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第二天早上，孙思邈带着梅振衣出门了，破例没有其它的保镖跟随也没有丫鬟伺候，只有振声与振名两位童子撑船，乘一叶轻舟顺青漪江而下。此时已是初春，浅草嫩黄吐绿，河滩上有细碎野花点缀，风光很是怡然。一路无话，在接近飞尽峰的地方弃舟登岸，让两名童子在船上等候，一老一小步行走入深山。
飞尽峰是主峰之名，周边当然不止这么一座山，穿林而入只有采药人留下地羊肠小道，孙思邈似乎对这一带的地形很熟悉，带着梅振衣一路前行。渐行渐深山势越来越陡峭，已是人力难以攀援，孙思邈停下脚步问道：“腾儿，你上得去吗？”
梅振衣抬头仰望险峻陡峭地飞尽峰，苦笑道：“这山。我现在还上不去。”要是再给他半年时间恢复，到那时的身手也许登上飞尽峰，可现在是真上不去。
“无妨，来挽住我的手。”孙思邈挽住梅振衣，衣袖带起一股柔和的力量托住他的全身，飘然而上健步如飞，带着他一起登上了峰顶。
飞尽峰顶有一块巨大地岩石状如玄鸟展翅，面朝地方向正是芜州城，如果要俯瞰芜州，这块岩石上是最佳的地点。但此地山势险峻人迹罕至。孙思邈站在飞尽岩上一指前方问道：“孩子，你看见了什么？”
梅振衣若有所思：“芜州万家人烟。”
孙思邈又问：“我们所立足地地方，你是否有印象？”
梅振衣点头道：“有印象，我曾在一片树叶化成的青光中见过，那是绿雪交给张果的东西。我当时看见明崇俨站在这块岩石上挥舞一面黑幡。”
“是这个吗？”孙思邈不知从何处取出一物，是一面不大的黑幡，杆子有两尺长短漆黑如墨，幡面约有一尺多长。隐约笼罩着一层阴森的雾气黑光。
梅振衣吃了一惊：“就是此物，但我看见的时候比这个样子大多了，它怎么会在您老手中？”
孙思邈：“此物叫炼魂幡，若配合法力，不仅能以之驱役鬼神。还能炼化生灵魂魄于其中，为己所用。……腾儿，明崇俨是你设计所杀，这也是世间难得的法宝，今日就把它给你吧，我不应该留着。”
梅振衣退后一步摆手道：“这天下一等一歹毒之物，您老为什么不把它毁掉？你给了我万一被坏人夺走，保不准又出一个明崇俨。”
孙思邈笑了。笑的非常高兴：“今日把你带到此地，取出此物。又问你这句话，就是想看你心中闪现地第一念，很好，你的第一念是干脆将它毁去，而不是收藏。……很多人即使不做恶。也不舍如此威力强大的法宝。岂不知这一念终究遗祸，因为此物于世间有百害而无一利。只要稍不留意。便是万劫不复。”
梅振衣有些不解道：“驱役鬼神听命，可善可恶，怎么能说是万劫不复呢？”
孙思邈摇了摇头：“那明崇俨有多大法力？能驱使满城鬼神？关键还在这面幡中。此幡能摄生灵魂魄，一则将他人生机夺为己有以延天年，二则炼化法力凝聚幡中，可以之驱役鬼神。这面幡中不知有明崇俨残害的多少生灵，也不知有他炼化的多少鬼神，他既想求长生，又想求大法力，却以残害为途，岂不是万劫不复？”
梅振衣倒吸一口冷气：“天下还有这么歹毒的修行法门？”
孙思邈：“他认为这是一种修行，但在我眼中这不算修行，邪术而已。残害生灵延寿，精血与此幡一体，一旦如此，便永世无法超脱，这面幡，便是他的地狱。明崇俨临死之时，魂魄也被吸入此幡，炼化为残魂法力。……他所驱使的满城鬼神，如果不出意外，qi書網…奇书将来也会被他炼化入此幡中灭口。你杀了他，等于救了满城鬼神，至少在芜州一带，你已是鬼神不伤之人。”
梅振衣：“原来这么玄妙啊？您老既然知道此幡之害，为什么不毁掉还要留着？”
孙思邈苦笑道：“不容易毁，炼魂幡也是一等一地法宝，寻常刀枪不入水火不伤。若想毁它，必须以毁器的大法力，且此物凝聚邪法很盛，毁器之人承受的反噬之力也很大，我力有未及。现在我要找一个人把它传下去，既能善守此物，将来若有毁此器之能，又可以断然将它毁去，所以我要交给你。”
梅振衣瞪大眼睛：“您老人家真要把它交给我吗？”
孙思邈看着他似笑非笑：“这是当然，否则我何必跟你说这些？此事隐秘不可外泄，所以单独把你带到此地。……腾儿啊，我欲正式收你为徒，不知你是否乐意？”他早就动了这个心思，观察了很久，直到此时才正式开口。
有什么不乐意的，梅振衣求之不得，当场倒身下拜：“师父您老人家在上，受弟子一拜！”这一拜一切水到渠成。
孙思邈呵呵一笑。坦然受了他的跪拜，然后一侧身指着飞尽峰下远处地芜州城道：“拜完我之后，请三拜这世间人烟。”梅振衣遥对世间人烟，恭恭敬敬三拜已毕，孙思邈把他拉了起来：“好了，可以了，这面炼魂幡你小心收好，莫要被旁人知晓，哪怕是身边亲近之人。”
梅振衣将黑幡卷好收入怀中，问道：“师父您老人家都无法毁掉它。我怎么能办到？”
孙思邈：“今日不可，往后未必不可，修行之道漫漫无涯，只要你善加修习，以你的天资，将来成就不可限量。为师一直勤研医道，以救治人间疾苦为平生要务，但所学并不仅仅是医道。只要你能学会的，为师都可以领你入门。……对了，你昨日问到九转紫金丹，那么就在此对你讲一讲吧。”
孙思邈不仅是位神医，也是位炼丹的道士。尤其精擅外丹。通常人们讲的金丹大道，如静守丹田、运转周天、采药归炉、婴儿现形、脱胎换骨等修炼都是内丹术，是身心内外感应的自我调摄。所谓外丹与内丹对应，用特殊地饵药帮助修行，这些饵药也称为神仙方。
外丹饵药前文已经讲过，比如五石散。像这种东西不是随便能用的，也不是拿来吃下去就会有修行，弄不好还会吃死人。服用都有特殊地讲究，符合特定的条件。而传世地很多所谓神仙方。不仅不是外丹饵药，而且根本就是毫无益处的毒药。
九转紫金丹这种灵药非常神奇，能帮助人移换炉鼎，所谓炉鼎就是先天血肉之身，等于换了一副全新的、完美的身体。但它不是轻易能服用的东西。一个普通人拿一枚九转紫金丹吃下去。估计第二天就没命了，一般人根本受不了那种药力。而且移换炉鼎地过程相当凶险。
五石散是修行人在达到五气冲和境界时服用，以调和五气朝元。那么九转紫转丹地用处更大，它是修行人达到大成真人境界之后，以助脱胎换骨时所用，服用时必须有高人护法。假如一个普通人的机缘好，在当世高人地帮助下服用九转紫金丹成功，那也并不代表他就有了修行人脱胎换骨的境界，无非是重新洗炼一遍身心，退去以前的伤病，凡人还是凡人。
这便是外丹饵药的作用，它并不能代替修行，只能是一种辅助。倘若得到灵丹妙药的辅助，在某些关键时刻，会对修行有很大帮助，比如梅振衣穿越前服用五石散，一夜之间达到五气朝元的境界。一方面是因为五石散地药效，另一方面也是因为他的修行根基已经到了。但是不论哪种外丹灵药，都不是容易炼制的，就算你有丹方又知道如何炼制，往往采集不齐药材。而且有些异常珍贵的饵药，成丹之时连鬼神都会来捣乱，让你不容易炼制成功。
孙思邈讲完这些，笑呵呵的问梅振衣道：“你都听明白了？既然正式入我门下，这些我都会教你，现在不必着急。修行人收弟子入门，一般都是拜天、问道、受戒三步。而在我这里，是跪拜世间人烟，接下来，该师父问你问题了，但在我这规矩又有特别，你可以问我一个问题？就是跪拜前所思所想。”
梅振衣脱口道：“我想问鬼神。”
孙思邈微微一怔：“拜苍生而问鬼神，你很有趣，想怎么问呢？”
梅振衣：“什么是鬼，什么是神？我就想知道这些，妖怪精灵地来历我已经清楚，但世间怎么会有鬼神？以前只听人谈神仙高妙，那么被明崇俨驱使的鬼神又是什么东西？”
梅振衣在穿越前也见过鬼，在医院里曾经用打猴鞭亲手抽灭两个鬼影。后来曲怡敏遇到算命的风公子，问世间为什么会有鬼？风公子跟她讲了一番道理，当时梅振衣以为是胡言，可知道风公子确实是高人之后，就不敢那么想了。此时有机会发问，他当然要问清楚。
第二卷：大宗师 035回、一阴一阳之谓道，莅临天下神不伤
孙思邈沉吟道：“你问的玄妙，小小年纪居然会思考这个问题，确实与众不同。你随星云师太学文章，可有讲到各家经典？”
梅振衣摇头：“仅仅是识文断字而已，未讲经史。”
孙思邈：“那也没关系，只要悟性好，也可以谈经典，我曾经认识一个小和尚名字叫慧能，他不识字，但也有一代禅家大宗师的根器。……《易经》有云一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神，你明白吗？”
梅振衣：“语句能懂，但含义还请师父指点。”
孙思邈并没有解释，又说道：“《内经》有云物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣，你能听懂吗？”
梅振衣：“有一些明白，但不能深解。”
孙思邈笑了，又说了一句：“《老子》有云以道莅临天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。你能懂吗？。”
梅振衣：“师父谈的太玄，而我想问的却很简单——人死就是鬼吗？世上死那么多人，又没看见那么多鬼，那么鬼是怎么回事？神又做何解？”
孙思邈分别引用了《易经》、《内经》、《道德经》中的三句话来谈鬼神，让梅振衣觉得更迷糊了。孙思邈看着他疑惑的样子笑了，拍着他的肩膀道：“如果言语能解尽经义，圣人又何必讲述的如此玄妙为难后人呢？……孩子，坐下吧。我不指望你能立时领悟方才经义中的大道，但可以谈一谈鬼神之说，那三句话什么意思以后你自己慢慢了悟罢。”
神这个字。有多解多义，既可以是形容词也可以是名词，当作形容词时，指地是阴阳莫测。所谓阴阳，是个非常玄妙的概念。也是万物内在的对立依存关系，如昼夜、刚柔、男女、起灭、生死。当它做名词又是鬼神连用时，是什么概念呢？首先还要谈鬼。
人死为鬼，鬼亦称之为“归”，归宿之意。一个人死了，但关于他地一切信息并没有完全消失，诸如他留下的言论、著作，生前所作所为的影响，人们对他的印象以及喜恶恐惧等感情还在。无论别人对他是赞赏还是误解，怀念还是怀恨。此人的一生已经结束了，可以盖棺定论再没有变化。但他留下地一切信息，生者还可以感应，“鬼”因感应而生！
鬼是生者对逝者的感应，是因人而现，所以有时候两个人在一起，甲说我见着某某的鬼魂了。乙说我根本没看见，这完全正常。因为乙没有感应。某某的鬼魂对他来说是不存在的。
人的身体来源于父母所授一点精血，受天地间五谷之气长成，人死之后，精血生机耗尽，形骸散于