汉末时烽火连连，蔡文姬在逃难中被匈奴所掳，流落塞外，后来与左贤王结成夫妻，有了两个儿女。在塞外的十二个春秋中，她无时无刻不在思念故乡。
曹操平定了中原，用重金赎回文姬，于是她写下了著名长诗《胡笳十八拍》，叙述了自己一生不幸的遭遇。蔡文姬思念故乡而又不忍骨肉分离的极端矛盾的痛苦心情，令叶瑜感动得是嚎啕大哭。
叶瑜被琴声勾起了他对秀才阿公深切的思念之情。与阿公快乐相处的画面一幅幅呈现在了眼前；阿公的教导，阿公的叮咛，阿公的慈爱，阿公的儒雅形象到阿公的飘然逝去；令叶瑜的情绪达到了悲凄的顶峰。
如果再继续下去，将使叶瑜的心灵遭受到毁灭性打击，成为一具行尸走肉的活僵尸。
就在这万分危急的时刻，叶瑜脖颈上戴的骨观音雕像发出了浓乳白色的光芒；一股冰凉之气源经脉而入。《独孤心法》自行运转了起来。意识中一阵震荡，叶瑜立刻清醒了很多。
他马上运起残存的真元化为一真元笛子，吹奏起了欢快的《喜洋洋》；欢快对悲凄，空间中立时展开了琴笛大战。渐渐的悲哀被喜悦所渲染，处于了下风；古琴声音毕竟浑沉，不如笛音的尖脆。不过叶瑜也是吹得：汗湿蛇妆脸带露，筋疲力尽喘如牛。
就在叶瑜快要进入狂暴状态时，琴声戛然而止。叶瑜感觉自己好似被人推了一下，似又穿过了一层无形的薄膜．
树林还是那片树林，只是在中间有一块较大的绿草茵茵地平地。草地上有一墨绿色的古朴小竹楼。
小竹楼有两层，每层只有一间房；叶瑜飞快地窜到小竹楼前，心里浮想联翩：“这里肯定是古代高人雅士留下的，里面有古董、玉器、丹药、古书……；说不定还有一古朴，素洁的古代小家碧玉似的美人儿，我叶瑜也不妨来段千古佳话古今情。”这时的小竹楼在叶瑜的眼中就是一宝库，希望越大当然失望也就越大？！
等叶瑜‘吱嘎’一声推开门，里面空空如野。倒有两把破烂的小竹椅，已经可以直接送入柴灶口中了，煮两顿饭还是没啥问题的。至于说用来坐嘛，那是需要勇气的。
叶瑜还不死心，冒着绿光的狼眼望向了竹楼上。唉！不到黄河心不死啊！这竹楼梯历经岁月的洗礼，早就想休息了；只因为没人帮它一把，所以至今它仍然竖立在哪儿。叶瑜只是轻轻地一踩，它终于完成了自己的使命，‘吡叭’一声就解体了；又可以为叶瑜多煮几餐饭了。
叶瑜轻轻一纵就上了楼，真是落地无声，已到了踏雪无痕的轻功最高境界。可以与《卧虎藏龙》中周润发大哥在碧绿油油的竹枝顶上飞舞切磋几招。说不定还能把那金灿灿的小人儿搬回家一个。
打开竹门，这竹门结实多了；“可能材料不同。”叶瑜心里想着。里面一张简单的竹床、竹椅、竹桌。看见竹桌上的东西，叶瑜的眼睛终于又亮了。
在古朴墨绿的竹桌上压着一块通灵澄澈的灵石，色如艳艳的碎蛋黄，给人一种温润软滑的感觉。“这不是被称为石中之王的‘寿田石’吗？”叶瑜惊诧地叫道。
因为叶瑜曾经在柳珍如家的客厅里见过差不多的。那一块很大，足有半米高，通体细腻如凝脂，微透明，其色纯白中夹名黄。
第五十二章初识阵法
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听珍如说仅仅是那一块就要几十万元，叶瑜当时听了舌头差点被自己咬掉。几十万元对于叶瑜这样的穷学生来说，简直就如珠穆琅玛峰一样高不可攀。
而这桌上的一块似是一印章，四四方方的，高有15CM、宽约10CM；四面分别雕着风、花、雪、月各美景。雕艺巧夺天工，浑然天成。
叶瑜把此印章拿手中细细观察时，一股温凉夹微热的灵气涌入经脉中；顿时令人百脉舒张，爽适无比。
再用神识扫描其雕刻手法，因为以前秀才阿公就是一民间雕艺大师，叶瑜也继承了阿公的手艺，所以每次看见有些精湛的作品，叶瑜也是手痒难止。
当此时看到这则绝世佳作时，叶瑜顿时是瞠目结舌。此印章通体竟然找不到一丝雕刻痕迹，好像其上之图画本来就是自然生成的；可细看上去时印章上的花纹、图案都栩栩如生，那风好像就要刮出来了，那雪花不是一朵朵的洁白可爱吗？……
叶瑜不由“啧啧！”赞叹道：“大自然真是鬼斧神工，妙不可言啊！此印章上之图画竟然是自然形成的，美哉矣！”
直到此时叶瑜才细看起桌上的书来。这书入手轻飘飘的，好似没有重量。叶瑜放出神识一扫惊叫道：“咦！竟然是天蚕丝做的，里面还冒着天蚕的细微灵气。”
这天蚕丝可是做防御性衣衫的绝好材料。穿身上时感觉轻如无物般，特别舒适，而且还能防水火。一般的宝器级刀剑砍上去是其奈它何，不过主要要看练器师的水准啦！
“以后如有练器之法时给珍如练制一件。叫她穿上天蚕宝衣翩翩起舞，丝带飘飘，雪肌玉肤时隐时现，丘林沟壑一览无遗。那情景迷死人绝对不偿命，不过只能舞给俺看看的，谢绝观赏。”叶瑜在心里淫荡地笑着，幸好没给柳珍如看见，不然……。
终于细看完了书。这小竹楼原来的主人叫楚飘香，南宋人，拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学。
与儒学大宗师朱熹是同门师兄弟，师兄俩感情非常好；他的儒道学思想与朱熹差不多，他很崇拜师兄朱熹。
一个偶然的机会使楚飘香感悟到了儒学的宏大精深，就此以儒学入道。楚飘香这人虽不如楚留香到处留香，但他也是一风流才子。人长得是玉树临风，貌虽不如潘安，但也不逊多少。
他的以儒入道与朱熹有很大的关系，平时在纵情风月、山水之后，一有感想他就立即深研朱熹的学问。
朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气（金、木、水、火、土），散为万物。
朱熹认为由于对立统一，而使事物变化无穷。他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。这就是朱熹思想的辩证法观点。
朱熹还认为动静不但相对待、相排斥，并且相互统一。朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。渐化积累，达到顿变。（这段网上摘的）
朱熹的一气化阴阳二气再化金、木、水、火、土五气的高深点论深深地刺激了楚飘香，使他融会了道家的一气化三清，天地阴阳五行等道门修练至理；自创以儒入道之惊天修练心法《儒然道》，使儒学进入了道法的层次，探求到了至深的天道修练之法，此人不愧为一绝世天才。
后来楚飘香携二位美娇娘纵情于山水之间，生活过得是写意洒脱。不到300年的时间，他就结成了元婴；每每夜色迷漫之时，他就潜心于古代军中阵法之道；功夫不亏有心人，竟被他初探到了一些阵法的奥妙。
楚飘香把一代先贤诸葛亮的八阵图与《易经》中用来占卜的八卦相结合；再与自己的生活喜好相融合，竟然一通百通。先后被他自创了修真者急需的‘聚灵阵’、风花雪月幻杀阵，练器用的飘飞阵等。
只是在这书里面没有记载《儒然道》的修练功法，只有一些修练心得体会等等。叶瑜在遗憾之外还有一些所得，其实这修练的心得体会也是一不可估量的保贵经验财富。
从叶瑜对于自然、天道的理解方面来说又多指明了一条道路。多一条路就多了许多机会，也许你就差这一点。就像现在华夏选取人才所用的高考手段一样，如果你差2分不能进入大学，也许它就能改变你经后一辈子的生活命运。
幸运的是这楚飘香的日记里还记载有叶瑜当前急需的‘聚灵阵’、风花雪月幻杀阵；还有两三套练器的攻击、防御、控制等方法。
这阵法对于修真者来说，就等于农民手中的锄头，农民没了它难道用手去锄田挖地，这可是他们吃饭的家伙。
阵法在练器中是必不可少的，比方说你要练制像陈宗令这样的翻天印式攻击性法宝。开始研制时所需要的材料也许要堆成小山般大。
等你经过精练就剩脸盆般大了，成型后你再加入缩放阵法，防御法阵，攻击阵法等，它就变名片大小了。
如果没有这些练器阵法打入其中，它原来脸盆大还是脸盆大，怎么会像后来输入真元后涨大成小山般大，那样砸人威力才大嘛！所以如果是你要研制仙器级的翻天印，此印涨大时如泰山般庞大，难道你也要整天背着这泰山跑来跑去了，由此可见阵法的重要性。
特别是那风花雪月幻杀阵，叶瑜猜测可能就是自己刚才进来时的各种幻景。
他不由得笑骂道：“此阵也它奶奶的太强悍了，简直比传说中的全息摄像还真实，起的名字也是如他楚飘香一样，留涟风月。彼风月不如此风月矣！此风月可是会杀死人的。如果在自家房屋周围布置上这风花雪月阵，哪个不长眼的小毛贼敢来自讨苦吃。”
想到小毛贼在风花雪月中的狼狈像，叶瑜‘嘿嘿！’地阴笑着。其实他叶瑜也不想想，就他那穷破家连乞丐都懒得进来，哪个毛贼会这么不开眼，除非是瞎眼的或饿得连番薯都要的。
第五十三章感放金蟒
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这印章倒是个宝贝，它就是竹楼外的风花雪月幻杀阵的控阵灵石。是寿田石王中的绝品――田黄石心，楚飘香称之为‘香杀’。
雅人连杀人都很有品味，香杀嘛！就是让你在香艳中满意而去。俗语说，‘牡丹花下死，作鬼也风流。这田黄石心价值不可估量，叶瑜可舍不得拿去卖啦，这可是他家以后防盗的摇控器。
叶瑜马上就进行了滴血认主，这阵控灵石一经认主；立时就从叶瑜身上吸收着真元灵力。叶瑜立即运起了《独孤心法》，源源不断地供应着真元。
就在叶瑜感觉真元难以为继时，混沌真元高速旋转了起来，它调控着紫府丹田中两妖的真元直接灌注了进去，这老龟、青蛟的真元是何其雄浑，一下子就达到了饱合状态，田黄阵石停止了吸收灵力。而两妖又等于救了叶瑜一命。
这田黄阵石可是楚飘香修练到了出窍期时练制的，再加上经历了几百年灵气枯竭；它初次滴血认主所需的真元力抵得上一个先天高手半生的真�