仙缘- 第205节

正在叶昊天双眼一眨不眨紧盯着老僧的时候，龟镜破锣般的声音响了起来：“八尺琼曲玉！竟然藏于禅杖之内！怪不得老是测不到，原来是它变了属性！由神器变成了魔器，当然测不到了！主人小心，它已经进入魔器排行榜百名之内，居于第九十三位，非同小可！”

叶昊天的心中剧烈地跳动了两下，急忙神念一闪将消息传给兰儿，叮嘱她抱元守一、小心应付，随后又请西门龙用心看护兰儿。

兰儿悚然而惊，连忙收摄心神，不敢有丝毫大意。

西门龙闻言将身上的护体罡气扩大了五尺，刚好可以将兰儿包绕在内。

但闻澄海国师接着说道：“禅宗佛学在日本极受欢迎，究其原因在于禅宗的世俗性、现实性、心灵的自由性和实现人生终极目标的直截了当性。禅宗尤其赢得了我国武士的崇敬与欢迎，甚至被称为‘武家佛教’，这其中有三层原因。”

说到这里他用眼角的余光瞥了叶昊天一眼，先敲了两下禅杖，然后接着道：“第一，禅宗直截了当，简便易行，不立文字，没有繁难的汉文经典，只求以平常心在行走坐卧、谈笑风生中领悟佛理。诸位专心练武，文化学识可能不足，特别适合于修炼禅宗。

第二，禅宗宣扬生死轮回和灵魂不死，主张在顿悟中参悟生死，达到无生无死的境界。我们可以从禅宗教义中学习到视死如归、无所畏惧的精神，也就是我们大和民族千秋传颂的‘武士道’。

第三，禅宗的直观顿悟有利于培养武士的敏锐性。直觉顿悟不依赖理性与思索，而是靠训练的基本功在随缘任运的自然放达的状态中获得，只有在精力高度集中、无我忘我的思想状态中才能得到激发。这就是我们经常所说的‘不动智’。‘不动智’是武士立身之本，为拳术的关键。”

澄海国师一边说一边围着叶昊天走来走去，禅杖敲击的声音越来越急，每次都伴随着台下听众的齐声应“是”。敲击声和着武士们短促的喊叫声，越发显得气势逼人，令人惶惶不安。

有几次澄海国师甚至走到距离叶昊天不到三尺的地方，用力敲击禅杖，发出刺耳的金石声，显然他正在不断加强魔力，对叶昊天发动一波又一波的攻击。

叶昊天紧守不动，只是催动监天神尺护住了自身，并没有发动反击。他要将反击留在最后，在此之前先要向倭人阐明真正的佛理。

澄海国师一再催动禅杖，却见叶昊天始终神色如常，不禁心中有些着急。无奈之下，他撩起僧袍从腰间取下一只佛铃来，随后一边摇铃一边敲击禅杖，同时口中讲经不停：“大家都知道，著名武士柳生又寿郎学剑于名剑手武藏的时候，武藏先让他安下心来作忠诚的仆人，树立十年学成的耐心。三年之内，每天只要他做饭、洗碗、铺床、打扫庭院、管理花园，只字不提剑的事，不许碰一下剑，目的是让他放下驰求心。之后，在柳生干活的当儿，武藏出其不意地时以木剑向他一击，使他早晚都得时刻品尝遭剑击的滋味，念念都在警觉之中，如此用心，终于悟出了个中三味，遂成为全日本最精湛的剑手。他学到的就是敏锐的直觉感悟能力。这种感悟力不依靠思维理性获得，而是来自于职业的本能以及禅定的训练。”

澄海国师一边说一边留神叶昊天的一举一动，想看看对方到底能支持多久。然而令他难以置信的是，叶昊天始终端坐不动，甚至连眉头都没有皱一下。

他还不肯死心，后来干脆将禅杖往地上一搁，又取出一个金灿灿圆筒状的小壶来，口如五叶僧帽状高起，腹间束以二道刻花箍环，底部镶嵌了松石、珊瑚、青金石等装饰品。

小壶刚一露面，龟镜便传来消息：“此乃吐蕃活佛的金多穆壶，没想到也化作了魔器，而且居于魔器排行榜五十三位，威力还在八尺琼曲玉之上！”

澄海手握住壶腹，一面运功催动魔功一面接着讲经：“对于我们大和武士来说，坐禅、剑术、柔术，都是非常关键的训练之道，而禅定可以变为军队的最高统率，剑术的最高秘奥，战斗的最高策略。无论你自己说是怎样高明的禅师，都要在‘战斗’和‘死’的考试上不落第，才可以算为初等及第。”在他说这番话的时候，金多穆壶源源不断地冒出一股淡淡的黄烟，将叶昊天所在的地方笼罩了起来。

叶昊天一面继续催动监天神尺，一面将乾坤锦囊的袋口微微打开，不声不响地将黄烟一点点收进去。此时，他清楚地听见开天神器说话的声音。

但闻九品莲台道：“快闪开，这是罕见的魔雾，能将神器化为魔器、神仙化为魔鬼。让我来，这东西对我有好处……”

话音未落。镇妖宝塔大声叫道：“我也要！我能将魔烟炼化！自然是多多益善。主人……主人听见我说话吗？别把妖人弄死了，最好慢慢收拾他，将他的魔性全部吸过来。”

随后竟然连监天神尺也发话了：“都别叫！你们光说不干活，还不如不说！没看见我正在努力吸取吗？”

叶昊天将神识传了过去：“这样能行吗？佛心数会不会降低？如此行事跟真神炼化别人的功力收为己用有何区别？”

九品莲台和镇妖宝塔同时叫屈道：“不一样！我们吸取的是魔性，不是魔功。《神器十律》中说，每炼化一分魔性，神器的佛心数便增加一分。这黄烟是妖人运功催化出来的，又叫‘黄髓魔雾’，其中蕴含的魔性极高，仅次于真神的‘噬心魔雾’，比普通魔头的‘黑血魔雾’厉害得多。无论是牲畜还是人类，只要在魔雾中停留百息时间，都会堕入魔道，化身为魔。”

叶昊天闻言吓了一跳，不禁转头向台下看去，发现台下并没有多少黄烟，黄烟主要集中在自己身边，这才略微舒了口气，连忙暗暗催动乾坤锦囊，加快了吸收黄雾的速度。

此时澄海国师还在念念有词、唠叨不休：“天性乃人与生俱来的本性，不待教导，无须学习，不用勉强，无思无虑。我们日本佛教与众不同，可以充分满足人的欲望与感情。只有我们，才懂得真正的生活，‘春天就在眼前，梅花的芬芳轻轻飘来，与竹林深处传来的清香混合在一起，我觉得好像已经身临活生生的佛陀的国度’……”

他讲得没完没了，直到耗去了大半魔功，累得满头大汗神疲气短的时候，才发现自己费尽心机发出的魔雾仿佛石沉大海一般，台上的叶昊天不但丝毫无损，反而面露微笑神态自若，这时候，他才像被人抛在岸上快要干死的鲇鱼一般，费尽力气走回原处，一屁股坐在蒲团上，再也无法讲出一个字。

台下的足利义满惊愕地看着澄海国师，不知道他怎么半途而废忽然停住。当他将目光转向叶昊天时，发现叶昊天已经面带微笑站起身来。　　　　　　　　　　　　　

第七十四章　讲经胜似谈诗好，奚论持戒真佛境　　　　　

叶昊天神态自若地走到台前，目光从众人面上掠过，朗声说道：“在我开始讲经之前，想先问大家一个问题：谁能告诉我贵国的佛众究竟有多少？”

台下的听众不知道他问这话是什么意思，全都注视着他没有说话。

龟山先生先看了足利义满一眼，见他面无表情不知道在想什么，于是站起身来答道：“先前神光长老已经说过了，禅宗在这里极为盛行，佛众不下总人口的一半。”

叶昊天摇了摇头：“我看没那么多。中土的佛家弟子不足人口的三成……”

话音未落，但闻足利义满驳斥道：“我国进步神速，自然青出于蓝而胜于蓝！”

叶昊天还是摇头不信：“我看贵国真正的佛众不足一成！甚至连百分之一都没有！”

此言一出，引得台下众人一片哗然。

有人高声叫道：“你才来几天？就敢妄自菲薄、胡言乱语！不怕风大闪了舌头！”

有人骂：“你以为自己是老几？活佛？高僧？还是菩萨，凭什么说这些话？快滚回中土去吧！不要在此丢人现眼！”

叶昊天在众人的一片喧闹声中提高了声音道：“何谓佛？佛的本质是什么？修佛有什么好处？大家修佛参禅的目的何在？”说到这里，他在台上来回踱了两步，大声问道：“谁能回答清楚这些问题？我赏他千两银子外加上好的青钢剑一把！”

听了这话，台下更是乱成了一锅粥。

有人喊：“老子到海边冲杀一趟就有上万两的银子，谁稀罕你那几个臭钱？”

有人道：“瞎扯淡！你说什么是佛？人言人殊，这问题根本就没有答案！”

叶昊天见现场的形势几乎失控，探手将地藏三宝之一的佛磬取了出来，轻轻一叩，顿时发出清脆悦耳的声音。声音虽然不大，却能直透众人心底，台下的人们一下子安静了下来。

接下来，叶昊天声音宏亮地自问自答：“什么是佛？佛就是‘已经觉悟的人’。明白一切烦恼都是因缘和合，彻证寂然不动、光明遍照的觉性，能够远离烦恼，朗然大觉，就称为佛。”说完这几句话，他再次叩击两下佛磬。

磬声入耳，台下近乎一半人陷入了沉思，不过还有一半人在大呼小叫：“这道理谁不懂？可是谁又能真的成佛？我看不过是痴人说梦而已，根本无法炼成。”

叶昊天不理众人的发难，接着道：“佛的本质是一颗佛心，修佛的目的和结果都是为了那颗恒久至上的佛心。佛法最主要的内容，在于教导人们息下生灭妄心，体悟本来不生不灭、无实无虚、无忧无虑的真心——常住真心。换句话说，是要人们找回失落已久的本心，也就是明心见性！”

他一边说一边在台上走来走去，时不时地敲击佛磬一下，没多久台下的听众逐渐安静下来，还在吵嚷的人越来越少。那些人大概魔性较深，极难一下子静下心来。

叶昊天努力回忆在九华净土所得到的关于佛家的记忆，同时回味自己读过的所有佛教经典，毫不停留地接着说道：“佛心究竟是什么东西？佛心是佛家修行的果子，它包括戒、定、慧三层境界。这是修习佛法的总则，一切佛法都不离戒、定、慧。清净无染就是戒；寂然不动就是定；观照无碍就是慧。

如果将佛比作一棵树，戒便是树根，定是树干，慧就是树上开的花儿。

如果将修佛比作祛除心魔，戒就如防贼，定如缚贼，慧则如杀贼。

所以说要想修佛，第一步必须打好‘戒’的根基。我今天要讲的主要就是戒！”

这时台下有人在指指点点大声讥讽：“看看！支那人不知变通，佛经上说什么就是什么？连一点自己的体悟也没有！”

叶昊天仿佛没有听见一般，微笑着将监天神尺取了出来，运起功力迎风抖了两下。

那些台下站着吵嚷不停的人顿时矮了一截，仿佛小孩子说谎被父母忽然揭破一般，心里顿时有些慌乱。

台上另一边坐着的老僧却觉得心中一阵悸动，整个人都变得惶惶不安起来。

叶昊天拍着监天尺沉声问道：“大家知道我手里是什么东西？这是一把戒尺，是来此途中经由普陀山时一位高僧给我的戒律之尺。它提醒我时刻警戒内心的妄念。

什么是戒？戒是‘正顺的解脱之本’，也是‘无上菩提本’。

戒如大地，如房之基，房子建得牢不牢，就看地基挖得够不够深。

戒定慧三学以戒为首，由戒生定，由定生慧。

昔年世尊入灭前弟子问：‘您老走后我们依靠谁？’

吾佛慈悲教示：‘以戒为师’！”