种的多样，是任何其他民间舞都无法比拟的。早在商代的甲骨文中，已出现以数人集体祭龙求雨的文字；汉代董仲舒《春秋繁露》的记录中已有明确的各种舞龙求雨的记载；此后历朝历代的诗文中记录宫廷或民间舞龙的文字屡见不鲜。直至现在，龙舞仍是民间喜庆节令场合普遍存在的舞蹈形式之一。龙舞最基本的表现手段是其道具造型、构图变化和动作套路。根据龙形道具的扎制材料的不同，分为布龙、纱龙、纸龙、草龙、钱龙、竹龙、棕龙、板凳龙、百叶龙、荷花龙、火龙、鸡毛龙、肉龙等等；北方龙舞的制作一般高大粗重，风格古朴刚劲；南方龙舞则精巧细致，活泼敏捷。龙舞从色彩上可分为黄、白、青、红、黑等，以黄龙最为尊贵。龙舞的构图和动作一般具有“圆曲”、“翻滚”、“绞缠”、“穿插”、“窜跃”等特征。黄梅玩龙灯的传统表演程序一般为：“请龙”、“出龙”、“舞龙”和“送龙”。民间有“七八岁玩草龙，十五六耍小龙，青壮年舞大龙”的说法。舞龙人数少则一人舞双龙，多则百人舞一大龙。
龙是中华民族的图腾和信奉的祖先；龙舞是华夏精神的象征，它体现了中华民族团结合力、奋发开拓的精神面貌，包含了天人和谐、造福人类的文化内涵，是中国人在吉庆和祝福时节最常见的娱乐方式，气氛热烈，催人振奋，是中华民族极为珍贵的文化遗产。
黄梅玩龙灯发源并流传于湖北省黄梅县孔垅、城关和小池等镇一带，至今已有一百六十多年的历史。
传统黄梅玩龙灯多在庙会及节庆时表演，先从“游四门”、“圆场”等队形开始，当荷花灯聚成圆圈、相互连接以构成“龙”形时，外圈舞队热烈舞蹈，以遮引观众视线；“龙”一成形，即腾空跃起，众舞队立时散开，突出黄梅玩龙灯，形成**。
百叶龙的表演方式也划分为舞台舞、行街舞、广场舞等不同形式，且日趋复杂，以适应不同的表演场合。其主要队形有长蛇阵、接龙、踩四门、剪刀阵、走四角等，主要动作有游龙、滚龙、龙盘柱、腾龙、卧龙、睡龙、龙出水、龙吐须等。
黄梅玩龙灯舞蹈表演时，荷花在瞬间突变成龙是其最显著的特点，由此将中国传统的舞龙转化成龙舞，通过湖水荡漾、荷叶摆动、荷花盛开、彩蝶扑飞、荷花变龙、蛟龙嬉戏、龙变荷花等动作和情节，完成一个完美的舞蹈过程，展出江北水乡的绝美意境。
1957年，黄梅玩龙灯荣获第二届全国民间音乐舞蹈汇演特等奖，由周恩来总理推荐参加莫斯科“第六届世界青年大学生联欢节”演出，荣获金奖，2000年又获“群星奖”舞蹈大赛金奖。
黄梅玩龙灯作为中国汉民族一种独特的民间舞蹈，具有极高的艺术价值。时代的变迁给黄梅玩龙灯的有序传承带来了影响，使这一宝贵的民间艺术形式面临生存危机。为保护、传承黄梅玩龙灯艺术，黄梅地方政府未雨绸缪，采取了一系列有效措施，一个保护地方文化资源、共创特色文化品牌的良好氛围正在形成。
第4章鄂东秦淮（长篇连载詹玮著
第4章鄂东秦淮（长篇连载詹玮著）
温馨提示：在看本书前请先点击拙作《鄂商家族》、《**的旗帜》、《鄂东情事》、《风骚的雷池》、《大别烽烟录》、《鄂东秦淮河的风流娘们》、《黄梅挑花论》、《黄梅逍遥游》、《风流探花帅承瀛》、《红色间谍梅龚彬》、《日军军妓》、《异域烟花散墨》、《飞向天王星天堂》、《黄梅戏祖邢秀娘》、《雷池往事》、《红尘魔王张宗昌》、《慰安妇1938》、《雷池三部曲之丰乳肥臀》、《花道》、《名伶与迷恋她的风流才子们》、《抗日1943》，顺便推荐本人另一拙作《谍战黄梅》
鄂东匪事内容简介
描写的是；解放前发生在鄂东大别山区的匪患故事。小说通过湛人杰和梅子的风流故事，展开了一场情仇恨怨。湛人杰被迫当了土匪，引起了大别山座山虎、孔垅座地虎、张家河平原虎，三虎争雄。抢地盘，争山头，烽烟四起；美人计，连环计，计计相连；夺妻恨，杀父仇，仇深似海。争斗中，湛人杰救了李平儿，二人结为患难夫妻，又被座山虎强占为压寨夫人。李平儿与仇人朝夕相处生不如死；为了爱，湛人杰卧薪尝胆，铲除座山虎；为了爱，湛人杰单枪斗众匪，以身殉情。小说三条线索同时展开：一是三省通衢的水码头孔垅镇，各色人物竞相上演，也是土匪掠夺的对象；二是千里大别山藏龙卧虎，多股土匪盘剧，官匪猫捉鼠，土匪抢地盘，争山头；三是鄂东平原典型村落张家河，封建家族势力、农民长工与地主、地下党与保安团矛盾四起，演义了一幕幕血与火，灵与肉，情与恨的动人故事。
本书三个重要人物简介：
——座山虎许光头因情杀人，从此混入大别山林海之中。
——平原虎费正卿本是老实农民躬耕孔垄，因失地杀恶，成为平原悍匪。
——座地虎王焕庭是富家子弟，因身怀异能从军，因沟引军阀姨太太召来杀身之祸，避祸入山寨，成为风行张家河的土匪。
还有诸如女匪徐小燕、孤儿狗娃、保长等人物本是正直平民百姓，因家仇国恨，逼上梁山，众多为匪人物或因情或因恨，双重煎熬。面临时代大浪淘沙。
小说塑造了湛人杰、崔奠明、梁在耕、梅子、李平儿、黄幼红、李金金、陈卉、徐小燕、陈亚玲、寡妇张二嫂、王汉阳、卢黑豹、任金水等众多不同身份的人物形象。情节曲折，动人心弦。是作者十年时间呕心沥血写成的一部力作。
众匪的人生经历为旧中国黑暗社会现状缩影，反映旧中国“草根”人物的生存现状，能否达到警世醒世，诸位读者大大请开卷细读吧。
鄂东匪事群号QQ329362217
天色还未见大亮，鄂东秦淮河畔孔垅镇逢源居客栈柴房的小木门“吱呀”一开，王汉阳拿上自己的行头，刚出门，就闻到隔壁屋里传来母亲做豆腐的香味。汉阳略一沉吟，便转身朝“汉元大茶馆”走去，他要去为习惯于吃早茶的茶客们“上水烟”。
早晨是镇里各家茶馆最热闹的时候，露水打湿的石板街面还散着薄薄的雾气，本镇名流、行商大贾、平常百姓陆续进门。堂倌便拖长嗓子唱道：“某某大爷（或先生）来了！”
那时，茶馆的茶客、赌局的赌客，都有吃水烟的习惯，但讲究的客人又从不自己动手。上水烟的小商贩，便揣一大包水烟，持一长杆的水烟壶，把烟点燃，要吃烟的客人，只消动动嘴就能过上瘾，再随便打发一点钱。
汉阳今年27岁，长得较高，体态偏胖，但还不算大胖子之类的身板，他肤色白净，眼睛特别大。虽然只是一个小生意人，平素在街上行走，目不斜视，颇有些正人君子的风度。
孔垅镇的人都知道，汉阳家境贫寒，其母邢氏，租逢源居客栈的一间半柴房栖身，靠卖豆腐将他拉扯大。但汉阳自小就很懂事，见母亲辛苦，便练就一手“打铜钱”的绝技。那时的小孩子没什么玩具，就用铜钱滚着玩，“砣子、剪刀、布”——划拳，决定谁先把铜钱滚出去，第二个人再用自己的铜钱滚过去，碰着先前那一块算赢，碰不着就算输。
可惜小孩子的钱并不多，赢人家几回，就玩不起了。像程家的阿林，王家的大国和小明，一直都是汉阳的手下败将。汉阳赢了，晚上回家便交给母亲。到后来，说起“打铜钱”，小孩子们都不再同他玩，说他太厉害。
没有机会赢钱了，汉阳便帮母亲看豆腐摊子。看到街上的小孩子背着书包到镇里的学堂去读书，羡慕得不得了。
早先，在私塾执教的詹子香先生从摊前经过，见汉阳眉清目秀，就对邢氏说：“这孩子要是读书的话，将来肯定有出息。”
邢氏望望汉阳，叹了一口气，家里穷，吃饭都成问题，哪有钱供孩子读书呢。
不过，汉阳以后见到詹子香先生，就特别恭敬。再以后，汉阳到茶馆和赌局卖水烟，逢着詹子香先生来吃茶，就争着付茶钱。
孔垅镇因鄂东秦淮河而名，像一个平面的回字，中间是一片很大的荷塘。有四条主街，四条半边街。四条主街很宽敞，中间的半边街，都有一边临水。
这时，童年与汉阳玩过“打铜钱”的阿林，早已在赌局赌钱了。阿林叫程小林，和汉阳同岁。小林比较高，不胖不瘦，鼻梁挺直，算得上英俊小生一样的人物，显得很机敏。
王家的大国叫王仲国，小明叫王仲明。小林比汉阳要胖，是个大汉，脸上长着一些小疙瘩，胡子翘翘的，样子有些霸道。仲国比小林和汉阳要大一岁，他不但坐茶馆、进赌局、泡鸦片烟馆，还玩玩家。
这一天，孔垅镇来了个玩家——对了，这地方还把妓女叫做玩家或耍家，这位玩家名叫李雪雪。仲国刚输了钱，很沮丧，到烟馆赊了鸦片抽，没了赌本，精神却好，就到“滩湖桥大客栈”找妓女玩。
据说抽了鸦片，在床笫之间特别行。仲国连价都没讲，就心急火燎上了床。
李雪雪闭着眼睛躺在那里想，今天遇上这么个健壮威猛的男人，接下来有她受的……妓女做生意，大概都不希望嫖客在那方面很行，总希望一两下就完事，再陪着调**，说一些半荤半素的话。
仲国像是把积攒多日的郁气都消尽了，穿起衣服裤子要走。
李雪雪忙拉住他问：“钱呢？”
“没钱。”仲国回答得真干脆。
李雪雪急了：“没钱？没得钱你来玩么事？走，到码头上去断公道！”
“码头”是青红帮对一个乡镇的称呼，这同行船靠岸所讲的码头不一样，说起来有点麻烦。
青红帮是对一种民间组织成员的称呼，这种民间组织是清兵入关、明王朝灭亡后，从两江一带传入鄂东的，叫做哥老会，俗称袍哥；旨在反清复明。这个袍字，大约取自《诗经？秦风？无衣》中的“岂曰无衣？与子同袍”，有患难与共之意。鄂东人一般把加入袍哥组织称作“嗨”，读作hai，平声，“喝哀——嗨”，可能是有音无字的。
那时是民国二十年，可能因为不再与“朝廷”作对，一般的乡镇（码头）只设有三个堂口。
每一个堂口分别由三位有声望的袍哥负责，即（坐堂）大爷、（坐堂）三爷、（坐堂）管事，管事称五爷，所以又叫管事五爷，这是三个不同的职位。不坐堂的，也有大爷、三爷和五爷，不过前面要加一个“闲”字，以区别于坐堂主事的实力派人物。
那时，鄂东人十有六七嗨袍哥。像汉阳、小林、仲国加入哥老会，已经是好多年前的事了。
孔垅镇码头仁字堂口、义字堂口、礼字堂口的总办事机构，叫做“三合会”。因为镇南的大别山匪患猖獗，经三个堂口商定，三合会长期由孔垅镇义字堂口的舵把子值守。义字堂口舵把子吴文兵吴大爷威望极高，只因近来染病在家，码头上的事，管得比较少。
仲国被李雪雪拉住时，恼羞成怒，大打出手，一个小妇人受了伤，如何拉得住他，仲国才得以扬长而去。
汉阳听说仲国