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过了五天，秦孝公再次召见商鞅，对商鞅还抱着一线希望。这次商鞅却讲述了一大套三王之道。秦孝公越听越不合口味，虽耐着性子听完了，但又生了一肚子气。秦孝公抱怨景监，景监更恼火。商鞅第三次要求见孝公，景监虽有顾虑，但为了国家的前途，还是照办了。这次商鞅讲述了五霸兴起的历史，向孝公宣扬富国强兵之术，说明变法革新的重要性。这次讲的强国，复兴之道，秦孝公越听越有兴趣，两人谈了几天，孝公不知疲倦，反而精神抖擞，兴致勃勃，遂以商鞅之道变法改革。
秦国通过这次变法，使原本在政治、经济、文化各方面都比较落后的“西戎”之国，逐渐发展为当时最富强的国家，为日后秦统一全国作了政治上的准备。
“嗯，很好，小兄弟对于这个故事很是了解么！那么接下来这个问题相比也不会难得住小兄弟了，这个问题就是商鞅是什么时候开始变法的，变法的内容是什么？”景监好像商鞅的代言人一样，帮商鞅提问的向玄影他们三个人询问道。
听景监的话，擎宇站了出来，回答了景监的提问，虽然擎宇不像玄影知道那么多的典故，但是身为古人，对一些前人的伟人伟事还是十分的清楚的，特别是历史上有名的人，更是知道得要比玄影详细得多，对于商鞅，擎宇也是非常崇拜的，对商鞅也算是非常的了解，在听到景监的提问以后，擎宇就站了出来，回答道。
商鞅第一次变法是在公元前356年，变法内容为：⒈颁布法律，制定什伍连坐制度，轻罪用重刑。将李悝《法经》颁布实行，增加了连坐法。就是五家为伍，十家为什，互相告发，同罪连坐，告发“奸人”的与斩敌同赏，不告发的腰斩。一家藏“奸”，什、伍同罪连坐。客舍收留无官府凭证的旅客住宿，主人与“奸人”同罪。
⒉奖励军功，建立二十等军功爵制，秦二十级军功爵位制度＇从低到高＇：1公士2上造3簪袅4不更5大夫6官大夫7公大夫8公乘9五大夫10左庶长11右庶长12左更13中更14右更15少上造16大上造17驷车18大庶长19关内侯20列侯。各级爵位都有一定的政治经济特权。规定斩敌甲士首级一颗赏爵一级，田一顷，宅九亩，服劳役的“庶子”一人。爵位越高，相应的政治、经济特权越大。宗室、贵戚凡是没有军功的，不得列入宗室的属籍，不能享受贵族特权。爵位高的还可以“税邑三百家”，也可以用爵抵罪或赎罪。
⒊重农抑商，奖励耕织，特别奖励垦荒。规定：“僇力本业耕织致粟帛多者，复其身；事末利及怠而贫者，举以为收拏”（意思是尽力从事男耕女织的生产事业，生产粮食布帛多的，免除其本身的徭役；凡从事工商业和因不事生产而贫困破产的人，连同妻子、儿女没入官府为奴隶）。
⒋强调“以法治国”要求国家官吏学法、明法，百姓学习法律者“以吏为师”。
⒌改法为律。强调法律的普遍性，具有“范天下不一而归于一”的功能。
⒍轻罪重罚，强化法律意识，不赦不宥。主张凡是有罪者皆应受罚。
⒎鼓励告奸⒏用法律手段剥夺旧贵族特权。如废除世卿世禄制度。规定除国君外的嫡系以外的宗室，没有军功就取消其贵族身份。
⒐强化中央对地方的全面控制，剥夺旧贵族对地方政权的垄断权。
⒑统一度量衡。
商鞅第二次变法是在公元前350年，变法的主要内容为：⒈“开阡陌封疆”。破除过去每一亩田的小田界一阡陌和每一顷田的大田界一封疆，把原来的“百步为亩”，开拓为240步为一亩，重新设置“阡陌”和“封疆”。国家承认地主和自耕农的土地私有权，在法律上公开允许土地买卖。
⒉普遍推行县制。把秦国划为41个县，在未设县的地方，把许多乡、邑，聚合并成县，共新建31县。设县令、县丞，由国君任免。
“好，好，好，没有想到这位小兄弟也是如此的博学多才，对于商鞅的变法的内容那么的精通。那么接下来的这个问题，我想你们肯定也都能回答的出来。这个问题就是对于商鞅，后人给予什么样的评价？”
听了景监的提问，玄影他们三个人都有些犯难，对于商鞅，历史上的评价都是褒贬不一，但是大多数还是负面的评价要高于正面的评价，对于商鞅的变法，有人觉得很好，有的人觉得太过霸道，甚至是一种欺压。但是其实商鞅的变法不过是顺势了历史的洪流，把原本的历史版面往前翻了一页，不管是谁，只要担当了着翻页的工作，在历史上都回留下一身的臭名，但同时也名垂青史了。正如好事不出门恶事行千里一样，人们总是不会记得你做过的好事，只会记得你做过的坏事，商鞅的变法不管好还是不好，在那个时代都是必须执行的，不管有没有商鞅这一个人，也会有另一个人提出同样的想法。
虽然说一些让人觉得不好听的事情很不好，但是为了过关也不得不说，而且玄影他们三个人都是那种不爱说谎的人，有话直说，从不拐弯抹角，见玄影和擎宇都有些扭捏，雪舞干脆自己站出来，虽然无法开口，但是学了心电感应术之后，用里来说话，比用嘴巴说话还来的直接，对于雪舞来说，开不开口说话，其实已经不重要了。
太史公曰：“商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！”后人又说：“卫鞅入秦，景监是因。王道不用，霸术见亲。政必改革，礼岂因循。既欺魏将，亦怨秦人。如何作法，逆旅不宾！”
商鞅变法：国家要想强盛，必须让百姓始终保持贫困在中国的“伟大改革家”序列里，商鞅及与他同时代的李悝、吴起等人，是祖师级的人物，是“推动历史进步”的伟大人物。但实际上，其人不过是一个冷血的“国家主义”打手，是一个中国历史长河中从未消失过的恐怖幽灵。商鞅的变法理念有三：1、铲除“仁义和平善良孝悌”，国家才会强盛；2、人人互相监视互相告密，国家才会强盛；3、必须“弱民”、“愚民”，国家才能强盛。
据《史记？商君列传》，商鞅变法的主要内容有三：1、按军功受爵；2、强制百姓互相告密，有“奸”不告者腰斩；3、百姓只许务农，从事其他职业者，以及懒惰而致贫困者，全家没收为奴。这三大内容，正对应着商鞅的上述三大变法理念。
具体说来，1、商鞅认为，“国贫而务战，毒输于敌，无六虱，必强。国富而不战，偷生于内，有六虱，必弱”（《商君书？靳令》），无论国家有钱还是没钱，都必须时刻处于战争状态，如此才能强盛，才会不被“六虱”侵害。“六虱”是什么呢？是“礼乐、诗书、修善、孝悌、诚信、贞廉、仁义、和平”。2、为什么必须人人告密国家才会强盛？《商君书？开塞》里有解释：让老百姓只敢做国家让他们做的事，国家才会大治。3、《史记》里说，商鞅变法“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足”，似乎效果很好，但实际情况是：老百姓所受的盘剥比重非常之大，始终在生存线上下挣扎，因为商鞅认为：“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。”按商鞅的逻辑：百姓贫穷，就会有求富的动力；富有之后，就会“淫”（商鞅所谓的“淫”，指的是求智欲）；“淫”了之后，国家就会有“虱”，就不能强盛。所以，国家必须想办法在百姓富裕后“合理”拿走他们的财富，让他们再度陷入贫穷。如此，才会重新激发百姓的求富动力，他们为生存疲于奔命，没有精力求智，国家也不再有“虱”了。这种让国家富有而让老百姓保持贫穷的治国方法，可以使国家双倍强盛。（原文见《商君书？弱民》）
雪舞说完了历史上对于商鞅的负面评价之后，转而又对商鞅说起了对他正面评价的事情来，巧妙的运用了打一巴掌赏一颗枣的技巧，将景监的提问很好的回答了。
王安石认为：自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。这是在肯定商鞅的治国方略。”而资治通鉴中说：“夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之：欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！”虽说商鞅刻薄，所谓“乱世用重典”本也无可厚非，反而说明商鞅之诚信品质。
在雪舞把历史上对于商鞅变法的褒贬看法都讲了出来以后，整个大厅都寂静了下来，仿佛一根细小的针掉到地上都能听到它的动静，玄影他们三个人的心一直悬着，对于商鞅的判决一直忐忑不安，不知道商鞅到底会怎么判决，是不是会让自己顺利过关，这让玄影他们三个人很是忧心，可是玄影他们好像有些以小人之心度君子之腹了，虽然商鞅不能说的上是什么好人，但也绝对不是一个坏人，虽然自负自大，但还是懂得做守护者的指责，毕竟也在地心之谷呆了很长很长的时间，长得足以把商鞅原本的利爪全都磨平了。
在听完雪舞的诉说之后，商鞅还算满意，点了点头的让景监宣布他们过关了，玄影他们在拿到了奖励包裹以后，按照景监的指引，顺利的来到了进阶阶梯前，在登上进阶阶梯以后，玄影他们就顺利的来到了地心三十三层。
☆、半路杀出个程咬金
在闯过了地心三十二层以后，玄影他们三个人登上阶梯，来到了地心三十三层，在地心三十三层稍做休息之后，玄影他们按照惯例，打开了奖励包裹查看了起来，奖励包裹里还是和以前一样，只要三样东西，分别是三件用七色蚕丝制成的宝甲，看着浑然天成的七色蚕丝，玄影他们三个人敢肯定，这是极其稀少，甚至已经快灭绝的七色天蚕吐出的七色蚕丝制成的七元素天甲宝衣，这一种宝甲上面的七色蚕丝分别代表着七种元素，这七种元素分别是金木水火土，另外就是最为强悍的光明与黑暗。七种元素构成的元素阵形，不仅可以很好的保护身穿这件宝甲的主人，而且能自动凝聚天地灵气让身穿者发出比平时还要厉害的法术，这样的天蚕宝甲不是一般人可以制作出来的，相传是九天之外的玄女才能之中，而且是按照天上的时间，一年才能制作一件，天上一天，地上一年，天上一年，地上百年，凡间的一百年才可以制作出一件，而此时，玄影他们一下子就得到了三件，不得不说真的是天恩惠泽，把最好的给了玄影他们。三个人没有把宝甲收起来，而是直接换上，有这样好的护身宝甲，不第一时间穿上那就