吴山紫阳山东麓，还有宝成寺，寺中崖壁上凿刻有佛教的战神大黑天神像。此神乃是佛教的护法神，尤其在佛教密宗中更是最为重要的护法神，密宗认为其乃是大日如来降魔时所呈现的愤怒像，威力广大无边。而其梵语名称麻曷葛剌便是大日如来的梵语音译，意译才是大黑天。刻像容颜威怒，脚踩魔女，左右还有文殊、普贤菩萨像。
方慕南带白羽裳游过这两处地方后，心想城隍周新、佛教战神大黑天及其肋侍文殊菩萨和普贤菩萨都可入自己画中，皆为画中之灵，御敌显现。
吴山中还有太岁庙、药王庙等庙宇，南宋时期，还是南宋皇家的太庙所在。不过这些庙宇、神像，方慕南想就不必入画了，太多了制作起来也因难。单只一个伍子胥，若想其具有大威力，方慕南便需勾通这一位兵家大圣，借引其一部分神力入画；或者他自己去找寻伍子胥留存的痕迹，然后凝聚众生信念，在自己的画中再重生一位伍子胥。
想想却也挺是麻烦，而以方慕南如今的修为，要做到这些也十分勉强。还有之前的万松书缘，方慕南拟此画中神便是先儒王阳明，而要使画中的王阳明也具有大威力、大手段，那跟画伍子胥也是一样。
方慕南想这些都可先暂搁置，从容易的入手，比如柳浪闻莺、花港观鱼之类，只有景而无人，那就不需这般麻烦了。其实以他这般懒惰性子，这些也都只是停留在想法、创意而已，便是容易的，他短时间内恐怕也不会着手制作。
吴山天风过去后，便是玉皇飞云。
玉皇山位于西湖与钱塘江之间，比起吴山来，就要高多了，海拔有二百三十九米，凌空突兀，衬以蓝天白云，更显得山姿雄峻巍峨。山高可接云，每当风起云涌之时，伫立山巅登云阁上，耳畔但闻习习之声，时有云雾扑面而来，飞渡而去。湖山空阔，江天浩瀚，云飞渺渺，此景此境遂被命名为“玉皇飞云”，以其壮阔、崇高而入选八五年的新西湖十景。
玉皇山最早叫做玉柱峰，五代时吴越钱王迎明州阿育王寺佛舍利于此供奉，遂将此山更名为育王山。明代时有道士在山上创建福星观，尊祀玉皇大帝，又建玉皇宫，育王山随之更名为玉皇山。
玉皇山福星观、葛岭抱朴道院、栖霞岭后黄龙洞，这乃是西湖的三大道教胜地。而这三地皆位于西湖北岸，与南岸由净慈寺为主的寺庙群形成对峙，西湖两岸，北尊道，南尊佛。
不过，到如今，西湖的三大道教胜地只剩下了葛岭的抱朴道院还有道士住持，玉皇山和黄龙洞皆改为了纯粹的旅游景点。而南岸的寺庙群也大多被毁，留存下来的不少也是被改为了旅游景点，基本也只有净慈寺还有僧人住持。
玉皇山上遗存有白玉蟾井，乃南宋古迹，此井与内丹炼养派中南宗五祖中的第五祖白玉蟾有关。玉皇山上名胜古迹颇多，号称有六十四景。主要景点有登云阁、江湖一览亭、慈云岭造像、五代石刻、紫来洞、七星缸、八卦田、日月井、天一池等，以及众多的寺观、楼阁景观。登临山顶，可东揽杭城雄姿，南瞰钱江浩瀚，西望茶乡烟云，北眺西湖秀色，杭州山水佳景尽收眼底，
其中江湖一览亭乃南宋与岳飞齐名的韩世忠所建造，八卦田乃当年南宋皇帝祭祀农耕并亲自躬耕处。山顶的福星观被改建为一座大院套小院、高低错落的庭苑，主殿玉皇宫内供奉玉皇大帝，现已不存，但有木雕玉龙供人参拜，因而又称“龙殿”。
因时间所限，方慕南只带白羽裳游了几个主要景点，许多景致都是远观，连山顶亦未登临，只到了半山腰紫来洞，望西边太阳已快落山，便下山回返。骑车快至净慈寺时，忽闻“当”的一声响，钟声修扬，南屏晚钟的钟声已经敲响。
洪亮的钟声余音袅袅，这一敲之下似乎天地都安静了下来，耳中只有钟声回响。待余音消散后，又是“当”的一声紧接着敲响。在第二记钟声的余音未散前，方慕南与白羽裳骑车赶到了净慈寺前，将自行车停在“南屏晚钟”的碑亭前，二人转头去望雷峰夕照的美景。
夕照雷峰霞满天，天光云影碧水涟。
晚霞镀塔，塔影横空，这时的雷峰塔显得瑰丽异常，塔身映照散发的光彩仿佛是佛光。听着钟声，看着这一美景，让人的心都静了。钟声仿似能洗涤心灵，美景能够安定人心。虽处繁华都市，这一刻却让人超脱俗世，心灵空明。
待九记钟声敲罢，方慕南与白羽裳骑车往苏堤前的租车处还车。归还自行车，付了租金，收回押金后，方慕南就近选了一家餐馆带白羽裳吃晚饭。
吃过晚饭，两人一路散步而至租船处，租了一条游船，夜游三潭印月。
因是阴历的月初，黄昏太阳落山后，便有一弯上弦月挂在了夜空。这样的月夜赏游三潭印月并不算好，非是八月十五的中秋月，至少也得是月中的满月。不过，谁叫就凑上了今日，先凑活看看罢。白羽裳预计会在杭州停留一周的时间，一周后倒正好是这月的十五，方慕南打算等十五满月那天再带白羽裳来看一次。
第六十四章生存与生活 等你一百年
今晚非虽满月，但月光却也颇见明亮，再加各色灯光璀璨，三潭映月的景色却也颇为不错。西湖的夜景，在各色灯光的映照下，也更是迷人。既到三潭印月，方慕南也带白羽裳顺便夜游了小瀛洲。
游完登岸之后，已是到了晚上九点多。到停车场取了车后，方慕南即送白羽裳回金溪山庄。
“到了。”车停在金溪山庄前，方慕南转头向白羽裳道。
“嗯”白羽裳应了一声，却没有立即下车，只是目蕴柔情带着不舍地看着方慕南。
方慕南有点儿受不了她这眼神，但知她并非真情流露，而是故意使然。她想要把他从小青身边抢过来，让他甩了小青。这一目的与意向，她并没有故意瞒着他。
方慕南知她并不是普通人，绝不会轻易向人动情，所以这般如此，都是故意使然、是装的，就是把摆明了勾引他、诱惑他，要使他沦陷。这种诱惑，并不是普通的色诱，白羽裳也不屑单靠美色来诱惑，而是高阶段的情诱。她要使得方慕南对她动情，使其由心沦陷。
两人之间基本是挑明的，她与小青之间的斗争，是她要把方慕南抢过来。而同时，她与方慕南之间也有较量，她要努力诱惑方慕南，而方慕南要努力不受她诱惑。
这种千般柔情万般不舍的目光，正因为知道白羽裳是装的，方慕南才更有点受不了，轻咳了一声，装作没看见地不解风情再次提醒道：“到了。”
“我知道了”白羽裳目光转为幽怨，以颇有些委屈地口气问道：“你非要这么急着赶我下车吗？”
“不是……”方慕南有些苦笑，“不过，难道我们两个今晚都不下车了？”
“我不介意啊”白羽裳笑道。
方慕南再次苦笑，叹道：“好了，我们明天再继续好不好？玩这个也挺累的”
他们两个之间的较量，确实也算是一场游戏，他们是以一种半认真半玩乐的心态进行的。其实便是白羽裳与小青天敌相争，这种争抢对她来说，也更多的是一种玩闹，她并没有投入太多的认真。
修士真个获得长生不老之后，并不是整天就清新寡欲什么也不干，一静坐就静坐个无数年月，一闭关就闭上个百八十年。固然修行还是需要，但既然修行已成，却也不需要在这方面花费上太多时间了。长生超脱，就是求一个逍遥自在，不受任何的束缚，想做什么就做什么。所谓静极思动，许多修士静修久了，都会出来游戏红尘，玩玩乐乐。否则永恒的生命总是拿来做枯燥的修行，那也太过无趣，这种长生，求得也没什么意思。
方慕南虽然还没有修成长生，却也知道生活是需要各种调剂的，不能总老是睡觉，不然一睡不醒，那跟死有什么区别？修行，也是一种生活，只不过跟凡人的生活不同罢了。每一个生命，都有自己生活的方式，无论人、神、佛、仙，还是微小的只有不到一天寿命的虫豸。
当然，太过低下的生命可能谈不上什么生活，而只是一种生存。修士的修行，是为了追求长久的生存。但若追求到的话，那就不能还是只为了生存了。人，都有各自的生活，况乎神、佛、仙这些更高等的生命形态了。当生存不再是问题时，那就要开始注重生活。人生享受，无外乎吃喝玩乐，神仙其实也没什么不同，只不过吃喝的东西与玩乐的方式跟人大大不同而已。
方慕南从出生起，一直都谈不上什么压力，所以他从小开始，就是在享受生活。他很清楚自己所拥有的与需要的，自己既然已经拥有了生活的条件，那何必还要为了生存去打拼、忙碌什么，只需要静下来好好享受就是了，过自己喜欢的生活，做自己想做的事情。事业什么的，他一直不明白那东西要来何用，去追求又是为何。事业的成功，难道不是为了换取更好的生活吗？不是吗？
可惜，许多人都在追求的过程中混淆了，为了追求而追求，永不停止。成功了，就去追求更大的、更更大的成功。没有终点，始终都在奔走。方慕南的父亲方宇翔就是这样一个典型，不过，倒也没那么严重就是了。所以，他们父子两个总是很难合得来，因为他们的观点是相对立的，而且谁也说服不了谁。
从踏上修行路，开始修炼起，方慕南也始终没有什么压力。每天只是懒懒的、可有可无的修炼，并不算得勤奋，但这种心境却恰合了他这一脉文始派的道法，让他在短短不到一年的时间就修成了初关仙术，成就半仙。当然，这跟他吃下了福寿洞天中的许多灵果、灵丹有很大关系。但若是没有这种心境，他却也不能够进境这么快。
现在修成了半仙，他更是没什么压力，怎么也有三百年的逍遥。三百年，这对普通人来说就已经很悠长了。他还没有体会到岁月的无情、时光的匆匆，心态也还没怎么转变过来，拥有了三百年的寿命，就像人在有了很多钱后，就不怎么拿钱当钱了。他倒是还没有拿寿命不怎么当寿命，不过却也不在乎什么浪费时间，虚耗时光。
其实他以前也一直这么浪费来着，通常一天有一大半的时间都在拿来睡觉。现在，也只是老样子。总之，他是毫无压力，该怎么生活怎么生活，该怎么享受怎么享受，不必非等到修成长生后。
其实，大多数修士也是如此。修行的岁月悠久，在拥有了长久的生命，时间不那么紧迫的时候，也大多数时候是在享受生活，逍遥闲散。白羽裳也是这般，现在与小青的争抢，与方慕南的较量，也不过就是为她悠长的生命找点乐趣罢了。
与小青虽是天敌，但现在大家都是修行有成，不是兽身的时候为了生存而生死相搏。所以虽然不对路，互相不喜瞧不惯，却也不会轻易就出手相斗，完全没有这必要。万一斗个你死我活，那长生可就断了。大家辛苦修炼到这一步，可不是为了拼命的。能修炼到这个地步都不容易，何苦为了个瞧不惯而就冒身死道消之险去拼斗。
仙道贵生，越是修行有成、经历岁月悠久的修士，越加不会舍命相斗。哪怕三关仙术修成，元神烙印虚空的修士，这时虽不死不灭，不会被人杀死，但能不争斗