了你的好朋友或情人，但更多的却只能与你擦肩而过，很快就走出了你的视野，成为路人。
人际间的缘分，是在生活中邂逅，又在生活中流失。有些人与你，也曾心心相印，也曾相携相扶，后来随着空间的阻隔和时间的流逝，那缘分也就由浓而淡，由淡而终至于无了。
缘分拒绝功利。它在友谊上表现为真情，在爱情上表现为青纯。
缘分需要呵护。它是无言的默契，是相似心灵的呼唤。因为有缘，它成就了人世间的许多功名事业，圆满了许多爱情婚姻家庭，也缤纷了人际间的来来往往。因为有缘相伴，我们感情的星空里，才有了永结同心的许诺，才有了在天愿做比翼鸟的浪漫。也因为缘的起灭，才繁衍出人际间的悲欢离合，丰富了我们的多彩人生。
人生何处不相逢，相逢就是缘分。人生在世，随缘而安。缘来不拒，缘去不惊。珍惜缘分，就是珍惜人情的美好，与人和谐相处，广结善缘，共同收获人情的美好
第43章战争的本质
类从起源到发展到今天的高度文明有着漫长的历史过程，人类的生存发展和达尔文的进化论是相统一的，作为个体的人，要和周围的人和环境中的竞争者做竞争，做为人的一个群体，乃至国家，也要和周围的团体、国家、环境展开竞争，适者生存，物竞天择永恒不变。
作为个体的人，有着两种属性：自然的人和社会的人。作为自然的人，生存和发展的过程中要不断向周围的环境索取资源，以便使自己存在和发展，但是个人的力量是有限的，周围的生物也同时在索取相同的资源并和人展开竞争，竞争的法则就是强者获得资源。个人的力量是有限的，为了生存和发展，人和人就团结起来组成群体以获得群体竞争优势，从而表现出人的社会属性。既要和周围个体的人竞争，又要和周围的人团结在一起和另一个人的群体展开竞争，这是一组矛盾，用什么维系呢？于是道德、法律就产生了，同时也产生了人的群体的分类方法如血缘、地域、信仰等。作为国与国之间也一样，国与国之间无休止的战争，特别是大规模的战争，资源消耗极大，在推动人类发展的同时也阻碍了人类发展，因此，国际法产生了。实质上战争也是国与国之间竞争的一种方式，是群体人类互相竞争的最高激烈表现形式。
战争的目的是什么？从竞争的本质上看，就是为了获取更多的资源来发展壮大自己。说穿了，就是为了利益而战。因此，当周围有足够的资源的时候，发生战争的机会很小，只有在争夺有限资源的时候战争才有必要产生。可以说也表现出了性本善的意思。和平其实是每个正常的人的希望。
战争具有很大的不确定性，也可能给自己带来损失，因此，任何国家都不会轻启战端，只有一个国家意志由少数极端投机主义者掌握，弱国才会对比自己强大的国家开启战端，或者即得利益必定大于自己的损失的时候，或者资源极度缺乏使得国家难以生存发展的时候。
其实放大到国与国之间，强权和公理是共存的，强权可以产生既得利益，公理为弱势群体提供保护，以便使自己有机会发展壮大取得强权。一个超级大国对外显示强权是正常的，但它也要编织一个冠冕堂皇的理由去取得别的群体的利益，为什么呢？没有任何理由去侵略别的国家，任何国家也在考虑会不会自己也被这个强权国家无理由侵略，因此多个弱势群体的联合就会产生，这样的局面对强权国家不利，也是它不想看到的。
作为我们中国怎样定位自己？是作为一个强权国家？正在成长成为强权国家的弱势国家？一个弱势国家？怎样的定位对国家的发展有利？我们应该坚持强权还是公理？所以在建国时我们就表示中国永不称霸，现在又提出和平崛起。
现在大家说我们现该大声呼喊侵略还是埋头苦干发展经济？
值得注意的是，随着人类文明的高度发展，全球化是大势所趋，跨国贸易和跨国企业将全球的资源以新的方法进行配置，随着全球化的不断发展，通过跨国贸易和跨国企业的资源配置方式将逐渐占领资源配置的重要地位。利益群体的划分将打破传统的以血缘、地域划分的国界，国与国之间的利益争夺将逐步被企业集团之间的利益争夺弱化、取代。随之带来的国家职能减弱，国与国的利益争夺减弱，为人类发展带来了新的希望，为减少战争得威胁带来新的希望。
补充：可能有人会问，那这个世界什么时候才能真正和平？有机会，1，人类到了宇宙时代通过星际移民减少对资源争夺的时候，2，更大的强权统治地球的时候，如外星人的到
来，3，人类开发并能使用新的取之不尽的资源的时候。4。国家消亡，5。人类灭绝的时
候！呵呵
又：在和平和发展作为当代的两大主题的时候，是国家发展的极其宝贵的机会，也是国家领导人千方百计按住台湾的独派原因，当和平和发展不再是当代的主流，大家一定会看到，发展武力将会成为国家的一个重要决策，现在是不是呢？我可不敢认定，只是希望最好和平统一，但现在的苗头不对，胎毒分子的壮大很可能打乱我们国家发展的步伐。
第44章中国古代军事乱谈
关于中国古代军事和战争的研究多如牛毛，只要是有人感兴趣的方面，就一定可以找到相关的文章。但是对于古代军营生活和一些普通士兵的方方面面却没人感兴趣，也没人真正了解古代军营生活的真实面貌，我想写的就是关于这些方面的点点滴滴。需要说明的是，这方面本来资料就少，也没人去考证，所以我写的错漏之处难免贻笑大方，不过笑过以后请给我指出，先行道谢。希望本文能让大家对古代军营的真实生活有一点体会。
军营
《李卫公兵法》中详细介绍了唐代军队扎营的全过程。军队还在行进中，斥侯兵就必须把前方可能扎营的地方详细报告给军队统帅。扎营实在不象我们通常所想的那么简单，唐军的军营四周要围起一道临时的木墙。制作方法是先砍两排树干，一排长一排短，把树干底下烧焦以后埋二分之一入土，长树干排成紧密的一排在外，短树干排成一排在内，然后在两排树干之间架上木板，分为上下两层，这样长树干长出的部分就成为护墙，木板上层可以让士兵巡逻放哨，下层可以存放防御武器和让士兵休息。唐军的一个小队是五十名士兵再加上队长队副各一，扎营的时候也是如此，大家的营帐两两相对，在营帐的周围和营区之间要挖排水沟。严禁士兵在各个营区之间乱窜，本营区以内也不许各个帐篷乱跑。
每个营区挖一个公共厕所，有意思的是兵法中对于军营卫生也非常重视，不厌其烦的强调厕所挖的位置非常重要，要离水源和贮藏粮食的地方远远的，要离营房有一定的距离，但不能太远，以免上厕所的官兵不能及时归队，当然也不能太近。
当时的军营还非常重视防疫，比如人和牲口的生活垃圾要及时掩埋焚烧，重病患和传染病患要隔离等。
军队的伙食也随级别不同而大大的不同。比如霍去病，在封狼居胥山的那场战役中，他随身携带御用厨房，结果打完仗撤退的时候因为嫌太重而将新鲜的肉类粮食大批抛弃，而因为深入匈奴境内太远，全军后勤供给不上，士兵根本吃不上一顿饱饭，结果出塞时全军十万余匹战马入塞时只剩下一万匹不到。而霍去病还要求士兵为他在沙漠中修建临时球场（沙滩排球？？？）。其实古代的军队中士兵的命还没有战马值钱，汉武帝刘彻在对匈奴发动总攻以前在边塞养了三十万匹战马，其中最好的战马完全都是用小米喂养的！那么当时一匹战马究竟值多少钱呢？研究绝对的价格没什么意义，因为当时的物价因为一千零一种因素在波动，但我们可以看看相对购买力。在《通鉴纪事本末》中记载，公元一一一年冬季，为了对付西羌的叛军，怀县县令虞诩建议中郎将任尚让各郡民兵复员，代价是每人缴纳数千钱，每二十人缴纳的钱共买一匹战马。如果以每人缴纳三千铜钱计算，一匹战马价值六万铜钱！！！
一匹战马就如此昂贵，那么古代的战争到底开支有多大呢？公元一六八年，为了彻底消灭西羌的叛乱，护羌校尉段颎上奏章陈述他的灭羌计划：动员骑兵五千人，步兵一万人，战车三千辆（注：按照当时的三人战车标准应该有战车军九千人）用三个冬季和两个夏季的时间（我认为很可能并非是长期攻击性战争，只是分别发动三个冬季攻势和两个夏季攻势），约计费用四十五亿铜钱！！！！
而且从以上的军种构成来说我们不能不惊叹于汉军的强大，平均每三名步兵就有一辆战车（日本陆上自卫队也不过如此）平均每两名步兵就能分摊到一名骑兵，而且如此强大的混合军团由于大量的战车骑兵的使用，它的移动力和突击力都是十分惊人的。如果与罗马军团交手我十赔一赌罗马人必败。
再回到唐军的军营，在军营中，即使是骑兵也不是随时有权力骑他的战马的，而且中国传统的骑兵的大多数时间恰恰不是在马背上。《李卫公兵法》中要求在骑兵的营区一角建一些木马和土马，让士兵在上面练习上马下马（所以我怀疑鞍马是中国人发明的，一笑）。在各营区中还要留足足够操练部队和军事调动的空间。
传统的军营中是严禁骑马奔驰的，级别不到就是手里有战马也不准骑，安营扎寨的时候还必须选择有水草易于放牧战马的地方，因为光吃辎重粮草的消耗是无论如何供给不上的。
至于那些流星探马是否允许骑马入营汇报军情，史书中没有记载，不过我认为不行。还有就是历代军营都是严禁女性入营，不过这一点比较复杂，我们下面专门谈论。
军神
中国古代的军神是谁？有人说是关羽，这是有问题的，关羽的封号缩写是“关圣帝君”，说是武圣人差不多，历代拜关羽的除了青帮就是大刀会义和团（注：洪门起初不拜关羽，洪门拜的是洪门五祖和万云龙大哥，后来大家都混黑道规矩也乱七八糟起来了，至于义和团的信仰从西王母到猪八戒都有。我有空写一篇专题专门介绍历史上的中国帮会和绿林规矩），正规军没有祭祀他的。
岳飞也有问题，他只给封了一个“王”，离神好像差得不是一点。
我认为中国传统的军神是“蚩尤”。关于蚩尤有好多不同的说法，比如是苗族的祖先等等。其实蚩尤本来是战国时期秦国的军神，秦国人民对他有着深厚的阶级感情：），而蚩尤也特别给面子，保佑秦军百战百胜，一统华夷。始皇帝赢政封禅之旅中祭祀的八个神灵都在山东半岛（故齐国境内），这里有一个原因，最早“封神”的确实是姜子牙，是他开始封了一大堆的神来祭祀，而这些神灵都流传了下来，所以这些神灵祭祀的地方都在故齐国境内。（费了不少力气查到了姜子牙封的八个神：一，天神，在渊水祭祀。山东省博市临淄镇南。二，地神，在泰山，粱父山祭祀。梁父山在山东省泰安市东南。三，兵神，在平陆祭祀。山东省汶上县北。传说是蚩尤的出生地，所以蚩尤是山东大汉。四，阴神，在三山祭祀。山东省莱州市北。五，阳神，在之罘山祭祀。山东省烟台市北之罘岛。六，月神，在莱山祭祀，山