢连降大雨，辽水暴涨，平地数尺，魏军恐惧，诸将思欲迁营。司马懿下令有敢言迁营者斩，都督令史张静违令被斩，军心始安。公孙渊军乘雨出城，打柴牧马，安然自若。魏将领请求出击，司马懿不允。司马陈圭曰问司马懿：“当年攻上庸，八路并进，昼夜不停，故能在一旬半时间里，攻下坚城，杀了孟达。这次远道而来，为什么行动却更加缓慢？”
司马懿说：“当年孟达军队少而粮食能支持一年，我们的兵是孟达的四倍粮食却不足一月，以一月粮的军队对付有一年粮的军队，怎能不速战速决？四打一，即使一半人伤亡，也是可行，当时不计死伤，正是要为有限的粮草争取时间。而今敌兵多我军少，敌粮少我粮多，又遇大雨，想速战也不可能。从出兵开始，我就不担心敌人来进攻，而是怕他们会逃跑。如今敌军粮草将尽，我军包围尚未合拢，若现在抢掠牛马，会逼他们逃走。兵者诡道，善因事变。他们现在凭借人多和大水，虽然饥困，也不肯就擒。这时候更当稳住对方，不能为得小利而把敌人吓跑”。
司马懿将计就计，故意示弱。朝廷听说雨大敌强，不少人请求召还司马懿。明帝却说：“司马懿临危制变，擒渊可计日待也”。
月余，雨停，水渐退去。魏军完成对襄平的包围，昼夜强攻。城内粮尽，死者甚多，其将杨祚等降。时偶有流星自城西南向东北划过，坠落在梁水附近，城中愈发震恐。公孙渊也很惊惧，八月，派相国王建、御史大夫柳甫请解围而缚。司马懿斩杀使者，发布檄文严责：“昔楚郑列国，而郑伯犹肉袒牵羊而迎之。孤为王人，位则上公，而建等欲孤解围退舍，岂楚郑之谓邪！二人老耄，必传言失旨，已相为斩之。若意有未已，可更遣年少有明决者来”。
公孙渊又派侍中卫演来请求定日期送人质。司马懿对他说：“作战的大要有五：能战当战，不能战当守，不能守当走，余二事惟有降与死耳。公孙渊若不肯自缚请罪，就是决心寻死了，不须送什么人质。”
公孙渊欲从城南突围，司马懿纵兵击破其军，公孙渊战死在梁水边上。入城后，司马懿屠十五岁以上男子七千多人，收集尸体，筑造京观。把公孙渊所任公卿以下一律斩首，杀死将军毕盛等二千多人。收编百姓四万户。
司马懿释放了当年被公孙渊篡夺官位的公孙恭，又为被公孙渊迫害的纶直等人修了坟墓，表彰他们的后代。下令说：“古代讨伐一个国家，仅杀其中顽固凶恶的人而已。各位被公孙渊所连累的人，全部宽恕。中原人愿意返回故乡的，各随己愿。”＇24＇当时司马懿军中有的士兵衣单寒冷，请求发给短袄，司马懿不给，表示“襦者官物，人臣无私施也”。于是上奏朝廷，把一千多名六十岁以上的士兵解除兵役，送返回乡。在原定一年的期限内，胜利班师。明帝派使者到蓟去犒劳部队，增司马懿食昆阳县，前后共二县。
数十年来辽东问题终於彻底解决。
青龙元年（233），司马懿组织兴修水利，“开成国渠，自陈仓至槐里筑临晋陂，引汧洛溉舄卤之地三千余顷，”（《晋书？宣帝纪》）收到了“国以充实”（《晋书？食货志》）的效果。青龙三年，关东饥馑，司马懿调运五百万斛粟输京师洛阳，以资救济。可见他在关中储积有大量粮食。
曹魏和东吴邻近地带的屯田，主要是在淮河南北。曹操时曾“开募屯田于淮南”（《三国志？魏书？仓慈传》），但仅是民屯。正始二年（241），司马懿主持对吴作战时，始与邓艾筹划在淮南淮北创建军屯。第二年，司马懿“奏穿广漕渠，引河入汴，溉东南诸陂，始大佃于淮北”。第三年，司马懿又在这一地区“大兴屯守，广开淮阳、百尺二渠，又修诸陂于颍之南北，万余顷。自是淮北仓庾相望，寿阳至于京师，农官屯兵连属焉。”（《晋书？宣帝纪》）
《晋书？食货志》记载司马懿、邓艾创建的淮南淮北屯田说：“今淮北二万人、淮南三万人分休，且佃且守。水丰，常收三倍于西，岁完五百万斛以为军资。六、七年间，可积三千万斛于淮土，此则十万之众五年食也。……逆北临淮水，自锺离而南、横石以西，尽泚水四百余里，五里置一营，营六十人，且佃且守。兼修广淮阳、百尺二渠，上引河流，下通淮颍，大治诸陂于颍南颍北。穿渠三百余里，溉田二万顷，淮南、淮北皆相连接。自寿春到京师，农官兵田，鸡犬之声，阡陌相属”。司马懿和邓艾所进行的大规模的屯垦，对促进北方经济的恢复和发展，特别是对增加曹魏的财力，支持与东吴的战争，起了重要的作用。
玄影他们一口气，把所有对于司马懿的丰功伟绩都一一说了出来，不过世上无完人，即使是孔圣人，也是有功有过，所以玄影他们也不仅仅只是把司马懿的丰功伟绩说了出来，也说了一些司马懿其他的事情。
☆、地心七十二层
在说了一大推的话后，司马懿也算很是满意，就让玄影他们三个人过关了，在通关以后，玄影他们就继续朝着上一层进发，很快的，玄影他们就顺着进阶阶梯来到了地心七十二层，一来到地心七十二层以后，玄影他们就发现了地心七十二层和之前其他地心界层的不同之处了。
在到来了地心之谷第三大层以后，整个地心之谷有了一番新的变化，在第一次到达地心三十六层的时候，玄影他们就发现了，整个地心之谷的人口有了很明显的变化，人口少了很多，但是却开始划分开来，加入了兽人，有了明显的种族对立和国治的变化，修士和灵兽们开始了有明显的区分，而来到地心之谷地心七十二层，玄影他们三个人发现，这里的人口更加的稀少了，就好像之前玄影他们听说过的一样，越是往上，界层越高，人口就会越来越稀少，而到达地心九十层，人口几乎只剩下了不到百人，而这也正是玄影他们来到地心七十二层以后最大的发现。
地心七十二层不仅仅只是人口的变化，还有就是在地心七十二层以后，灵兽已经开始出现了人形化，开始有了灵智，和一般人无异，而且玄影他们还发现，竟然有人和灵兽修成人形的灵兽在一起，一起双修，结成伴侣。而这，也让玄影他们大感意外，不过玄影他们没有理会这些，而是继续朝地心守护者神殿进发，打算尽快的进阶到上一层去。
玄影他们三个人在来到了地心守护者神殿以后就合力推开了地心神殿的石门，当玄影他们走进地心守护者神殿里以后，出现在玄影他们面前的是一间房间，房间不大，而且好像还有些阴暗，此时，有一个人正在房间之中的书案前书写着什么，玄影他们走进以后发现，原来眼前这个人正在书写着一段段的文字，玄影他们在仔细观看了以后发现，原来对方正在书写的是一段段历史，这让玄影有些猜想，不过玄影的猜想却也是正确的，而且很快就得到了验证。
“三位挑战者，在下是司马迁，我知道你们前来是想要挑战地心七十二层的守护者，我就是这一层的守护者，所以你们即将挑战的就是我，而想要过我这关，你们就必须回答我一些问题。”司马迁并没有起身，也没有停下自己写字的手，只是保持着玄影他们进来前的状态对玄影他们说道。
司马迁，字子长，西汉夏阳人，中国古代伟大的史学家、文学家，被后人尊为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识完成的史学巨著《史记》，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
“不知道守护者大人想要问些什么？”听了对方的来历，玄影他们三个人都有些恭谨的还礼到。
“你们能说说我的简介吗？”
听了司马迁的话，玄影开始讲述了司马迁的一些事情来：司马迁，字子长，西汉夏阳人，一说龙门人，中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。
其父司马谈为太史令，司马谈学问渊博，曾“学官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子”。
早年时期的司马迁在故乡过着贫苦的生活，10岁开始读古书，学习十分认真刻苦，遇到疑难问题，总是反复思考，直到弄明白为止。20岁那年，司马迁从长安出发，到各地游历。后来，回到长安，作了郎中。他曾几次同汉武帝出外巡游，到过很多地方。35岁那年，汉武帝派他出使云南、四川、贵州等地。他了解到那里的一些少数民族的风土人情。
在父亲司马谈死后，公元前108年（元封三年），司马迁接替其父做了太史令。公元前104年（太初元年），与天文学家唐都等人共订“太初历”。同年开始继承其父对《史记》的编纂。
公元前99年（天汉二年），李陵出击匈奴，兵败投降，汉武帝大怒。司马迁为李陵辩护，得罪了汉武帝，获罪被捕，被判宫刑。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”（《报任安书》）为了完成父亲遗愿（让司马迁写一部像《春秋》一样伟大的书，这是司马迁写作的主要动力＇1＇），完成《史记》，留与后人，“含垢忍辱忍受“腐刑（割掉鼻子或者生殖器官的酷刑，又称宫刑）”。
公元前96年（太始元年），获赦出狱，做了中书令，掌握皇帝的文书机要。他发愤著书，全力写作《史记》，大约在他55岁那年，终于完成了全书的撰写和修改工作。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，�