大修真时代- 第11节

　　玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海源，真人子丹当吾前，　

　　三关之中精气深，子欲不死修昆仑，绎官重楼十二环，琼室之中五色集，　

　　赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要慎房中急，弃捐淫欲专子精，　

　　寸田尺宅可治生，系子长留心安宁，推志游神三奇灵，行间无事心太平，　

　　常存玉房神明达，时思太仓不饥渴，役使六丁玉女渴，闭子精门可长活，　

　　正室堂前神所舍，洗心自治无败污，历观五脏视节度，六府修治洁如素，　

　　虚无自然道之固，物有自然道不烦，垂拱无为身体安，虚无之居在帏间，　

　　寂寞郭然口不言，修和独立真人官，恬淡无欲游德园，清净香洁玉女前，　

　　修德明达神之门。

　　中部经第二

　　作道优游深独居，扶养性命守虚无，恬淡自乐何思虑，羽翼已具正扶疏，　

　　长生久视乃飞去，五行参差同根蒂，三五合气其本一，谁与共之斗日月，　

　　抱玉怀珠和子室，子能守一万事毕，子自有之持无失，即欲不死入金室，　

　　出日大月是吾道，天七地三回相守，升降进退合乃久，玉石落落是吾宝，　

　　子自有之何不守，心晓根基养华彩，服天顺地合藏精，七口之五回相合，　

　　昆仑之上不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城楼，　

　　侠以日月如明珠，万岁昭昭非有期，外本三阳物自来，内拘三神可长生，　

　　魂欲上天魄入渊，还魂返魄道自然，庶几结珠固灵根玉，匙金钥身完坚，　

　　载地悬天周乾坤，象以四时赤如舟，前仰后卑列其门，选以还丹与玄泉，　

　　象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持符开七门，此非扶叶实是根，　

　　昼夜忌之可长存，仙人造士非异有，积精所致和专仁，人皆食谷与五味，　

　　独食太和阴阳气，故能不死天相既，试说五脏各有方，心为国主五脏王，　

　　受意动静气得行，道自将我神明光，昼日昭昭夜自守，渴可得浆饥自饱，　

　　经历六府藏卯酉，通我精华调阴阳，转阳之阴藏于九，常能行之耳不老，　

　　肝之为气修而长，罗列五脏主三光，上合三焦下玉浆，我神玖魄在中央，　

　　**流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷电霹雳往相闻，右酉左卯是吾室。　

　　下部经第三

　　伏于志门侯天道，近在子身还自守，清静无为神留止，精神上下开分理，　

　　精候天道长生草，七窍已通不知老，还坐天门侯阴阳，下于喉咙神明通，　

　　过华盖下清且凉，大清灵渊见吾形，期成还年可长生，还过华池动肾精，　

　　立于明堂望丹田，将使诸神开命门，通利天道存灵根，阴阳列布若流星，　

　　肝气周还终无端，肺之为气三焦起，上座天门侯故道，津液醴泉通六府，　

　　随鼻上下开两耳，窥视天地存童子，调和精华治发齿，颜色光泽不复白，　

　　下于喉咙何落落，诸神皆会相求索，下大绛宫紫华色，隐藏华盖观通庐，　

　　专守心神转相呼，观我神明辟诸邪，脾神还归依大家，致于胃管通虚无，　

　　藏养灵根不复枯，闭塞命门如玉都，寿传万岁年有余，脾中之神主中官，　

　　朝会五脏列三光，上合天门合明堂，通利六府调五行，金木水火土为王，　

　　通利止脉汗为浆，修护七窍去不祥，二神相待化玉英，上禀天气命益长，　

　　日月列布张阴阳，五脏之主肾最精，伏于太阴成吾形，出入二窍合黄庭，　

　　呼吸虚无见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过青灵，坐于庐下几小童，　

　　内息思存神明光，出于天门大无闲，恬淡无欲养华茎，服食玄气可遂生，　

　　还返七门饮太渊，通我悬膺过青灵，坐于膺间见小童，问于仙迂与奇方，　

　　服食芝草紫华英，头戴白素足丹田，沐浴华池生灵根，三府相得开命门，　

　　五味皆至善气还，披发行之可长存，大道荡荡心勿烦，吾言毕矣勿妄传。

　　上清章第一　　

　　【上清紫霞虚皇前，】

　　三清之境，有太清、上清、玉清，此三清之中，一切大圣之所居也。虚皇者，紫清太素高虚洞曜三元道君内号也，即大道之域，包罗三清。又《玄都十号》云：太灵虚皇天尊也，即元始之本号也。道君欲明七言之所始乎紫霞之宫故也，亦名紫琼宫、赤白紫宸宫也。　

　　【太上大道玉宸君，】　

　　太上即高圣太真玉晨玄皇大道君也。太上之尊也，按《本行经》云，有元始五老之君号也。玉晨君即黄老君之号也。　

　　【闲居蕊珠作七言，】　

　　蕊珠，上清境宫阙名也。道君在中而说经，述作此经，皆以七言为句也，人身备有之故也。　

　　【散化五形变万神，】　

　　谓能变化，出聪明，离形去智，同于大道，先本后迹，故假神托用。神者，随应也。散有五形变万神。　

　　【是为黄庭曰内篇。】　

　　因中而得名也。　

　　【琴心三叠舞胎仙，】　

　　琴，和也。三叠，三丹田，谓与诸宫重叠也。胎仙即胎灵大神，亦曰胎真，居明堂中，所谓三老君为黄庭之主，以其心和则神悦，故儛胎仙也。

　　【九气映明出霄间，】　

　　三田之中有九气，炳唤而无不烛。《大洞经》云：三丹田、三元及三洞房，合为九宫，宫中有天皇九魄，变为九气，化为九神也。入于人鼻，週流脑宫，映明上达，故曰出霄间。　

　　【神盖童子生紫烟；】　

　　神盖，眉也。明珠，目瞳也。紫烟，紫烟即目光气也。　

　　【是曰《玉书》可精研，】　

　　文因迹始，专则之通。　

　　【咏之万遍升三天，】　

　　精备神充，名上三清。　

　　【千灾以消百病痊，】　

　　精神俱，故也。　

　　【不惮虎狼之凶残，】　

　　无余伤也。　

　　【亦以却老年永延。】　

　　唯此一章，都说黄庭之道也。

　　上有章第二

　　　

　　【上有魂灵下关元，】　

　　魂灵，魂魄也。日间在双目，夜间魂在肝，魄在肺。关元，脐也。脐为受命之宫，则魂魄在上，关元居下。上魂灵，天分也；下关元，地分也。魂灵无形，关元有质，人法天地形象。　

　　【左为少阳右太阴，】　

　　少阳，左目也。太阴，右目也。　

　　【后有密户前生门。】　

　　密户，后腰双肾之间，双肾入口，犹如肾之门户也。肾为藏精宫，当密守之，使不躁泄。生门，脐也，未生时，出生时，性命交割之门。　

　　【出日入月呼吸存，】　

　　日月者，阴阳之精也。呼吸为阴阳之气，法象天地之气。呼气为出，为阳，吸气为入，属阴，呼吸之间，心当存之，正在一个虚空中字。　

　　【四气所合列宿分，（又作元气所合列宿分，此处采用道藏所载四气之说）】　

　　四气，四时灵气也。列宿，三景也。谓常存元气合于身，兼存日月星辰，灵光照耀，罗列一身，分明与天合，久则通灵，使心与道合。　

　　【紫烟上下三素云，】　

　　紫烟，目精之气也。云：目光有紫素、白素、黄素，为三素云。分别下降吾身，灌溉灵苗。　紫气应上，黄气应中，白气应下。

　　【灌溉五华植灵根，】　

　　素云之气，在口为玉液，存咽之以灌。五华者，五脏之英华之炁。灵根，舌本也。谓漱咽津液，兼吸引五气而服之，则灵根永存，神府清暢。

　　【七液洞流冲卢间。】　　

　　七液；指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。四时之灵气和上中下三丹田之妙气化成；胪间，两眉间，谓额也。七液上行于两眉间；灌溉于五脏；生成精化而养人体灵根。。　

　　【回紫抱黄入丹田，】　

　　内象喻也。紫黄乃身内精气三素，目光所视，乃紫、黄之光色，回入丹田。按《大洞经》云：眉间却入一寸为明堂，左明童君，右明女君，中明镜神君；眉间却入二寸为洞房，左无英君，右白元君，中黄老君，眉间却入三寸为丹田，亦名泥丸宫。左有上元赤子君，右有帝卿君；又却入四寸为流珠宫，有流珠真君居之；又却入五寸为玉帝宫，玉清真母居之；又当明堂上一寸为天庭宫，上清真女居之；又洞房直上一寸为极真宫，太极帝君居之；又丹田直上一寸为丹玄宫，有中黄太乙君居之；又流珠直上二寸为太黄宫，太上君居之。男为雄一，女为雌一，男女并可修之。

　　【幽室内明照阳门。】

　　幽室，喻回黄抱紫后突觉眼前光明，犹如黑房子突然开灯。阳门，命门也。专气保精，无使泄散；朗照内外，兼守命门也。　

　　口为章第三

　　【口为玉池太和宫，】

　　口中液水为玉津，一名醴泉，亦名玉浆，伫水为池也。百节调柔，五脏和适，皆以口为宫主也。（《大洞经》云：心存胃口，有一女子，婴儿形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰吸五气，当即藏满口中，内外津液，满口咽之，遣直入玄女口中。五过毕，叩齿三通，微咒曰：玉清高上，九天九灵，化为神女，下入胃清。金和玉映，心闲神明，服食日精，金华充盈。　）

　　【漱咽灵液灾不干，】

　　灵液真气，邪不忤正。

　　【体生光华气香兰，】

　　不食五谷，体无滓秽。

　　【却灭百邪玉炼颜。】　

　　肌肤若冰雪，绰约若处子。　

　　【审能修之登广寒，】

　　广寒，月亮，北方仙宫之名。时所谓身内虚空处出现玉轮明月，内观所见。冬至之日，月伏广寒之宫。其时育养月魂于广寒之地，天人采精华之彩，以辩日月之光。　

　　【昼夜不寐乃成真，】

　　勤修静定，昼夜修持，则为真人。

　　【雷鸣电激神泯泯。】　

　　调神理气，精魄恬愉，虽震雷而不惊惧。雷鸣电激为修行时出现景象，耳边雷鸣或身感电击，此时用神昏昏默默，不为之所惊。又曰：雷为电激，为叩齿存思，乃是神用，不得言泯泯也。

　　黄庭章第四　　

　　【黄庭内人服锦衣，】　

　　黄庭之内人穿着锦衣，锦衣具五色也。即谓五脏之真气也，三庭之中备有之故也。　

　　【紫霞飞裙云气罗，】　

　　《十方经》云：高上玉皇衣文明飞云之裙，即神仙之服也。　

　　【丹青绿条翠灵柯，】　

　　五色杂气，共生枝条仙衣之所。

　　【七蕤玉籥闭两扉，】

　　外象喻也。蕤，下垂。籥，管道。七窍闭合，反观内视。闭目，曰闭两扉。　

　　【重掩金关密枢机，】

　　金取坚刚也。老子经云：善闭无关键而不可开，言养生善守，精神不妄泄。则体内枢机自动。　

　　【玄泉幽阙高崔嵬。】　

　　口中之液，一曰玉浆，一名玉液，一名玉泉，两肾间为幽关，两目间为阙庭，舌下玉液产自双肾，肾水上朝，化为玄泉。　

　　【三田之中精气微，】　

　　内指事也。玄泉浇灌三田，丹田之中，神气变化，感应从心，非有非无，不可为也。象粗入妙，必基