松井次郎喃喃低语：“多么让人向往的时代，多么向人憧憬的英雄啊！”
宫本武藏勾起嘴角露出个不屑的笑容，却保持了沉默。
老和尚接着道：“因为那把宝刀斩掉了妖物酒吞童子，所以被冠名为童子切安纲……”
宫本武藏插嘴道：“这个我们都知道，我还知道那把童子切安纲现在就保存在皇家博物馆中，只要购票，就可以隔着玻璃罩子近距离观赏。”
老和尚微微摇头，没有理会宫本那略带讥讽的话。接着道：“在源赖光斩杀了酒吞童子之后，庆功之时，因为心情大好，所以不由的多喝了几杯。然后在酒醉之际。被一个卑鄙的敌人偷袭。那人相当聪明，一上手就先抢走了他手中的童子切，但是刀鞘却还握在源赖光手中。等那敌人近前攻击之时，酒醉中的源赖光突然从刀鞘中又抽出一柄短刀，一刀削中了对手膝盖。将他砍翻在地，随后成功将其杀掉。”
在场三人听到这里，面色都有点奇怪，貌似老和尚说的这话和他们知道的情况稍有出入啊。
老和尚依旧在讲述：“因为那把短刀奏功之机在膝盖。所以源赖光便叫它做膝切。”
“不对啊！”还是宫本武藏先发表看法，所以说年轻人不稳重是事实：“我曾听解说员讲过这一段历史。他们都说，源赖光在醉中杀那人。用的就是童子切安纲，所以童子切安纲又有个别名叫膝切。怎么会是两把刀呢？”
老和尚微微一笑：“童子切安纲和膝切的确是同一把刀。但它们却不是同一道刃！就像我刚才说的那样，童子切是刀，而膝切是鞘！”
怎么会？三人都有点迷糊。猛然间，竹内健太吃惊道：“难道说，博物馆的那把童子切……是赝品？”
老和尚点点头。
三人一起惊呼：“那真品在哪里？”只是稍稍一顿，又异口同声道：“难道是它？”
它，自然就是指的那张从华夏来的照片中，那把比博物馆中那把童子切长了许多的太刀。
那样一把全日本历史上最著名的宝刀，怎么会跑去华夏？这是在场三位家臣共同的疑惑。
老和尚相当的善解人意，接着解释道：“世人都知道，英勇无比的源赖光在晚年性情大变，嗜血好杀，颇有几分止儿夜啼的可怕。但却没人知道，他为什么会变成那样。在源氏的秘闻中，这件事，当属非常重要的一件。其中，关系着我们大和民族的存亡。所以，我要问一问在座三位，你们是真心愿意履行源氏家臣的职责吗？因为接下来的秘闻，我只能告诉真正的源氏家臣！”
松井次郎和竹内健太连忙俯首下拜：“臣万死无悔！”
宫本武藏稍稍一愣，也学着两人的样子表了忠心。
老和尚这才满意的点了点头，缓缓开口道：“事实的真相是，当年源赖光斩杀了酒吞童子之后，那妖魔的魂魄就被封印进了童子切安纲之中。酒吞童子的魂魄，本身就魔性非常重，而源赖光又整天刀不离身，所以难免被那酒吞童子影响了心性，时不时的就会发作，暴起杀人。”
“妖魔？嗤！”不用问，又是宫本先生发出的耻笑声，看来这位是个接受新式教育的现代青年，难怪那么叛逆呢。
老和尚没理会他，接着道：“源赖光死后，童子切安纲就被当做源氏的镇宅之宝传了下来。不过那时候，它的凶名就已经很盛了，所以根本就没人敢驾驭它，只好把它供奉在神社中。可是，那是在平安时代啊，你们也知道，在平安时代，日本四岛处处都是妖魔横行。所有的武士，无不以斩杀妖魔为荣光。在这种情况下，有一天，一头十分可怕的妖魔，在吞噬了无数同伴之后，变的非常强大，简直已经远超人类可以对付的极限。”
宫本武藏再度不屑：“像这种无稽之谈怎么可以……”然后就被其余两人警告的眼神给强行打断了。
老和尚有些失望的瞄了他一眼：“这是一头蛇形妖魔，它的躯体有半座富士山那么大。它的头颅比房子还大，一个村子的人口加起来，还不够它一口吞的。当时，有位勇士习得屠龙之术。就去挑战它，那位勇士非常幸运的一刀斩落了它的头颅。在民众的欢呼声中，可怕的事情发生了……”
“原本掉了脑袋的大蛇，突然又长出了头颅，而且一下子长出了三颗头！在场的人全被它吞进肚子当吃掉了。然后这头蛇妖越占越猛，不断的吞噬人类，也不住的吞噬各种妖魔。很可笑，在人们对妖魔束手无策。惶惶不可终日的日子里，那头蛇妖却不断吞噬着各种大小妖魔，使的妖魔越来越少，后来甚至绝迹。海宇为之一清。许多不明真相的人们，就把它当成了守护神，为它起祠，为它供奉等等。”
“然而妖怪就是妖怪，它之前不吃人。是因为吃妖魔对它自己成长更有利。后来没了妖魔，它就只好转头来吃人了。于是，更加恐怖的情景出现了。这条蛇每到一处，都会掀起无边的妖风骇浪。随着它的行动越来越自由。它的危害也就越来越大。当有一天，人们发现它盘据在富士山上时。这条蛇妖已经进化到长出八颗脑袋的程度了。”
等等！蛇妖？八颗脑袋？三个人越想越觉得熟悉，不由的再次配合了一把。异口同声道：“八岐大蛇？”
老和尚郑重点头：“没错！就是八岐大蛇！”
三人登时凌乱了，八岐大蛇在日本的民间传说里，的确是个矛盾综合体，有人说它是守护神，也有人说它是妖魔。更有人说它是某位神祗死后的精气所化。但这些故事中，所有的结局都一样，那就是八岐大蛇最后被一个名叫须佐之男的流放贵族所杀。而杀掉它的兵器，叫做天丛云剑！
可是根据老和尚说的这种情况来看，这条八岐大蛇，多半是要和童子切安纲发生交集的，那么，到底哪个才是真的呢？这个且不去说它，如果老和尚说的都是真的，那岂不是说，那些传说中的怪物，也都是存在的？
老和尚道：“我知道，你们都听说过许许多多关于八岐大蛇的传说，也知道在它最嚣张跋扈的时候，被须佐之男用酒灌醉，然后在它的尾巴处发现了天丛云剑，再用那把天丛云斩掉了它的头颅。那么你们想一想，这个可能吗？那么大一条蛇，如果真的想用酒灌醉它，需要多少酒？”
本人不说话，老和尚就接着道：“须佐之男斩杀八岐大蛇倒是没错，但事情的经过却并不像传说中的那么美丽。须佐之男其实也是源氏族人，他也不是被流放，而是持着童子切安纲去斩杀的八岐大蛇。当他斩杀掉八岐大蛇之后，那原本就是由妖魔精气所化的蛇身就落地化风而散。可是它的魂魄依然存活着，于是，又有须佐之男用童子切中酒吞童子的魂魄去降伏八岐大蛇的事。”
“后来，须佐之男成功斩杀八岐大蛇，可是他自己却也和源赖光晚年一样，被附在童子切上的妖魔影响了心智，渐渐变的残忍好杀。于是，最终被流放到了无人荒岛自生自灭。在须佐之男死后，源氏族人赴岛去请回童子切安纲。却发现那把刀自己已然有了灵性，它开始引诱所有能接触到它的人变坏，残杀。”
“经过许多年的努力，一位高僧终于找到了可以暂时降伏它的法门，但却远远不能除根，只能暂时让它不去害人而已。而那一年，华夏天朝的明成祖登基称帝。据传言，明朝国师道衍大师佛法高深，拥有通天彻地之能。当时的人们便想到了请天朝高僧出手降伏此不详之兵的念头。于是，在那年赴明国朝贡的时候，使臣带上了童子切安纲，去请救道衍大师出手化解刀上的戾气和魔性。”
“就这样，原本是我们自己镇国之宝的童子切安纲，被道衍大师用阵法封印在了金陵城外紫金山！为了转移视线，源氏又请神匠后人仿着童子切的样子重新打造了一把赝品，也就是你们现在看到在博物馆中的那一把。”
宫本武藏想了想，还是决定开口：“虽然是这样，但是主公您还是没能说明白，这把刀究竟有什么值得我们不惜一切代价都要拿回来的地方啊！如果只是您说的那样的话，那它现在也只能算做是一把文物，并不值得我们费那么多力气啊。”
老和尚叹了口气道：“我知道这么说你可能会不信，但我说的都是事实！之所以我会那么着急使用源氏家令让你们不惜一切代价请回童子切安纲，除了我发现有人开始在金陵图谋之外，更重要的是，封印在富士山中的八岐大蛇，就要苏醒了！”
什么？三人这回才体验到什么叫真正的凌乱！
第三九五章 八岐大蛇
在人类的各种文明里，鬼神文化都是必不可少的元素。但是近两百年中，随着西方的解析科学逐渐普及，人们慢慢从最初的懵懂无知中一断开化，许多原本在古人眼中神秘无比的现象一点一点的被揭示。同时，鬼神文化和宗教信仰在科技大潮的冲击下也一点点败退崩溃。
人类文明进化到二十一世纪，鬼神文化已被反复证实为无稽之谈。虽然佛教、道教、天主教、穆斯林等等宗教依然延续传承了下来，但人们更多的是将它们当成了一种精神慰藉，甚至是礼仪形式。
如今，听到这位名义上自己主公的老和尚，这么一板一眼的声称，富士山中封印着妖魔八岐大蛇，而且这条蛇还有复苏的迹象。怎么能不让人觉得荒谬透顶？就算老和尚之前做了那么多平安时代的背景铺垫，可那毕竟是与现在有了千年时断的古人，传说中夹杂着那些东西也可以理解。但你一个现代人，口口声声把妖魔挂在嘴边，说的那么信誓旦旦，是把大家当傻瓜吗？
这回，别说宫本武藏这个小年轻翻白眼了，就连松井次郎和竹内健太也觉得主公为了取回家传宝刀，用这种把戏太过儿戏。虽然主仆名份只是个大义，但以武士家族高贵的血脉为由，只要你开口，身为家臣的我们，必将尽一切力量去拿回那把刀，你又何必画蛇添足多此一举呢？
老和尚一鸣禅师看到眼前三位名义上的家臣那毫不掩饰的怀疑目光。淡然一笑：“老衲知道此事听来荒谬无比。但这的确是事实！这能仁寺，便是当初为了镇压那被斩杀了的八岐大蛇而修建的。老衲明白，如果只是用君臣名份来要求你们，肯定是不能使你们诚心接受这个说法的。所以，老衲今天特意请你们过来，就是要向你们证实这件事。”
啊？三人更加吃惊，证明？要证明什么？证明八岐大蛇的存在吗？你又用什么法子来证明呢？
还好一鸣禅师并没有让他们等太久，表达完自己立场之后，老和尚就直接起身，示意三人跟上。一行四人出了方丈禅房。转过寺院后厢房，左拐右拐，走到了一座尘封已久的古老石屋前。
望着那蛛网遍结，到处布满枯萎干黄荒草的石屋。老和尚微不可察的轻叹了一声，伸手一指那似已长到了一处的石门道：“这间石屋，便是当初镇压八岐大蛇的阵眼所在。近来，内中的动静越来越大，想必八岐大蛇经过数百年恢复，如今已渐渐恢复了元气，如果这阵眼中的幻象凝聚成实体，就是它破除富士山封印而出的时候了。”
扫一眼满脸狐疑的三位家臣，老和尚左手一串念珠飞速捻动，右手掐一个法诀。轻飘飘向前一拍，却见那与周围环境几乎融为一体的石门猛然间闪过道道光华，似乎被一道道电光击中，一片光华流转中，石门微微一震，喀啦啦向旁边滑动，让出一个黑黢黢的洞口来。
别�
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