信奉永恒的爱的女人（5）
不断升高的线与平行的直线相交叉只是时间的问题。这个交叉什么时候出现，会因为各自的能力差别、环境差别以及精神之爱的程度等有前有后，各不相同，但一般认为大约出现在结婚一年之后。
其实关键不在于什么时候出现，而是从交叉的这个时点起，女人的*受就追上了男人，以后又超过男人，两性之间发生了逆转，并且差距越拉越大。
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如此看来，男人的*受似乎没有什么可持续的发展性，不像女人的那样丰富多彩，而只是机械的、重复的和单调的。
从根本上讲，对男人来说，*也好，*也好，在*上无甚差异，甚至*反而更加自由、更加充满了想象。即使身边有妻子，随时可以满足性的需求，但是男人依旧会去*场所潇洒几回，这种现象正反映出这方面的问题。
女人当然不是这样。少女的*一方面不如少男普遍，另一方面即使通过*感受到了*，但在和男人真正交合之后，立即会“弃暗投明”，即舍弃掉**而追求起更加强烈更加美妙的**来，所以只要丈夫提出要求，妻子巴不得立即顺其所欲。当妻子的偶尔*大多是因为丈夫长期不在身边，或者丈夫无法满足其需求所致，是不得已的行为。
大抵结婚数年之后，男人无不对妻子沉迷于性、为之颠倒的样子而叹服，甚至感到可怕。可以说，在肉体的爱方面，女人逐渐升至强势，而男人则降为弱势，于是爱的平衡就被打破了。
男女在婚姻上的差异
结婚之初，丈夫的性*高于妻子的时候，填补这个落差的是妻子对于丈夫精神上的爱，精神之爱使得女人的性*得以高昂，从而补偿了不满足的部分。
结婚数年之后，当妻子的性*远远超过丈夫的时候，填补落差的依然只有精神上的爱，不过此时是丈夫对于妻子的爱。
然而这时候的情况却不怎么妙。倘若两人的结合是不为世俗所容，或历经千辛万苦好不容易才得到世俗的允容，此时精神的爱应该是能够弥补*受上的落差的。但是结婚数年之后，比如五年或者十年，两人之间精神上的紧张感早已消失，而处于一种安定的、安逸的状态，要想以高涨的精神之爱来弥补肉体之爱谈何容易。
说句实话，男人的性*其实很贫弱。但男人往往错误地以为自己的性*比女人更强烈，故而在开始的时候喜欢掌握*主导权，结果到头来遭到了狠狠的报复。
几年的夫妻生活下来，任何一个男人都知道，女人的*和性*远比自己强得多，年轻时代对于女性的看法是错误的，于是他们急急忙忙修正过去的错误。
但是女人并不认可男人的修正。过去曾经那样激｜情难抑爱着自己的男人，为什么现在却对自己如此冷淡无欲了？不光这样想，女人甚至表现出无比的愤怒。
男人想为自己辩解，但是却无法说出口，因为其根本原因在于男人的性*天生比女人来得弱这个生理上的事实，从这一点上讲，男人其实很可怜。男人们不好意思讲出来，他们认为这是羞耻的事情，因此只好借口工作忙、身体疲惫等等，但是在*日渐增强、日益变得好色的女人面前，这些理由毫无说服力。只要女人身为女人而不是男人，要她们理解这种事情，基本上是没有任何指望的。
就*而言，男人和女人是如云泥之隔的两类人。书包网
信奉永恒的爱的女人（6）
男人从性中获取的愉悦，与其说是通过*得到了身体上的*，不如说是在这个过程中精神上得到了*，后者更为明显，更为强烈。身体*对男人来说是微不足道的，但是在整个的*过程中，男人却燃起对未知事物的探险心和征服欲，这是男人极为重要的一种精神享受。
因此，比起交合时的*，男人记忆更加清楚的是女人的反应、表现。可以这样说，*对于男人只不过是确认自己的行为如何在对方身上产生作用、自己对对方拥有怎样的影响力的过程，当看到自己的行为产生了预期的效果时，男人才会享受到一种满足。而女人则是直截了当地沉浸在性的欢悦中，品味着性的*，陶醉于自我满足中，却不必考虑对方如何如何。*的时候男人睁着眼睛，女人闭着眼睛，就是这其中差异的最好佐证。
当然，男人的这种愉悦，并不是永无止境的，在一次次的重复中，*会麻木，愉悦会淡漠，渐渐地就会生出倦怠。尽管在交合过程中仍然以男人为主导，但是那份对于未知事物的好奇心消失殆尽，男人的精神不再因此兴奋紧张，整个过程变成了一种轻车熟路的仪式而已。
可见，男人是一种神经质的、不好伺候的动物。无论夫妇间交合多少次，男人的性*并不会有所增进，真让人没办法。而且只要交合的对象是妻子，精神就不可能产生紧张，从而无法有效地增进这种*，这是尤其头痛的事情。
相反，女人则受到造物主的恩惠，即使结婚成家之后，精神紧张消失、精神之爱渐渐平淡褪去，但还可以用日渐成熟的肉体之爱来弥补。即使在精神之爱方面有所不满足，但只要随性而动，依着身体的欲念去做，同样也可以证明爱的存在。
用吃饭来比喻，女人是因为饿或者嘴馋才吃饭，男人则是因为有营养所以才吃饭，而不管肚子饿不饿。妻子可能会问丈夫，这样好吃的面包为什么不吃呢？但丈夫却不会仅仅因为妻子劝食而吃面包。
女人还有一样令人叫绝的特点：女人的性*从一定程度上讲是依赖于某个男人而成熟起来的。从Chu女到*，随着女人的*受不断被开发，女人在面对这个开垦、启发了自己的男人时，*受会增强到极致。所以说，女人的*并不因与众多男人接触而有所增强，反而是在重复面对同一个男人时不断增强。
而男人的性*不固定于某一个女人，因为从一开始感觉就比较贫弱，只是由于探索未知事物的紧张感使其精神兴奋，从而有助于*的增进。
因此坦率地说，如果女人服从自己身体的本能欲望，那就是爱丈夫，而如果男人服从自己身体的本能欲望，则是背叛妻子。
背负着这样的不利条件，在婚姻中一旦双方为谁专情谁花心而发生争执，男人当然处于下风，永无胜算。
先知先觉的耶稣基督可能洞悉了这样的情况吧？或许，正因为他早已知道，所以假装公平地要男女双方在牧师面前起誓说什么“永远爱他 （她）”，其实是给男人套上一副枷锁。
信奉永恒的爱的女人
至此，我们已经清晰地看到了那些信奉永恒爱情的女人的真实面目。
所谓永恒的爱，只有在可以凭借肉体之爱的女人身上才有可能，故而永恒的爱之类美好的憧憬也只有女人才喜欢挂在嘴上。这倒不是因为女人贞懿贤淑、浪漫主义的缘故，而是其生理机能使然。
男人们即使一时会产生错觉，但是绝大多数人对此却不以为然，怀着疑问，不相信爱情真的能够相守永远，所以不愿意这样说。永恒的爱是一种极其生理性的爱，只有女人能够做得到。
换句话说，信奉永恒的爱的女人一定是性*得到了完美开发、对男人爱得执著的幸福女人。
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假如不幸，女人的性*没有被精神上所爱的男人彻底开发，或者开发之后男人却离她而去，那么女人就不得不另行寻找能够更加彻底和完美地开启自己的男人，也就是红杏出墙，否则就会使精神和肉体两者都得不到满足。事实上，一旦遇到更加中意、能够唤醒其*受的男人，哪怕是出轨的女人也可以重新找到永恒的爱。
可以说，女人无一例外都祈愿并梦想永恒的爱情，而凡是梦想成真的女人，一定就是精神和肉体都非常充实、按照本能生活的幸福女人。
本章小结
一、相信世间存在永恒的爱，并且热衷于此的，大多数是女人。成熟的男人会本能地觉得它靠不住，无法相信。稚气未脱的男人经日累月，随着恋爱、结婚，终有一天也会意识到这一点。
二、爱是一种精神紧张状态，因而它不可能永远保持下去，一旦进入婚姻的安定状态中，便会逐渐消退。
三、一开始女人的*较弱，而后渐渐增强，呈现上升趋势；而男人的*受基本保持水平状。两者最终要靠近交叉，之后女人的*受会反超男人，日渐与男人拉开差距。
四、随着性*的增强，女人即使失去精神上的爱，仍旧可以爱一个男人；而对精神紧张逐渐消失了的男人来说，这却是非常难做到的。
五、信奉永恒的爱的女人，是依从本能生活的生理性的女人。耶稣基督明知只有女人能做到而男人做不到，所以在男女结婚时要以誓言的方式，对男人加以约束。
出轨的女人（1）
绪 言
江户时代，人们只说男人“出轨”。虽家有贤妻，但是仍然和神女花娘狎戏，逸脱本分，所以说出轨。
出轨一词和女人向来不搭界。女人作为*，只能将全部心思放在一个男人身上，守在家里尽心服侍这个男人——所有女人都是在这样的教诲中长大的。女人既不应该出轨，也没有出轨的能力，传统道德观念将女人五花大绑地束缚起来。
所以传统社会是不允许女人出轨的，女人假使与人密会私通也不能说是出轨，而是死罪。女人的出轨就意味着真情而非戏耍，女人的出轨就意味着死到临头。
然而，世道变了。
“女人善变，就像风中的羽毛”，对于这样的高声喊唱，没有人会惊讶，男人女人都只是会心一笑，暗地里认同这个说法。
出轨不再只局限于男人，“出轨的女人”这个词听上去也没有丝毫不对劲。非但如此，它天经地义地和“出轨的男人”成了一组相对的词。
战后一段时间，“出轨的女人”这个词似乎还有些躲躲闪闪，好像形式先于内容，也就是说内容还含糊不定，概念却已经被提了出来。现今，不光是概念，内容也得到了充实，逐渐在日常用语中固定下来，人们听到这个词谁也不会感觉奇怪，也没有任何不快。其证据便是，连媒体也懒得将它拿出来炒作了。不过二十年的时间，世事已经变化如斯。
而男人则是冥顽保守的动物。开着时髦的进口轿车四处兜风，手里鼓捣着最新款的电玩，却口口声声说什么“女人天生就是服侍男人的，像男人那样去外面潇洒就是私通”，这种观念在男人中间依旧很盛行。男人们做的事情很创新，但是头脑却出乎意料的古板陈旧，尤其是日本男人的女性观，并不如表面那样有较大的改变，其根本原因是男人的自负自大和对女人的轻视。
正如第一章中所述，在环境的适应能力方面，女人要比男人出色得多，她们能够轻松地跟上任何变革。男人的精神构造相对固定，因而变革的受容力很小。世间只有“顽固不化的老爷子”的说法，而没有“顽固不化的老太婆”之说。
时代在急速地发生变化，“出轨的女人”一词早已在社会上有了稳定的一席之地，然而依旧有不少男人对比采取一成不变的态度，甚至可以说大多数男人都是这样。
什么是出轨的女人？
要用一句话来定义“出轨的女人”，着实不是件容易的事情。
单纯从字面上来看，出轨的女人当然是指不守本分、逸脱规范的女人。
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