瘢沂峭ü蛱崴沟拿畋噬怂木瘢味骄退阌心茄木瘢皇卑牖岵荒艿玫剿硕栽又镜娜峡桑徊荒艹浞终故舅且丫筒蛔〕良牛谛牡琢饕绲木褚彩俏藜糜谑碌摹�
为了充分适时地展现他的精神，他能做的只有赊来一吨印刷纸，这无疑就相当于有了唐吉诃德式的长矛，因为杂志是必须要印刷的，不然读者怎么知道你写的是什么，就像如果不穿上一身自制的铠甲，骑上不堪重负的战马，人们怎么能知道他是唐吉诃德骑士呢。乱七八糟的杂志到处都是，你如果不把你的杂志印刷出来送到读者手中，怎么让人们在分辨真伪中而提升你的知名度呢。
充满着闪光的智慧，和被进取时代赋予了的大智大勇，无疑就成了我们的“时代骑士”——赛唐吉诃德精神意志者的最好的精神食粮的补给站了，加上时代赋予他的大智大勇作用下的精神勇气，也无疑成了他取之不尽用之不竭的万有的、甚至万能的精神食粮的唯一重要源泉。至于广大的祖国沃土，无疑就成了我们的“时代骑士”——赛唐吉诃德者；尽显英雄本色的大有用武之地的广阔战场。
他这个出身于草根阶层的小人物，也就是这样地开始了在世俗看来的不仅是蚂蚁欲与大树叫劲，而且更要叫大树正视他的存在价值，并开始了在大树的映衬下发光、发热，释放他不甘于平庸，甚至欲与大树试比高的精神苦旅，这无疑是不断改革开放的大趋势，和逐渐走来的这个与时俱进的时代赋予了他如此的勇气。细心的读者只要稍加细心感悟就能够发现，我们无不是处在一个在真理面前人人平等，在机会面前人人平等的时代，因为他再也不是泛泛的口号，而是真的成了这个时代最激昂的主旋律之一了。在这样的时代赋予的在机遇面前人人平等的政治生活中，每一个人都可以充分彰显自己的英雄本色。
游东方正是抓住了改革开放的好时代给他带来的创造生机，扣紧了“解放思想，实事求是”这一时代的主动脉，而不失时机地无愧于这个英雄辈出的时代。如果换成在既往的时代里，游东方的行为无疑是可笑的，甚至不但与伟大的唐吉诃德不可同日而语（唐吉诃德无疑是被作者升华了的一种堪称异样的“伟大”，其精神气质已经“伟大”到了无以复加的地步），而游东方最多只能会让人觉得可笑的不能再笑，只能把他的行为视之为：蚍蜉之乐，蝼蚁之欢，或“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”
他唯一的资本就是创业激情和异乎常规的办刊理念。没有资金，游东方只有拿出自己所有的积蓄，再加上他通过求爷爷告奶奶借来的钱算在一起，也不超过区区一两千块钱，这就是他的全部“起家本钱”。没有场地，这就好比一个想写作的人，连基本的温饱都没有解决，一个能使他的精神得以安静，甚至能使他坐下来的板凳都没有，连屁股究竟撂在那都没有个着落似乎是一样的道理。
此时，理想和信念无疑就是他最好的板凳。没有理想信念，就算有足以给你提供放屁股的地方，能让你稳稳地坐着而根本就缺乏奋斗精神、进取意识，岂不也是白白地占着个位置，而枉自追求、进取更无从奋斗吗。游东方的精神如是说。
他认为：信念加智慧；加成熟的理念；再加一往无前的行动就等于一切，也必将是走向成功的开始。这在他看来，无疑也是高级生物理应具备的、堪称独一无二的、伟大而、幻化于无形的精神财富。
就像思想巨人卢梭说：“我只有在散步的时候才能思考”；文学大家福楼拜说：“我只有坐下来的时候才能思考”。既没有可以坐下来的板凳，也没有活动的场所，再没有解决或支撑精神的基本物质拿什么来办刊？这似乎也是人之常情。
在游东方看来：信誉不仅是一笔埋藏与暗涌着的无形不动产；也是获取财富的行为基础；更是支撑一个人的人际关系，乃至精神源动力而永远取之不尽用之不竭的一切财富之首。当然，信誉也决不是一朝一夕的事，是靠日积月累的堆积而成长，需要你一步一个脚印踏实的凝结，你才能在你追求的路上留下一步一重天的脚印，取得一步一重天的收获。信誉是通向你所渴望走向成功之路的众多基石的积淀和连续，更是你在沿着理想山峰向上攀援时，完全由人工建造起来的公共关系阶梯。一个人在理想事业上的成功与失败，都是由一个人的信誉与否来决定的，都是由它来决定你是否能够达到理想峰巅还是在中途就被人为地摔落下来。
如此进取时代固然需要思想家，但更需要的还是行动家，《企业家》周刊不但要成为理论大家，更应该成为行动大家，她的使命就是要培养和造就时代需要的理论实践家，成为理论实践家的摇篮。
面对《企业家》周刊这个先天异象，或先天发育不全，后天又没有谁来给她供给营养的新生婴儿，在获准了降生的许可，而却因为经济问题而面临难产、早产，甚至有可能成为无法降生的死胎的严峻形势，游东方只有采取不是办法的办法和不是公式的公式，赊加借再加挖（挖人才），这也完全是凭借他在过去工作中积累的信誉以解燃眉之急的不得已之举。
在秀城市秀北区，秀城市黄花园酱菜厂三楼赊租四间简陋的办公室，就成为《企业家》周刊正式诞生的发源地。印刷周刊的纸张同样也是凭借他良好的信誉才得以赊欠来的。这也是近乎在根本就不存在启动资金的窘境下，通过各种能派上用场的渠道，凭借个人信誉，该赊的赊，该借的借的初步结果。
至于人才既不能赊也不能借。要成就一份杂志，就要逐步培养造就一支核心的人才队伍，游东方启动了浑身解术，利用自己在秀城圈子里业已形成的影响，开始了奔走、游说的挖掘人才工程……
他近乎是一个如果不遇到非常难题便不会抓耳挠腮的人；不遇到意想不到的挫折便不能激起他奋斗意志和勇气的人。特别是没有不断地破解又不断地生成的难题摆在他面前，他就会觉得生活失去了应有的内含和理当如此的挑战意义，而他的人生也便没有了令人振奋起精神来的，那属于生活的本质、特色了。
从童年开始，克服困难，就成了游东方生活中的家常便饭，至于眼前的这颇具挑战意义的困难对于他来说，根本就不成其为困难，而无疑是飞跃追求理想乃至梦想的三级跳的跳板。困难对他来说，已经成了无所谓有，无所谓无的东西。在他看来，困难就是由人克服的，没有困难就不能叫生活，人生本来就是为了遭罪才来到世上走一遭，只是看所遭的罪值得与否。为了理想追求而遭罪，为了自己心甘情愿献身的事业遭罪，这个罪就遭得值。他越是这样，困难就偏偏总像是成了他最忠实的不离不弃，形影相随的朋友、伴侣。哪怕他总是把困难当成是为追求奋斗的人准备着的圣餐，你不吃它，它就不能让你在你的生命进程中充分体味或感受、享受到生活的酸甜苦辣的不同时期的迥然不同滋味。
又比如说，困难与别人来说如果是翻越不过去的高墙，困难对于他来说就仿佛是专门留给他分享或眼巴巴地等着他用来饱餐的糕羊。这样说看似有些夸张，但别忘了，支撑他比困难更强大无比的恰恰是被赋予了完全可以用来充饥的、那对于未来的坚定信念和比信念更高远的理想。困难在他看来是人生必须面对必须克服的东西，这也正如十月怀胎的母亲无不是痛苦的，但如果没有对于未来那新生命的憧憬与渴望，母亲也便没有精神力量来支撑她那在痛苦中的充满无比幸福的企望。
生活也好，追求也罢，那其中各式各样的滋味如果你少品尝了一样，都不能构成生活的本真，和你所追求的事业走向成功的时候，给你带来那只有充满不尽的痛苦的阵痛才能拥有的欢欣。这是不是能够说明，波澜不惊的生活是乏味的生活呢，正因为他是一个不甘于平庸的人，如果失去了与困难相依也就没有了真正生活赋予他的真正意义了。在他看来，困难的本质之一就是由人来克服的，如果你回避了生活中的困难，无疑就是回避了人生的挑战和机会，回避了属于你在战胜困难时尽显英雄本色的风采。他越是这样，他所遇到的困难也就在不断破解中不断地生成，这无不是因为他有更高的理想和追逐更高的目标所决定的。正如他所说：理想有多高，路就有多长，这也正如他在重重困难面前的座右铭：没有退路，只有希望和前途的道理一样。
游东方所遇到的最大危机是，在旗帜树立起来之后，东拼西凑的区区不足两千元资金，想要维持杂志社这台花钱机器的长久运转，根本就是一件不可想象、无法办到的事情。生存危机随时威胁着他和刚刚加盟到这个新组建的新型团队——即将与他朝着前方大路迈进的追随者——也是他心目中的战友、朋友，兄弟姐妹们的生存与发展……
游东方不但千方百计地节省开支，也将它作为此时杂志社所有同仁的必修课。此时，价廉、实在的白馒头就成为他们这个时期的主餐，常常是一大筐，就着咸菜，白开水吃，这对于已经基本解决了温饱问题的中国人而言，对于工作在城市的人们来说，食品的充饥功能，无疑让新形势下的这个新型团队提升到了一个新的高度。这虽然与游东方小时候的生活相比要好上十倍，但既便他能受得了，一般的人并不见得都能受得了。条件当然是，能受得了的就留下，不能受得了的只有请便。出人意料的是，并没有哪个人因为吃不下白面馒头和白开水就咸菜而离去。
人既然是环境的产物，如何面对苦难与怎样与苦难奋斗也是可以完全被传染的，这就像一个人经常和肥胖症人相依相伴一样，你很有可能在不经意之中，总是觉得你根本就属于是那种偏瘦型的人，久而久之，弄不好说不定就在某一天，你在瘦人堆里或是自己顿然发现，你怎么竟然胖到如此苦不堪言的地步啦。艰苦奋斗也是可以传染的，游东方的团队中人，在一开始的时候正是都具有这样一种被他传染的特征，似乎都无不陶醉在他们共同憧憬的美好时光里。正因为让他们觉得有奔头，让他们觉得光明的前途和美好的希望不但是看得见的，甚至也是可以触摸得到的。
正是在那样条件极其艰苦但却充溢着积极、乐观、向上的时期，以游东方为首的那个团队的许多同仁，几乎都不同程度为自己原本健康的身体，稍稍注入了导致胃部时常不适的病体，最甚者当然莫过于游东方了，他胃病发作时，那股火烧火燎的滋味，简直就像要把他的五脏六腑都一同搅得在体内炸裂开，而将他整个的人一并烧焦了似的。
不管是低级动物还是高级动物都有身体健康的极限，他不管是当时还是后来，不但是与自己的精神智慧极限奋斗，而且常常也是与自己的身体极限过不去，他这样的悲情角色，似乎也是早就在冥冥之中被他毕欲挑战，并战而胜之而后快的命运之神注定了的，谁让他就是一个以追求无限度为不辱使命的主呢。至于说：“共产党人是由特殊材料制成的”斯大林同志固然伟大，而且这样的语言在当初无不让你为之动情，但后来却发现他已经被历史划定在“伟大的独裁者”的合理历史地位，