下，“神识”修为大战，苦行僧以极其微弱的优势胜出，便出言不逊，对伽师比一系的佛法大加蔑视。临走前一掌击碎了主殿的伽师比金身像，可他万万没有想到，他遭到神像的疯狂反噬，身受重伤。被押解到另一处神地囚禁起来，再无音讯。
这段辛秘，只有少数几个青岚大陆佛陀级的圣师知晓，外界大多以为是圣师丘比尔一方大获全胜，因此慈悲天神殿的威名，不降反升，香火更盛。
经此一役，慈悲天神殿的圣师、大师们才明白，当初“四祖”罗摩是何等的神通，他赋予神像的绝不止“神识”那么简单，这些神像同样是慈悲天神殿的保护神啊！
重建了伽师比卧莲金身像后，尽管是圣师丘比尔亲自开的光，但不知为什么，灵效大不如前，甚至比不上四壁那五百罗汉。
一时间，许多同源的“神修者”纷纷来慈悲天神殿一试机缘，渴望破解罗汉像背后隐藏的秘密，可全部劳而无功，任谁都无法堪透。
又经百余年，渐渐也就淡了，再也无人问津。
这一次，五百罗汉像那千变万化的手印，对我完全没有了惑感，我神智清明，洞察入微，在那一而二，二而三，三而无穷的繁琐演变中，苦苦寻觅着手印的始点、源头、规律和奥义。
“咦！不对啊！为什么同一个手印，不同姿势的罗汉施展出来，所产生的威力和后续的变化截然不同，难道是‘神识’在**的运行路线不同而导致的结果，那也不对啊！内外不一，怎么可能如此圆润通透，流畅自如。”
我忘了时间，忘记了一切，呆愣愣的站在神殿的一角，眉头微蹙，冥思不得其解。
但这可吓坏了僧伽知常，他忽然想起了一条殿规，“有观瞻的功德主目视罗汉而沉迷者，速报普者学僧，误者免去‘婆罗门’之封誉。”
不得了，自己八岁入殿，从小沙弥做起，然后是外堂杂沙，沙弥，比丘，沙门，行堂，苦苦熬了三十五年，才到了今天外堂典座的位置，开示初步的神修之法不足五年，被授予“婆罗门”的封誉不足三年，父母亲人的日子刚刚因为自己受封“婆罗门”而大见起色，可不允许有任何的差错和意外。
僧伽知常想到这儿，掉头就跑，心中暗道：早起开静，难道忘了拜佛祖，竟遇上这么个主儿。
几千年以前，青岚大陆包括“神修者”“散修者”在内的青岚人，共分四等，第一等是婆罗门，他们不仅掌控着宗教和神修之法，更是青岚无可争议的上位者，拥有无上的权利；第二等是刹帝利，以大小族群的族长、王国的王公贵族、将军、高阶武士、“散修者”居多，他们带佛行道，管理着凡人，是青岚真正的实权派；第三等是吠舍，指的是一般的农、商、牧等贫民；第四等是首陀罗，即奴隶，操最卑贱的职业，大多是有罪之人和被征服的族群，其族人便沦落为奴隶，与一头耕牛无异。
那个年代，婆罗门和刹帝利代表着尊贵、血统、等级和权力，也是一种姓氏，人数很少，大多是“三神”的直系血亲和一些立过特殊功勋的人。
但如今不同了，同样的婆罗门和刹帝利，却差别极大，“神修者”中的婆罗门，大族群的族长和王国王公中的刹帝利才是贵胄。而一些神修有成的，战功卓著的，被赐姓的是第二等。像用梵银捐来的，或是像僧伽知常这样的，靠打小在神殿服役，又悟性不高，没有被内堂收录，在外堂执事无功无过，一点点熬出来的，赏封婆罗门之誉的，是第三等，不过是待遇上去了，家人跟着沾了点光而已。
另外，吠舍和首陀罗的性质也发生了变化，吠舍已经是小门富户的代名词，包括诸如医者、匠人、商贾、农场主等等。首陀罗也不再是奴隶，他们是青岚最底层最贫苦的一群游牧民、贫民。身是自由身，可依旧过着朝不保夕，清苦无比的贫穷日子。
“内外不一，内外不一……。”
我仍然一眼不眨的盯着那幻化无尽的手印，总觉得一线灵光就在前方，却被什么罩着，若隐若现的。
“内外不一，先内而外，先内……。”
哈哈哈，对了，神识先蕴于内，后形于外，这么简单的道理我怎么想不到，简直愚蠢到家了。
所有的手印，源头都在心中，心中只要有万千变化，那么形之于外，不管是什么姿势，同样会变化莫测，威力当然也各不相同。
就像拿在手中的笔，握笔的手与方式不去管它，只要心中想什么，那字定会跃然纸上，随心所欲。
源头找到，天地仿佛豁然开朗，我如净水一般明澈了佛陀手印的核心奥义。
仔细想想，到今天为止，我对修真道法，精神力量的运用，简直是一团糟，理不出一套系统的有效的防守和攻击手段，从来都是临场发挥，现编现演，现砍现安。
我的精神印记虽然已经契合了万物的本源属性，在不喝真言密语的情况下，精神力量可以像山岩一样坚硬，像流水一样柔滑，像清风一样飘逸和迅捷，无形无相，幻化随心，但那终归是我自己的力量。
而靠真言密语，瞬间勾通天地之桥，借自然威势为我所用，只能偶一为之，更会背上偷袭的骂名。但凡对上诸如“辫圣”，向道等真正的高手，他们只要有所防备，作用都不大，效果更微乎其微。
至于“行迹可藏”，内外冥合，在有我无我之间的转换，那种融于自然的状态，只是一种境界，一旦大战交锋，根本排不上用场。
修真人的对阵，最终决定命运和生死的，是实力，绝对强横的实力。
可此刻，我略显激动，没想到我刚刚踏上青岚，在这界山，在这慈悲天主殿中，便收获了如奇遇般的缘法。
我的心中对赋予这五百罗汉像生命的人，不由肃然起敬，他绝对是个有通天彻地大神通的佛陀，以这样的神鬼莫测的方式，把自己一生对天地、佛理的感悟，藏之名山传之其人，怎能不令受者感叹，天地之奇，莫过于穷人之力，所创造的奇迹啊！
那佛陀手印，变化万方，玄奥莫测，饱含着无尽的神奇。但最弥足珍贵的是，这手印堪通了人与自然的曲径，是借法于天地的媒介，通过它，人可以掌控自然之力，天地之威，为己所用。至于能借多少，能用多少，那凭的就是各人的精神修为和悟性了。
“大道至简”，佛陀手印也不例外，它全部的变化，都源于九大手印，以一开始，以九结束，一是始点，九是变化的至极。
如果不能明悟这一点，觊觎天机的观者就会陷入无穷无尽的术数之中，精神崩溃是早晚的事儿，即便不随佛祖而去，也会痴嗫呆傻的度过余生。
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第五章 幻佛手印
九大手印蕴藏着“神修”的至理，攻守兼备。
这对于我这个没有经过正规修习，野路子出身的修真来说，那是大旱甘霖哪！我终于有了一套属于自己的印决功法，不用再饥一顿饱一顿的过日子了。
我正在自顾自的痴痴的琢磨的时候，突然，一个苍老、祥和、飘渺的声音在我的脑海中响起，他的话给我以极大的震撼。
“后世的佛子，吾乃‘四祖’罗摩，你是第一个以强大的‘神识’堪透这套佛印核心奥义的人，也触动了吾留下的一段谒言。你所领悟的九印分别是尊胜印、施无畏印、智拳印、降魔印、甲胄印、如意宝印、虚空印、九品往生印和诸天印。此九印不仅仅是攻防的法门，更几乎囊括了佛理的终极意义，实为证佛之学，亦是逆天之决，是福是祸，自有因果。九印第八印往生印至为霸绝和神秘，尚需你多多堪悟，多多领会。九印最后一印诸天印不可妄结，不可妄施，否则佛亦有难。诸天印又分九印，乃风天印、火天印、雷天印、水天印、日天印、月天印、慈悲天印、逍遥天印和梵天印，可遗憾的是后两印不可得，如有佛因，当随缘补全，完成九九归一之数，则佛业可堪。切记，‘佛在心中，忘心者，入窄门，可证佛果’。”
“‘四祖’罗摩，证佛之学，逆天之决，‘佛在心中，忘心者，入窄门，可证佛果’。”
看来这九印并非是单纯的佛印啊！在心中默念了声“弟子明白。”
这无意识的念头，让我一愣，为什么自称“弟子”，我自己都不是很理解，许是对这位神通广大的佛陀的一种尊重吧！
九印第一印，尊胜印。
“一指盈智水，满众生所愿”，此印引世间最锐之力，攻敌一点，无坚不摧。
九印第二印，施无畏印。
立单掌于胸前，五指灵动，布施无畏示与众生，汇山崩、洪流之威，直面不可抗力，此心全然无惧，乃以弱胜强的不二法门。
九印第三印，智拳印。
“十方邪煞中，唯有智拳印”，以右手握左手食指，寓意天地相合，引光明之源灭黑暗之恶，横扫一切阴霾、污秽，还湛湛青天。
九印第四印，降魔印。
伏身右手触地，以地为证，引大地之力量，降服三界诸魔，所向披靡。
九印第五印，甲胄印。
“印纵生死界，无物加身”，双掌合十，簪花互握，两大指相抵，引天地最坚之甲胄护身，摒弃一切攻击，乃防守之无忧盾。
九印第六印，如意宝印。
“如意宝印金刚缚，无物遁形”，虚心合掌，二小指，拇指相合，余指略屈，如开敷莲华，可困凡天生灵。
九印第七印，虚空印。
“一切法以虚空为门，无往处故”，拇指并连，食指相抵，结心之形，我本虚空，任何攻击皆随心而过，如风拂面，无挂无碍，无影无形。
九印第八印，九品往生印。
“世人分九品，印定善恶，无偏颇；九品送往生，因缘临头，终果报”。九品印十分的神秘，可引天地之间最玄奥最有灵性的一种力量击敌，印出，其品级的高低，威力的大小，施印者无法控制，而全由对手的邪恶程度决定果报与否，往生与否。
九印最后一印，诸天印。
“诸天无常，众生万象，印法无边，唯心是岸”，风如罡、火如炙、雷如雳、水如瀚、日如炎、月如寒、慈悲济人、逍遥度世，梵天真如。
诸天法印结，生死立判，轮回难阻啊！
这九印之中，我最喜欢前四印，干干净净，坦坦荡荡，无惧无畏，我最不喜欢九品往生印，把人的善恶与否交给天意来判断，简直是荒谬绝伦，人的命运可以自己主宰，我越来越有此明悟，有此信心，我倒要看看，这逆天改命到底有多难。
九印是我以神识堪悟的第一套印决功法，来源于佛，又幻化万方，我给它命名为“幻佛手印”，以后它将伴我同闯青岚，去抒写属于我们的辉煌。
从那无尽的玄奥中抽离神识，我愕然的发现大殿中有一个精神力量十分强大的人在注视着我。
“功德主，你终于从开悟中醒来。”
一个素衣长眉的老僧伽站在大殿中心，伽师比神像下的大香炉旁，宝相庄严，安详宁静，于檀香袅袅之中，人与神像几乎融为一体，无内无外，似乎他与这神殿有着某种秘不可宣的联系，或者他就是这神殿的一部分，他的出现，毫不令人突兀，反而感觉自己得见真佛，膜拜的心更诚。
我冷漠的看着他，心中却想着“四祖”罗摩，既然自称弟子，又获得“神修”九印之决，那自己与这慈�