“写书啊!给你读!”邵延道。
“给我读书,为什么?是什么书?”林韵柔一连抛出了几个问题。
“你以后会知道!”邵延故作神秘。
“不说就不说!还卖什么关子。”林韵柔没好气瞟了邵延一眼。
买好了纸,邵延又去了书店,花了一两多银子买了一套儒家经典,二书五经,邵延特别在意的是《乐经》,这可是在地球上失传的。
林韵柔又问道:“师傅,买世俗的书生读的书有什么用?”
邵延笑了:“圣贤之言,怎么会是无用之书,世人不识其微言大义,如认真研读,于己大有裨益。”林韵柔表示不解,邵延笑笑,没有多说。
出入镇,邵延腾云带着林韵柔直奔洞府,一路无多话,落下云头,见乱石嶙峋,杂树丛生,林韵柔很奇怪,问道:“师傅,这里没有洞府啊!”
邵延随手解开了禁制,收了阵法,洞府显露出来,林韵柔这才看清眼前情况,邵延指着以前钟少严住的洞府对她说:“你以后就住在这个洞府,自己好好整理一下,洞中存有干果山珍,你未能辟谷,先去弄点饭吃,整理好洞府后,到我这边来。”
邵延说完,走进了洞府,虽然出去了一年多,洞中并无多大变化,邵延一个清风术,将洞中浮尘清理了一下,便坐在云床上调息起来。
林韵柔用过饭,整理好洞府,便进入邵延的洞府,邵延听到她来了,睁开眼,对她说:“坐下吧!”林韵柔施礼坐在蒲团上。
邵延开始传授其修行之法,邵延所传之法是从《太乙金华宗旨》中转化出一种修行大法,让林韵柔回光返照于眼前,等目前光闪,养就一团光灼灼,圆佗佗的性光,勿忘勿助,自然落入丹田,引起后天转先天。
邵延又祥细说明各关节,指明其验证之相,让林韵柔仔细复述,问其关键,当无差错,方停止传授。
传授结束,邵延安排其每日功课,日出之前,随邵延上峰顶,采日出时一缕先天紫气,吃过早饭,开始形意拳和太极修行,然后是诵读《道德经》和《阴符经》,在之后是法术修行时间,上午结束,午时炼气静坐,饭后,或传授知识,或让其外出打猎采摘山果,作为活动,夜半子时,又是修行时间,子午二时,却是金丹大道绝佳修行时间,不同于这个世界功法。
安排好之后,林韵柔问道:“那《道德经》和《阴符经》又是什么?”林韵柔根本没有听说这两本经典,邵延心道,你当然未听说过,此是地球道家经典。邵延回道:“这两部经典是上古传下对大道的体验,道德五千言,阴符三百字,发大道之根源,不能不诵,在诵读中好好体悟,为本门修行的根本,本门修行,不问灵根,关键在于大道的领悟,我买来纸笔,就是为了书写这两部经书。”
林韵柔问道:“为什么不用玉简?”
邵延笑道:“玉简虽然方便,但直接印入脑中,不利于大道体悟。下面我默写此两部经典,你在旁边看着,我也顺便给你讲解大意,记住,我讲的仅是我的理解,你不要陷入我的观点之中,大道无所不容,各个所悟,不过管中窥豹。”、
说完,来到桌前,将熟宣裁成书本大小的纸张,在第一张写下三个大字:阴符经,却是行书,邵延前生书法功底非常扎实,今生对身体控制达到颠峰,前生无法写出效果,今生也应用自如,一手行书效法王右军,当是好字,写好之后,对林韵柔解释道:“阴符者,暗合也,取其暗中符合大道之意。”
正文部分却用小楷,使人一目便觉其内自有万千气象,字体俊雅不俗,艳美丽爽,规矩有节,又跌宕有羁,笔法研美,实为佳品,阴符经经文不断出现在纸上:观天之道,执天之行,尽矣。
邵延解释道:“性命之道,一天道也。天之道,阴阳之道耳。修道者能知天道之奥妙,而神明默运,窃阴阳之气,夺造化之权,可以长生不死,可以无生无死,然其最要处,则在能观能执耳。何谓观?格物致知之为观,极深研几之为观,心知神会之为观,回光返照之为观,不隐不瞒之为观;何谓执?专心致志之为执,身体力行之为执,愈久愈力之为执,无过不及之为执,始终如一之为执。观天道,无为之功,顿悟也,所以了性;执天行,有为之学,渐修也,所以了命。能观能执,用阴阳之道以脱阴阳,依世间法而出世间,性命俱了,心法两忘,超出天地,永劫长存,只此二句,即是成仙之天梯,为圣为贤之大道,外此者,皆是旁门曲径,邪说淫辞,故曰尽矣。”
三百字,花了半个时辰才完成,主要在于邵延每写一句,就认真讲解,林韵柔听到邵延讲解才恍然大悟,再看以前修炼,只知吸灵气,走经络,再对照邵延刚才所传修行法,才知修行根本,不仅对《道德经》心生期盼。
邵延将《阴符经》装订好,交给林韵柔,林韵柔立刻慎重收好。
邵延又开始书写《道德经》:
道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
这回邵延解释并未那么详细,因《道德经》比《阴符经》长得多,如之其更深奥,只是简短进行讲解,即便如此,林韵柔便觉天地之广阔,大道之玄妙,才知以前的修行根本没有找对路径,如盲人骑瞎马,登时对未来充满了信心。
花了两个时辰,连写带讲解,才将《道德经》完成,交给林韵柔,挥挥手,让林韵柔自己下去,林韵柔施了一礼,退了出去。
邵延没有想到,林韵柔也没有想到,大道之轮在这个世界开始转动。
正文 第39节 经典既明精神出
邵延待林韵柔走后,取出《乐经》来阅读起来,地球上《乐经》传说亡于秦焚书坑儒,而现在却看到真正的《乐经》,对一个国学爱好者来说,有什么比这更好的奖赏。
儒家有君子之道,兴于诗,立于礼,成于乐之说,邵延有幸看到《乐经》,才明白《乐经》的内容实为“三位一体”,以乐德教国子,中、和、祗、庸、孝、友;以乐语教国子,兴、道、讽、诵、言、语;以乐舞教国子,舞云门大卷、大咸、大韶、大夏、大濩、大武。
《乐经》实是国家祭祀大舞正乐,其形式庄重,实为礼先,其记载内容实分,歌、舞和乐三种。歌,指具有明确祭祀内容的乐章,即有歌词的歌曲;舞,指在祭祀仪式中的形体表现,即舞蹈;乐;则是指“金石以动之;丝竹以行之”的乐队所奏乐曲;承载歌舞伴奏又有独立演奏的段落,即纯乐曲。整体说来,乐舞属于承载着乐德、乐语,并以乐舞形式整合为一体者,是用于国家最高祭祀活动中的经典乐舞。
邵延脑海中好像回响起那洪钟大吕的音乐,眼前浮现出那宏大庄重献祭于天地神灵和祖先的舞蹈,果然一股先民的走向文明,屹立于天地间,创辉煌文化,好一幅入华夏者是为华夏,出华夏者是为四夷的文明史。
此种感觉,此种体会不觉在心内形成一种能镇四海,荡邪魔的精神,邵延手一动,一卷画轴在手中浮现,中有无数先民,为生存而与天斗,与地斗,与野蛮斗,种种祭祀,种种歌舞,带先民出野蛮,走向文明,又一动,画轴虚影消失,一尊大鼎影子浮现出来,上面绘雕刚才林林种种,又一幻,化为一口大钟,同样浮雕呈现各种情景。
邵延心又一动,一声沧桑的钟鸣从邵延手中响起,邵延知道,如果再遇到五阴那种天魔之法,这一声钟鸣,就足以破开其种种幻象;如在炼心路上,此声出足以唤醒众生。
林韵柔正双目垂帘,心神似有似无聚在目前,各色光点不断闪现,因火候未到,始终不能聚集成一团,其光分五色,实为五脏信息具现。如不出意外,将在数日之内,性光大现。
正在此时,一声钟鸣,悠长深远,直入内心深处,林韵柔眼前猛然性光大作,如一轮明月现于眼前,不觉意念微引,移入脑中,顺中脉直下丹田,丹田之中后天灵气顿时沸腾,转化为缕缕先天元气,数里内灵气向山洞涌去。
邵延正在演化手中由阅读《乐经》无意中悟得的精神,猛然间见灵气蜂涌,知道林韵柔已开始从后天向先天转化,不由得脸露微笑。
第二日,东方泛白,师徒俩立于山顶,邵延见林韵柔一夜之间,已是炼气二层,气息也由后天转变成先天,夸奖了几句,林韵柔自己感觉好像做梦一样,修炼以来,多少次已尽绝望,后来因邵延传授旁门术,修为才略有进步,然而,到此一夜之间,神奇突破到炼气二层。
邵延见她有点神不守舍,伸手用力拧了下她的耳朵,林韵柔喊到:“师傅,疼!”邵延说:“提起精神,不要乱想。”遂传授如何采取那一缕先天紫气,过了一会,太阳刚一露头,师徒俩一张口,一缕先天紫气吞入腹中,这缕紫气对邵延来说,只是一点点的积累,已无明显作用。但对林韵柔来说,却是作用巨大,林韵柔感到紫气一入丹田,顿时,修为明显有所上升,当时就说:“师傅,再多来几口多好!”
邵延笑道:“不要贪心不足了,修行本是日积月累的事,不可能一步登天。先去吃早饭,然而,传你形意拳和太极拳,让你在拳法中体会大道。”
吃过早饭后休息了半个时辰,邵延开始传授拳法。之后开始诵读《道德经》和《阴符经》,然后,传授练习法术。下午,邵延讲解经典,就这样一天过去了。
转眼间,半年过去了,师徒两人所居住的山峰已被天罡地煞星斗大阵围在中间,正是邵延从洞天中带出来星旗所布,一进入山峰周围十里,立刻陷入星流,不辨天地方位,任人宰割。
在这半年中,林韵柔已成为一个炼气四层的修士,生活也比较平静,每天都相似,只是下午时间,除经典外,诸子百家,无所不讲,甚至将科学也传授给了林韵柔,只不过换了名字,叫格物,并将狙击弩中一把送给了林韵柔,详细讲解了其中符道和科学的道理,林韵柔才明白师傅学识是如何惊人,几乎无所不晓,对狙击弩居然能击杀筑基强者,让林韵柔不得不惊叹,觉得邵延平时所说“知识就是力量”非虚言。
下午,每隔三日,林韵柔都出去到林中或猎妖兽,或采山珍,在这期间,邵延派出飞天蜈蚣钟少严远远保护着,几次终于被林韵柔发现,她知道是师傅的分身,不以为意。
后来,特别是见到邵延的葡萄酒后,便缠着邵延教如何酿制葡萄酒,一掌握,漫山遍野找野葡萄和其它野果,不仅酿了不少葡萄酒,还酿制其他一些野果酒。
而邵延却在这半年内,将国学经典重新整理了一遍,邵延自泥丸灵神出现后,以前每一丝记忆都能清晰回忆起,看过的每一本书,以前以为忘记的,现在都能一字不差的回忆起来,在这种情况下,将所学融为一体成为水到渠成的事。
另一个却是意外,因《乐经》而得那种精神,融合邵延所学,形成一股博大雄浑的精神,成为一种类似神通的存在。邵延为如何处理和发展这种存在而费脑筋,一日灵机一动,想起传说中女娲娘娘的山河社稷图,不觉心中有触,而自己也无本命法宝,虽有承影剑,却不是本命法宝,本命法宝关系到将来成道。决定以此精神为灵,不用灵材,而采用九天清灵之气凝成细丝
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