0 19：13》
dragonemp读友
你好；你好象提过几次这样类似的问题，平凡觉得还是公开一些平凡的想法，因为平凡觉得交流是相互的。
就你问的问题可以看出你是从古代封建帝王的立场上来看平凡写的主角，但平凡可以告诉你的是，平凡无意将主角写成那种只为一家谋利而独裁的古代帝王，他的来历也决定他不会成为这样的人，他的独裁只会为他的目的服务。如果从平凡目的上看，平凡这么写就是理所当然的。
至于平凡到底要将他写成什么样的人，你如果继续关注平凡的作品就会知道，现在还是不要说白了好。至于你说反日，平凡从来都不避讳自己的立场，只要平凡将书中反日的铺垫设计好，让大家认同就可以了，至于是否合理，就看你自己如何看。
不过就整部小说上来说，平凡做的就是在一个不合理的基础上来寻求大家认可的合理。说句心里话，这个工作很不好做，要想做完更是艰苦。在这个过程中，平凡走了好多的弯路，作品中也出现了许多的不尽人意，但平凡可以说的是，平凡确实尽力了。
就书中涉及的反日来说，平凡认为至少在现在是合理的，在真实的历史中日本在这个时候也确实发生了天皇向将军府争权的历史事件，平凡只是加以利用，添加了一些元素。
另外，既然平凡的作品已经命名为《再造神州》那么改变神州传统上重陆轻海的习惯也是平凡要考虑改变之一。海军不能远洋作战，那就只能是三流海军，环顾哪个时代的海外国家，日本也是最现实的考虑之一。你说了？
你说平凡听不进意见，其实是你误解平凡了，读者的每次留言平凡都看了，回答过的问题平凡一般不会再说，没有回答过的问题，平凡也用站内短信和留言读者沟通过。至于说读者对平凡的影响，平凡承认，在作品中只能占到三成的比例，而且从来都没有全都接受的，至于原因大家都可以了解。读者要求是五花八门，平凡要是都一一满足，那这部作品铁定要‘进宫’去了，因为这是根本无法满足的要求。一般而言，平凡只会接受那些和平凡大方向不相违背的读者建议。
打个比喻，就是平凡做好框架，如果读者的建议有利于框架中的房间设计或者局部变动一下框架，使它更好更美观，平凡就会用上，但是读者如果是要将框架推倒再建平凡就不会听从。如果这样也算听不进意见，老实说，平凡挺委屈的。
你在意见中还涉及到平凡让主人公亲自出手的问题，这个问题平凡好象回答过，不过平凡还是可以再说一次。
平凡写的是一部假想小说，相对的主人公就可以稍微超脱于现实。再说古代不是没有君王亲自上阵，平凡只不过写的更夸张了些，可自认为也没到离谱的地步。至少平凡没有写主角一个人冲锋陷阵将万千敌人视若无物吧！（笑）你还是放过平凡这点吧！
最后，平凡真心的谢谢你提出的这些意见。唯有用心，才能明事。平凡从中看到你对平凡作品的关心，作为一个网络写手，作品被人关注是最值得高兴的事情，你的意见让平凡很高兴。
在此，平凡也想对那些一直对平凡作品进行关注的读者说声“谢谢”，没有你们的支持，平凡不会写到今天。你们的意见和留言平凡一直都还保存着，其中的批评和鼓励一直是平凡前进的动力，今后还请你们继续对平凡的作品提出改进意见，平凡先谢谢了！
平凡普通拜上
作品相关 纪元和神话
更新时间：2008…11…2 20：04：10 本章字数：2518
也许大家都知道，华夏，神州以及中华都是泛指我们中国，但为什么会这么说，还是有来历的。
华字诞生于远古，大家注意其下面哪个‘十’字，‘十’字符号并非是国外文化的符号，而是我们远古先民对先祖的崇拜，后在思想上的一种表现。
我们汉字和别的文字不同，她是由古代象形文字演化而来的，她的每个笔画都可以在远古象形文字上找到出处。这也是说，华的‘十’也是有出处的。取其比较可信的说法就是，远古先民认为人的祖先是从天上下来的，下来的时候是双臂平伸，两腿紧闭，恰恰像一个‘十’字。故，‘十’字是先民对祖先的一种认知，也是对神灵崇拜的一种符号。
可以说，‘十’字并非是国外神仙的专利，在我们中国远古时期，她已经是我们先民对神灵崇拜的符号。
我写的是简体字的华，繁体字的‘华’不是这样写的，而是由‘十’和‘一’组成的一个字。概括起来，华字代表的意思就是，上天的神祖下到凡间来。
说到这里，神州的来历就出来了，就是，神祖下到凡间，在凡间生活的土地。
至于夏，有考证说，这应当是和先民对太阳的崇拜有关，在《史记》上有这么一段话：“中国名曰赤县神州。”这个‘赤县’肯定不是指的行政单位，古代对她的解释是‘皓日’，以及‘太阳普照大地’的意思。
出此外，还有另外一种说法，夏，其实，是古代先民对神祖到达地上的时间，进行的一次记录。他们认为神祖到达地上的时间，正是太阳最强烈的时刻，很有可能是指的夏天的某个中午。
到底有没有神祖，现在大家都不知道，反正现在也没能真正证明有神仙，但是远古先民也许是看到什么，或者是什么人教会他们一些生活技能，他们将他们当成自己的祖先也说不定，因为没人可以肯定的告诉我们，整个宇宙就只有我们地球上有生命。
说到这里，还要提一下‘中国’的‘中’字，甲骨文中的‘中’就是天神从天而来的象形。按照字面上解释，先民也许是想告诉我们，天神自天上而来，他在天地之间上下自如，而他升降起落的位置，就是大地的中心。故‘中’和‘华’一样，也是先民对神祖的一种崇拜而形成的字。这也可以解释‘中国’的来历。
至于中华，出现的时间就要晚的多，约起于魏晋，盛于南北朝，是中国和华夏各取一个字而成，并非是远古先民所传。
从以上话中，我们可以知道，华夏，神州，以及中国的造字都是非常早的，她们基本上都是从先民对神祖的崇拜符号，进而成为文字的。她们的出现告诉我们，神州的历史远比我们知道的要长。
说完这些，可以切入正题了。我们中国人都称自己是炎黄子孙，大家都知道其来历是，当初黄帝打败炎帝，成为新的统治者，后来双方部落逐渐联合后，成为中华民族的母族——华夏族。华夏族经过几千年的风雨演变，分裂成许多的民族，我们汉族也是其中之一。
但是黄帝到底是什么时候出生的？这个问题没有定论，说法很多，没有什么可信性。
可是大家却忽略了一个事情，黄帝并非神州的第一个领袖，从历史中，我们可以知道，在黄帝之前还有人管理着神州，这个人就是炎帝。
炎帝并非是一个人，而是一个部族，关于他们的姓氏，有厉山氏，列氏等等，但他们部族出的第一个炎帝当为神农氏。神农尝百草的故事流传了上千年，根据这，估计他是一个杰出的农业，草药的倡导者，对当时先民的生活帮助很大，也许就是因为他的这个贡献，他才成为部族的领袖。
这样又出现了一个问题，炎帝是什么时候出生的？
其实根本没必要去考证他是什么时候出生，也无法考证。但我们从传说中可以知道，他是提倡农业和草药的先驱者，那也就是说，当时先民的生活已经从野外转移到农牧来了。从这点上推断，先民当时应该有房子，有器皿，能够安定的聚居生活，而且部族已经形成。
有了这样的推断，再来看炎帝的时期，就比较有意思了。
因为现在有个出土遗址非常符合这个条件，那就是‘裴李岗文化遗址’，关于这段遗址资料如下：
裴李岗文化遗址，新石器时代早期遗址。位于新郑市西7。5公里的裴李岗村西，面积约2公顷，根据碳14测定，距今约七八千年。1977~1979年先后4次发掘，面积2700多平方米，发掘墓葬114座、陶窑1座、灰坑10余个及几处残破的穴居房基，出土石器、陶器、骨器等遗物400多件，其中陶器以泥质红陶为主，颜色多呈红色或褐红色。遗址西半部是氏族墓地，墓葬分布密集，均为南北向、长方土坑竖穴墓，大多为单人仰身直肢葬；东半部是村落遗址，文化层厚1~2米，发掘的窖穴多为不规则的圆形坑。遗址以其独具一格的文化面貌被考古界命名为“裴李岗文化”，它的发现填补了中国仰韶文化以前新石器时代早期的一段空白，证明早在8000多年前先民已开始定居，并从事以原始农业、手工业和家畜饲养业为主的氏族经济生产活动。
这个遗址的情况和炎帝传说相比，当在其后，既然这个遗址都有八千多年，那么第一代炎帝还当在其前，但也不会超过太多，也许就是几百年的差距。
虽然我没有什么东西来证明自己的话，但是从传说和遗址互相印证中，我们可以断定，在西方公元纪元前的六十多个世纪前，我们神州就已经出现了王朝，也就是神州的“炎黄时代”。
这比其他文明建立王朝的时代要早的多。历史也远比他们悠久。看到这个，我们大可以说，我们中国才是人类第一缕文明之光的诞生地，而且只有我们才将自己的文明继承了下来。甚至还有另外一种说法，埃及的太阳神就是当初西方白帝少昊，这虽然没有什么证据，但最近好象有出土文物证明，古中国和古埃及之间有过交往，也许是因为太过久远，最终这段记忆被湮灭了吧！
也许有人看不起神话，认为他只是原始人无聊的幻想，但这些人不知道，神话才是一个民族的灵魂，如果一个民族连神话都没有，那就说明他们的祖先是极为愚昧无知的，连思考和记忆都不能做到。
民族神话其实就是一个民族对远古先民的一种思考和记忆。
注：谢谢风华子君 ，不是你的那段文章，我不会去注意到这些，也许太多的司空见惯，已经将我们一些不该忘记的东西忘记了。
作品相关 为了含辛茹苦的阶级兄弟（转载）
更新时间：2008…11…2 20：04：11 本章字数：2741
外篇 为了含辛茹苦的阶级兄弟
以下是《邪樱》作者小翠和某手打团成员的对话，小翠把这些贴到了论坛里，我公布出来了。
对此，没什么评论，也无须评论。英雄志士谭嗣同临刑有诗云：去留肝胆两昆仑。小翠停止了，司马和其他作家不能也学他。因为如果我们都用同一种方法，高兴的是那帮人渣。司马作为小翠的朋友和OCR的切身受害者，决心以实际行动来表达对OCR的态度。从明天起，《一统三国》和《光明猎人》的每日都会加上一句：
“请记住，为了抗击OCR及手打团的无耻行径，网络经典作品《邪樱》已经停止一天，不劳而获可耻，窃人劳动成果牟利违法！”——后天这句话就是“请记住……停止两天”……以此类推。特此发文以表决心，希望支持司马的读者将这段话贴到你所看的每一本书的书评区去，宣传此事，让更多的作者加入进来。即使不能影响到猖獗的手打团人渣们，也要坚决的表示我们的态度。