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公台，澹台灭明，是一个人，两个人？
士子道，当然是两个人。
和尚又问，然则尧舜是一个人，两个人？
士子道，当然是一个人。
和尚道，哎呀，这下我的脚可以伸直了。
笑话之例：
狄仁杰对卢献道：“足下配马乃作驴。”卢献道：“中劈明公 ，乃成二犬。 ”狄仁杰道：“狄学火旁犬也。”卢献道：“犬旁有火，乃是煮熟狗。”
说狄仁杰是煮熟的狗，纯是以名字取笑谈。
幽默和滑稽的区别。
幽默主要是用语言让人发笑，而滑稽主要是用行为让人发笑，所以它们的区别是非常明显的。
（四）、幽默一词的来源
幽默，汉语的本义为“寂静无声”，与笑是不沾边的。
幽默，在西方语言中为“Humour”，意思与“敷衍”、“热闹”等字类似，但“敷衍”、“热闹”等，远不能表达这个词的丰富含义。
幽默一词的诞生，是林语堂的贡献。
林语堂曾与李青崖讨论幽默的定义，李氏主张以“语妙”二字翻译Humour，谓音与义均相近，林语堂则谓“语妙”含有口辩上随机应对之义，近于英文之所谓Wit用以翻译Humour，恐生误会。于是林语堂主张以“幽默”二字译Humour，二字本为纯粹译音，所取其义者，因幽默含有假痴假呆之意，作语隐谑，令人静中寻味……。于是，幽默一词，便在汉语中产生。
三、 制约幽默的诸因素
（一）、幽默艺术的最佳结尾方式
许多从事幽默艺术的人，如节目主持人、小品演员，尤其是老相声演员，最不注意这一点，从而使幽默效果大打折扣。
幽默的结尾，应该干净利落。
即是在你出彩的语言之后，不再应有任何语言。你用不着去解释、去补充、去延续。
你把想像的空间交给读者、听众，让他们自已去感悟、去笑。
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比如一个劳作的人，他喜欢把活干完之后，再去喝酒吃肉。他绝不会还丢下点活儿，去喝酒。
如果这样，那一点活儿，就会成为分喝酒之乐中的一点阴影、负担。
这阴影、负担，就使 他的喝酒之乐不爽利了。
你的幽默之后的那些解释之类的语言，就是劳作的人喝酒时没干完的那一点活儿。
从这一点上讲，一个拙劣的幽默家，相当于一个折磨快乐的罪犯。
我把这种不重结尾的幽默形式，叫作“契诃夫式的错误”。
谁都知道，契诃夫的名品《生活是美好的》，是一篇妙文：
生活是美好的
对企图自杀者进一言
生活是极不愉快的玩笑，不过要使它美好却也不难。为了做到这点，光是中头彩赢了二十万卢布，得了白鹰勋章，娶个漂亮女人，以好人出名，还是不够的──这些福份都是无常的，而且也很容易习惯。为了不断感到幸福，甚至在苦恼和愁闷时也感到幸福，那就需要：
一、善于满足现状；
二、很高兴的感到，事情原来可能更糟呢。
这是不难的：
要是火柴在你的衣袋里燃烧起来了，那你应当高兴，而且感谢上苍──多亏你的衣袋不是火药库。
要是有穷亲戚上别墅来找你，那你不要脸色发白，而要喜气洋洋的叫道，挺好，幸好来的不是警察。
要是你的手指头扎了一根刺，那你应当高兴，挺好，幸好这根刺不是扎在眼睛里。
如果你的妻子或小姨练钢琴，那你不要发怒，而要感激这份福气：你是在听音乐，而不是听狼嗥或猫的音乐会。
…………
依此类推，朋友，照着我的劝告去做吧，你的生活就会欢乐无穷了。
这个结尾 ，纯属多余，且具有我上述理论的全部属性， 故我把它叫“契诃夫式的错误”。
因为最后这一段的意思，与文章开头的“一、二”点重复。
人们阅读的快乐，来自于每一段的精彩描写。人们在最后一段文字上， 得不到任何笑意。
这多余的最后一段 ，便成了劳作饮酒之人未干完的那一点活了。
（二）、幽默的诗意化
要使幽默具有较高的文化品位，粗俗无影，必须要使幽默具有诗意化。
幽默的诗意化，包含两层意思。
一是雅。
在叙述过程中，一定要选择雅的事物、意象进行写作，这让人觉得挺美。
怎样做幽默家（原创幽默理论著作）（38）
云、山、水、荷、桥、梅、稻、麦、月、星、风、石、竹、松、柏、春、夏、秋……，这些都是雅的事物和范畴。
人与动物的生殖器，屁股、屎尿……，这些就是俗物了。可气的是，人间的许多搞笑的人，都喜欢把笑与生殖器，屁股、屎尿连在一起。
诗意化之要求，以我创作的一个小品文为例：
心病
我害过一次心病。
那年，我被下派到一个山区乡搞中心工作，一干就是一年。
在食堂吃饭时，有一个外单位的女子，也在吃饭。
她美得让我心跳。
在河边散步时，我脑中总想的是，和她夜夜在一起。
但是，吃饭的时候，我竟不敢和她坐在一张桌上，而我内心， 非常想和她坐在一张桌上。
说来让你不信，我因爱她而怕她，连一句话也不敢和她讲，尽管我非常想和她在一起讲。
那煮饭的麻子，比我胆大。他每天意要对打饭 的她说说笑笑， 开些荤的素的玩笑。甚至还敢在她的屁股上打一下呢。
可我不敢。
怪。许久，我都没明白是怎么一回事。后来，我终于明白了：
麻子之所以敢和她哈哈大笑，开些荤 的玩笑，是麻大哥不想对她干些啥；
我之所以怕她，连话也不敢和她讲一句，是心术不正，想把她的白内裤扒下。
初稿就是这样，用的“白内裤”。这意象，有些力量，很容易让人哈哈大笑。
却不雅，一直想改。
但是，却一直找不到又达意，又能产生笑之力量的意象。
在心中摁了一两个月，终于找到一个意象，雅，也有些力量。
改文如下：
我之所以怕她，连话也不敢和她讲一句，是心术不正，想和她早点生下我们的娃娃！
二是创造想像空间。
只有调动起了他的想像，他才会与你共同创造，幽默效果才好。
没有想像，就没有诗；
没有想像，就没有卓越艺术。
如有可能，应在幽默中尽可能创造想像空间。
如：
张敞为妻画眉，皇帝问，你身为大臣，却为妻画眉，成何体统？
张敞答道，皇上，夫妻之间，岂止画眉而已？
让人想像而笑。
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（三）、幽默的物化语言
说幽默妙语，一定要使用物化语言。只有物化语言，才具有世界性。或者说，你的幽默，是为地球上几十亿人说写的。
什么是物化语言？
即用人们熟知的客观事物，具体景象，来创作幽默。全世界的人们熟知云天雨雪、山川河流与树木；全世界的人们熟知动物与飞鸟、庄稼与疏菜；全世界的人们都熟悉爱情……。用这些人们熟知的事物来具体景象创作，就是用的物化语言。
只有这样，你的幽默才没有国界之分，你的幽默才是属于全世界性的。
创作幽默，切忌用非物化语言。包括以下几种：
你那个民族的典故。
比如，你不能用“树上开花”这个典故。这个典故中国人知道的也不是很多，何况外国人。他们还以为就是树上开了花呢。
也不能用本民族的历史人物。如成汤，本意是帝王，大家以为是弄好的一盆汤；如老子，是中国哲学家，一般人还以为你是在冒充他爹呢。
也不能用土语。各地的土语都不同，用了，别人根本不懂。如我故乡的人爱说“百合事”，是什么意思？不说你猜不出。他们把说话不算数叫“百合事”。家乡出了一个著名乡土作家沙汀，他在小说中有“狗起草”一个土语，这很让其他省的人费解，外国人更是费解了。“狗起草”这土语到底是什么意思？意思是两条狗因为相爱在那忘情地性茭！
也不能用成语。中国成语只四个字，而四个字的成语故事却可以是一本书，外国读者哪知道你那么多成语？你要气死世界各国的读者不成？
在我的幽默创作中，我尽量使用物化语言，决不使用非物化语言。
请看我用物化语言写的一个小品文：
伤 害
一个人被某种事物伤害，那可能是连续的，而且在一个较长时间。
如果伤害的刀子，仅仅在你大腿的皮肤上划几刀，那不叫伤害。
已在你大腿上连划了几十刀的话，你相信，这伤害已到头了。
事实上，它让你惊讶地看见伤害突破了一百刀。
你说，这已到头了吧？
未必，一千刀也未必。
因为伤害刀子的本意，是要将你整条大腿切下，让你这条腿，先于你生命几十年前呆在骨灰盒里。
在这里，“腿”，就是纯粹的物化语言。
（四）、幽默之笑的类别
幽默的笑，当然，我们首推效果奇佳、让人又受教益、又能让人捧腹大笑的幽默的笑。
但是，作为一种文化，一种艺术，幽默笑的种类，应是很多。
分两大类吧。
一是暴笑的这一种，如让人捧腹大笑者。
一是柔笑的这一种。
柔笑的种类很多，如冷峻的微笑、会心一笑、苦涩一笑、凄惋一笑、无奈一笑、沉思一笑、滞重一笑、叹息一笑、幽然一笑。。。。。。，等等。
柔笑诸品种，在幽默中必然存在。她固然不会带给我们有力量的大笑，但她亦不可少。
（）
比如武功，有刚烈一派，如少林拳，大开大合，铜锤铁臂。
但也有婉柔一派，如太极拳。看似软绵绵，滑渍渍，轻飘飘。但是一掌推来，铜墙也倒。
渔子樵夫，喜欢暴烈而笑；
而智慧的群体，更喜欢作理智的思考，作微微一笑。
但是渔民只能从海中拖起几百斤鱼；而一个智者，他的力量能将几千艘渔船全部买下。
（五）、幽默的正反效果
在说幽默时，我们必须要有心理准备，对付一种尴尬的事实，即：
同一个幽默，有的人感到快乐，有的人则感到恶心。
怎样做幽默家（原创幽默理论著作）（39）
这是一个幽默创作中，永远也解决不了的难题。
这并不是幽默本身的问题，而是接受幽默的人的问题。
因为世界上的人千差万别。像以下这种情况出现，她（他）对幽默都有恶心的感觉：
如古板的欣赏浪漫的；如高雅的欣赏粗俗的；如正统的欣赏邪门的；如假装正经欣赏不严肃的；如虚伪的欣赏诚实的。。。。。。
在幽默这一点上，我们无法让人完美，我们只有接受这一事实。
Ａ和Ｂ，是一对好友，也是我的好友。Ａ浪漫美丽，Ｂ古板平庸。我给她们讲我那个幽�