最为重要的还不是这些，而是文飞要以秘法来祭炼这神像，使其血脉相通，这才能够吸取神像之上所附的香火愿力。
而且，文飞这次一做还定做了两个。虽然外貌和文大天师并不像。但是文飞在里面留下了本命符，再加上用着精血开光。
这些神像，就和文飞有了精气血脉上的神秘链接。几乎可以说是文大天师的化身，等于文飞自己承受香火愿力。
经此一事下来，文飞直接把城隍庙改名为鬼帝庙。那些老百姓不知所以然，只是以为鬼帝其实阎罗王，自然就没有其他什么念头。
反而有人夸赞文飞把这庙的名字该的好，以前山神城隍，都是阎王下面的鬼官。现在直接供奉阎罗王，却就省事多了。这般乡下老农的见识，不由让文飞就有些哭笑不得了。
就在这鬼帝庙香火渐旺的时候，和乙世界的联系也没闲着。
还没有到一个星期，也不过五天时间。那位信誓旦旦的王科长，果然有着几分本事，居然真的把一辆东风140，给开到青山镇来。
这么一辆老掉牙的车子，在文大天师看来，自然就是古董级别的东西了。然而在这个年代，却是不同。
这款卡车不仅挽救了当时已经陷于困境的二汽，而且其民用卡车市场的定位，让它在中国改革开放初期为国民经济的发展起到巨大的作用。
在70年代末到90年代末20年的时间里，东风140卡车风驰大江南北，成为中国人最为熟悉的卡车产品。
如果说老解放代表的是建国初期那段难忘的岁月，那么东风140则代表着改开初期这段新奇而又热火朝天的神奇年代。
要知道这种车子，卖出了一百多万辆。在那个消费程度远远不能和后世相比的年代里，卖出一百万辆车，到底是什么概念？
可以说整个国家公路上跑着的卡车之中，有着三分之二都是这款卡车！
当那崭新的，蓝色油漆的卡车开到青山镇的时候。让整个青山镇的人们都给激动了起来，这可是镇上的第二辆汽车（第一辆是镇里的老北京212）。而且这还是一辆私人购买的汽车！
在这个万元户都还能上新闻联播的时代里，青山镇这么一个穷乡僻壤的破地方，居然有人能够买一辆私人车子。可想而知，会造成什么样的轰动。
这就让文大天师有些疑虑了一下，不知道这么张扬，会不会惹出什么麻烦来。
他只是想到弄一辆车方便运货，却没有想到这么一辆车子，居然能够造成了如此大的轰动。
对此，反而是王科长安慰道：“你看现在这些卡车到处供不应求的就应该知道，现在有多少人买了。也就是你们青山镇这里，太过偏僻了。所以才造成这般大的轰动！”
文飞一想也是，那批条都到三个月后了。可见是如何的供不应求，就知道这东西，买的人绝对不会有想象之中的那么少。也就是青山镇这里太过偏僻，人们少见多怪了！
这般想来，文飞就彻底的安心下来。这种老式卡车载重五吨，再加上超载的话，文飞估计着运走七八吨的货物没有一点问题。
一下子就把文大天师的运力给彻底的解决了，也让文飞迅速的从小推车的那种人力阶段，迅速的走入机械化的时代。
当文大天师开着轰隆作响的车子，来到阿齐曼部落的时候。整个部落的人们都被惊呆了，无数的勇士们叫喊着，拿出了武器，畏惧却又硬着头皮像这个野蛮的怪事冲过来。
一直到文飞按响了喇叭，打开车门，让阿齐曼部落的人们都看到了他的时候。这些阿齐曼部落的人们这才敬畏的停了下来。
他们把这辆铁车当成了文飞座下的坐骑，就好像他们胯下的马儿一样。
只有最勇敢的战士才能驯服最烈的烈马，而文飞居然能够驯服这么一个庞然大物，足以把任何自诩为最勇敢的战士给吓住。
就连最见多识广的阿齐曼巫师，听到消息匆匆跑过来的时候。也都被惊呆了，其他战士们根本不敢靠近这庞然大物的身边。
只有阿齐曼来到卡车面前，用手在车身上一摸，不由深深的咽下一口吐沫来：“这……这是，钢铁的……难得钢铁居然是这种怪物长出来的？”
文飞开始还有些不解，但是很快听明白了，却就有些哭笑不得了。
就好像最初的欧洲人，一直以为丝绸是从树上长出来的一样。这些印第安人们，虽然开始使用钢铁兵器，但是始终不知道钢铁到底是怎么炼制出来的。
现在见到文大天师的坐骑，甚至还以为这钢铁就是从这般的怪兽身上长出来的……
对此，文飞并不愿意多解释两句。还是让这些家伙们对于自己多保持一些敬畏才好！
“那些俘虏哪里去了？”文飞奇怪的问道，顾左右而言他。
上次阿齐曼的部落外面，还押着几百个俘虏。今次再看，却就不见了。
要不是文大天师知道这些北美的印第安人们和南美的那些不同，根本没有血祭的习俗的话，还真以为俘虏都被杀光了。
“那些威尔托人战败了，自然就变成了我们部落的人了。那些都是强悍的武士，还有可以生育的女人。小孩子们长大之后，也都是部落里面重要的人口资源。至于那些老人……”
阿齐曼做了一个手势：“留着也是浪费粮食，当然是被杀掉了！”
听到阿齐曼的话，文飞差不多都要苦笑了。不过这种事情，其实也是生产力的限制，和道德无关。
在生产力十分低下，不可能让所有人填饱肚子的时候。自然界的优胜劣汰，还有适者生存，会教给人们。
要先让壮年人吃饱肚子，他们是生产劳动的主力。然后是小孩和女人，用来繁衍后代，传承基因。女人还能缝补做饭，干很多活。
而只有那些老人，却从来就不是他们关注的对象了。
“现在我们部落可以出动一千两百位武士！”阿齐曼踌躇满志，道：“除了附近的休伦人，再没有部落是我们的对手！当然了，还有那些白鬼……”
“所以，先要把那些白鬼给打出去。趁他们现在立足未稳的时候，把他们给打跑。”文飞说道：“那样，只有我可以供应各种物资给你们部落，而那些白鬼，却会同时把东西卖给很多的部落！”
阿齐曼也觉着文飞的话很有道理，他大声道：“不过文飞巫师，你有句话说错了。不是你们部落，而是我们部落！现在我们阿齐曼人，已经准备供奉鬼帝大尊了。”
文飞哈哈大笑：“我已经把神像给带来了！”
这卡车虽然是拖挂的敞篷车，但是文飞还专门在上面搭了绿色的防雨布的篷子。
这次就从后面打开车篷，各种物资看得人眼花缭乱的。
几百把砍刀和斧头不说，这次文大天师更是带来了几百套的衣服。当中最是显眼的，便是一尊漆金描彩的鬼帝大尊的神像。
印第安人信仰杂乱，还处在十分原始的阶段。各种山川河流，甚至怪石奇树，便是奇怪的动物，都可能被他们所崇拜。
因此见到文大天师带来的神像，虽然见着有些稀奇，但是不会觉着古怪。
当下，有族中的勇士们，恭恭敬敬地把神像抬了下车，一路送到部落中心的三腿怪石附近。
文飞一看，这里风吹雨打的怎么能行？这可是泥塑的神像啊？
当下就道：“这神像不能沾水，而且和祖灵放在一起也不太合适。不如随便找一个角落的房子放进去好了！”
文飞说道虽然谦虚，但是阿齐曼人可不能真的就随便找个地方把神像放进去啊？
便是处在原始巫教时候，这些阿齐曼人也会知道不妥当。神人不同居，住过人的房子，哪里能够供奉神灵？
当下，就在镇子中心。迅速的造了一个木屋起来。反正这种房子建造起来不难，四面木板，上面却是芭蕉叶之类的茅草房顶。
多用一些人手，也不过就在短短的几个小时之中，在天黑之前，就把这房子给建起来了。
当下就把鬼帝大尊的神像供奉进去。这时候，正好是到了黄昏时分，各种打猎干活的族人，纷纷返回。
阿齐曼巫师就把全族人都给了招了过来，纷纷围在供奉神像的木屋外面，点燃了篝火，跳起舞蹈来。
第二十八章 惟精惟一，允执其中
上次文飞见识过这种仪式，但是当时文飞的身份不过就只是一个旁观者。
而只是就不同了，他是主角。这些阿齐曼人祭祀的时候，香火愿力纷纷涌动过来。
阿齐曼部落现在是差不多有三千人口的庞大部落了，现在围着跳舞，也都足足的围了十几圈。
便是那些刚刚被打败俘虏的威尔托人，现在看起来，也就初步的融合进了阿齐曼部落之中。
起码明面上看不出任何的反抗意识，同样和阿齐曼人拉着手，在一起转圈跳舞。
就和旧大陆上面的那些游牧民族一样，他们分散结合。战败的部落很容易就会融入战胜的部落之中，这是千百年来，自然进化的结果。不会因为战败屠杀，结果最后把导致人口大减，而灭绝。
这是一种生存的智慧，看起来，北美大陆上的印第安人们，似乎也有着同样的生存智慧。战败的部落很容易融入胜利的部落之中。
尤其是现在这种集体的，从古老的不知道什么年代传下来的，这种深埋在血脉最深处的集体的祭祀活动，更是容易让这些印第安人们，融合在一处。
后世流行音乐之中最重要元素的律动切分据说就是来自于美洲的印第安人的古老音乐的节奏之中。
即使现在，这种节奏，也都十分的动感，再加上苍凉的鼓声和他们不时发出的呼喝，就有着一种更加震慑人心的力量。
让人们很容易的就投入到其中，一股股的香火愿力，如同云雾一样的蒸腾而起，那般的浓烈，看的文飞自己都有些心惊。
这虽然只是三千多人，但是散发出来的那种强大浓烈的香火愿力，绝对比文飞在北宋时空的时候，上万人的传道集会，都还要更是旺盛。
自从这次倒霉的穿越以来，文大天师就一直处在一种很尴尬的缺乏香火愿力的处境之中。在北宋时空，文大天师面临的问题常常是香火愿力太多，挥霍不完。
但是在这个时空，却就十分的凄惨。甚至沦落到上次，深更半夜的时候，亲自带着上百的阴魂，跑到青山镇去吓人的地步。
即使这般，青山镇的香火愿力增加了数十倍。然而和眼前比起来，却就真的不值一提了！
虚不受补，这般庞大的香火愿力文大天师现在还真的有些经受不起。
而且，让文飞有些忌讳的是，这祖灵离着太近，最是让文大天师有些心神不安。
他也不敢把神魂全部放出去了，只是露出一点头来。只是一个呼吸吐纳之间，蒙蒙的白色的如同浓雾一般的香火愿力就涌动过来。
这种久违的力量一被吸入神魂之间，就有着一种飘飘欲仙的感觉。神魂就有些经受不住，似乎就要随风飘起来。
那种极其快乐的感觉，让人沉醉，就有些像是吸。毒，如果心志不坚强，很容易就沉浸在其中，不可自拔。
现在的文飞，就好像久旱的田地，一下子遇到了甘霖一般。干涸的土壤贪婪的吸收着水分。
文飞虚弱的神魂，更是贪婪的几乎疯狂的将涌动而入的香火愿力，转化为神魂之力。不过这般一来，那种快感更是强的多，来自于灵魂之间的强烈的快感，甚至能够直接反映在肉身之上。
若是没有经验之辈，第一次吸取到这种香火愿力。心性把握不住，甚至可能让肉身冲动�
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