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过去传艺非常注重德行，这是很关键的一个原因，不是怕成了害人，能成，就不会害人，形意门有个把握。能害人，必然不成。宁可得罪人不使人坏了身子，也不能贪图什么而失了德。
如果谁说自己宽容大度，或者另有方法，那是别家，一家出一家的功夫，袁凤吟这绝对不行。
袁凤吟比张伯芳也不能说大出多少，但收了弟子，磕了这个头，袁凤吟就把他当儿子了。
袁凤吟道：“伯芳，你父亲什么年纪？”
伯芳道：“三十有七。”凤吟心道，还算合适。
至始至终，袁凤吟就没看伯芳练拳，伯芳也没打过去的拳给凤吟看，别说没当面打，自己都不练了。从此，长伯芳再没把过去的拳当功夫，虽然后来凤吟教的也有这一路拳，但在张伯芳心中，过去都忘记了。他做到了，所以二年便有了成就，简直是平步而起。
中间袁凤吟就给伯芳讲解了难派拳法。都道是南派拳法因为南方人个子精悍灵活，闪用活步巧打。实际恰好相反，他们无论大马窄马，无不强调根基之扎实，桥手之坚实。而且也不强调什么拿一处而动全身，大小擒拿沾衣跌之类，要得是不被制约的破擒拿，更加直接凶猛，绝不拖泥带水。
通常的特点是短小精悍结构紧凑，短手连打铁桥硬开。注重的是爆发力跟精力骨气神锻炼之法，讲究实效，大有短劲硬马，无坚不摧之势。
谈到内练，拳之呼吸之法尤为重要，凤吟没教拳，却先教息。每种拳有每种拳的呼吸法，通常是配合发力，即便金钟罩铁布衫，也须呼吸换气，而拳法中就有了打气口破铁布衫之说。这是专门锻炼出来的，也有按一定法则自然养成的，内外合一，同步长进。很多拳师四下拜访高手，求得就是这个换气之法。而有的拳，是可以避开这个问题的，就没了气口，这就是“雷音”之法。
这个之前已讲过了，这里就慢慢地谈作用，闭五行而随意换气，便是其作用之一。
南拳打法，短促连贯，而且身子强悍结实，都是下苦功专门练的，跟他们斗，首先就得在气口的回避上占住强项。
形意不但解决了气口问题，还解决了助力问题，而这就可以收发自如。若在含蓄的情况下，敛气入骨，雷音必生。这不是专门修炼得来的，而是在大实战之后，逐渐激发出来的。
如同劈拳上步，不发力的练法根本体会不到拳谱中要领的作用，而只有梦练需要调整时，才会发现那些隐藏的要义是多么的重要。
练拳，就是一个不断解决问题的过程，若松松垮垮的练，也就不存在问题了，没有问题，也就不生功力。而这，就是袁凤吟倒着先交给张伯芳深层技艺的原因。
起步就出个大难题。
（这些篇章各位就不要揣测或者借鉴了，因为都是在前期那种真实战之后才能出来的东西。
真不骗你们，前期那些感受都没有，而且已经猜错了，后边就更不行。
我写出来，不是为了人人学会，而是给自己人留个材料，就不是给大众长见识的。
我感谢各位支持我，但为了身子，别随便听人分解。有机会当面见了前期部分，后边才有机会体验到。
拳，真的不是想想就想出来的。为了作品的完整性，暂且如此，好奇的可以群里问我，我尽能力解答。
完善的解释，各位一路看下来也该发现，实际都是苦口婆心的讲解，到结束的最后一章，肯定有个圆满答复，不会让各位头疼。
也不用怎么支持我，别给我卖了就行了。）
第五十章 四门全破鸡爪镰
第五十章四门全破鸡爪镰
这一路凤吟、向楠，还有这个陌生而亲切的弟子，有着一种极其简单而又幸福的感觉。这一路阳光明媚，生机盎然，一路已经有了野花芬芳，伴着蝴蝶飞舞。
路上只几天，凤吟走得却并不快。似乎对于家里的事情已经不再着急。凤吟心里也料到了大概，那些人跟天地会白莲教都没根本关系。虽说南有天地会北有白莲教，但这两个组织的宗旨跟行事风格却有着本质的区别。
说白了天地会是地下帮会，规矩人家，跟商帮镖局这些基本一样，都是正经人，而且入会都是有要求的，平素因为帮规与兄弟情谊的作用，团结一致而各兴其业。
白莲教是自早就有的迷信组织，信者皆纳。虽然多为善良贫民，但大多愚昧无知，吃斋念佛却不晓佛理，一经激化非常疯狂，很容易被人利用举事，这些人自前朝时就已经很猖獗了。
两者容易牵扯混谈的，主要是地方百姓不够了解，因为他们都有很明显的反清举动，而且行为隐秘。但隐秘与诡异之间，合作与利用之间，就有了差异。
如此算来，这一支队伍，不过是一伙邪教流匪而已，不入剿匪团练法眼，很可能是靠着欺瞒百姓，绕过了团练，狗吃腐食一般，跟着捻军后边捣乱。
袁凤吟下了狠心，他也理解了为什么祖上在一段时间竟然沦为暗地杀手，看来那也不只是为了发家求活路。
账目欠得大了杂了，双方都会捣捣不清，最简单的解决办法就是换人情或赖账。有赖账的就有讨账的，讨着讨着付出的价值就超出了账目本身，讨到最后那账目数字都无所谓了，就成了人争一口气。那时刀子说话就是最好的解决方式了。总得经过这样一个乱而直接的时期，才能形成一个新的局面。而讲账目记清，用刀子说话，都得有人来做，在一个时期，袁凤吟的老太爷就做了这个角色。
任何一个行当，都是逐步完善并不断改进的，而一脉相承的，就是规矩的作用，规矩是制约自己的，而制约自身正是为了保护自我。坏了规矩，自己不还，也得亲人甚至后辈还。
于是就又需要一个协调这些矛盾的人或群体，这就有了江湖规矩。而江湖上高手如云，黑手也如云，有理却不一定就能伸张正义，打不过仇家败类的事情比比皆是。这就需要倡导大义大勇的精神，遇见不平得有群体站出来主持公道。有正气就有邪气，恶势力也会集合起来面对公正。
明枪易躲，暗箭难防，正邪又只在一念之间。所以这些江湖规矩，实际也就是正邪合约，只要不引起大的混乱，实际还是自顾自。所以江湖上拳脚高手有的是，而侠客义士却少得很。
如果为了解决问题，去借助于恶势力，这自身就已经败了事，已经将自己限于烂泥坑之中了。
袁成孝喜欢在这烂泥坑里撑船，还感觉挺有快感，为此他就是玩死了他也乐意。所以自早不光是凤吟不爱见他，他也不想影响道凤吟，他甚至他的父亲，见了凤吟都感觉有愧。因为很可能这些都需要凤吟去还。
而凤吟从入了镖行，就已经进入这个烂泥坑了。镖局依附与票号，而票号依附着大清。大清现在什么情况，再清楚不过了。
伯芳问凤吟为何看着一点不着急？凤吟道：越乱越要冷静，越要分清各方厉害。这一趟对你的成长是个好机会，路上我会从两条线路教你拳脚，等回去后你就与他们尝试。若你真有灵性，只须几战便能了解各类拳法所长所短，也就明白了形意为何是一个极简极深的中和之体了。
等凤吟跟伯芳一试手，才发现伯芳的根基太一般了。基本不用怎么打，蹭着就晃，碰着就退，稍微一紧就离地了。
对于这些，袁凤吟并没有表现出来。伯芳的好处就是身子已经比较协调了，学东西快。凤吟就开始在伯芳面前打拳，每天练一种。不要求到位，了解了特色就成。
他没有告诉伯芳这都是什么拳，而是让伯芳自己体会其中的相关与不同。渐渐地，伯芳就发现了这些拳法的发力特色与技击特点，然后也理解了练功方法。对于功架，可以举一反三。
只是身子有些死板，不能做到流畅圆通。而练着，伯芳就发现了这些拳的特色限制，就是这些特点，所以如何发扬特长，弥补缺点。而这些拳法的劲力特点，逐渐就明了起来。
简单说就是时间与空间的平衡。如何以快打慢，如何以刚胜柔，如何以专胜散，如何以实胜虚，如何以众胜寡，如何以精胜坚；而得知何为金胜木，何为木胜土，何为土胜水，何为水胜火，何为火胜金。
以五行规律贯于拳法长短，得五行偏重与否与变化能力，可得此拳有几合。而知其根基优劣，及所弥补之法。凤吟从螳螂、八极、形意三路开手，以太极、八卦、形意结束。
使伯芳在螳螂十八凑，集合众多技巧之法的混合中，得知技巧的应用法则；
在八极一招三把手，舍其轻浮，厚其根基之法的协调中，得知劲力的利用法则；
是以快打慢，是以众胜寡，手快招多制敌；是以实胜虚，以精胜坚，劲力刚猛制敌；
后归与极其简而极其锋，极其简而极其厚。
又以太极八法之包罗万象，覆而反之，得知极柔可极刚，以一贯之，以统其散，分兵合一，而能以柔克刚，以虚胜实；
八卦之法游滑而刚强，然强而藏之避其锋，柔而顺之化其势，则藏强而能以弱胜强，隐刚而能以柔克刚；
后归于极其虚而难琢磨，极其实而难逃避，归于中和。此中和乃动之中和，而非静之中和。
伯芳是聪明人，又有根基。就这六天里，竟然理解了许多，却也能做到很多。也发现了很多需要弥补的缺陷，还有啰嗦而不直接之处。
而对于这些问题，凤吟只说形意里可以解决，却并不教他形意，而让他自己去找办法。
伯芳没有办法。
在后来很长一段时间里，形意落寞了，而且毫无劲力，之所以毫无劲力，是因为按那套架子来讲，不是为了养生或其他而故意不发力，而是无法发力，发出也无用。
而那些问题本身，却正是头三代前辈花大心血去努力探索到的这些解决法则。
伯芳并不知道这些难题是一个什么样的境界，他也根本没想到，自己已经到了一个理论巅峰。看跟着凤吟轻而易举就得了来，以为这些再平常不过了。
而随着后来的切磋跟搏杀，伯芳才明白到，凤吟依然超出了众人许多，而凤吟对自己的关爱也超出了众人许多。
在一个合适的时间，遇见一个合适的人，这就是缘分。因为这缘分，伯芳就比很多人要幸运。
而凤吟从来不跟伯芳过多的探讨这些，这也是凤吟教伯芳，因为时间紧迫。而当初老刘教凤吟，这些根本不去讲。
凤吟是感谢伯芳的，因为伯芳过早的出现，让凤吟不再顾虑后继无人。
这段时间凤吟经常讲：“跟你向楠姐试试手。”
向楠本身根基也很好，后来跟着凤吟、青面一路精力了各类场面。对拳法也有了一个更深的理解，但是毕竟是女子，不太适合贴身，取得更多的还是劲达梢节的游场行者打法。
而正因为这个时机与距离的控制，让伯芳更加清晰了形意步法的奥妙。至简而至深。所谓一力降十会，一巧破千斤，一动俱含不须二力的感觉真是太妙了。
三人打马慢跑，在这舒心的天地之间伴着花蝶飞舞，感觉到了一种忘记忧虑的自在，自然醉人。
不几日便到了“小黄河”，回家了。
凤吟没有直接回家，而是带着二人去了河西清真寺。伯芳激动起来，感觉心血澎湃，努力平复着又渴望与六合拳一战。
然而凤吟带他来却并不是要找人切磋，而是去见了买明伦。买明伦自然也知