Bonhoeffer，Dietrich
活霍华（1906至1945年）
潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordlydiscipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。
Brunner，Emil
卜仁纳（1889至1966年）
是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。
Bultmann，Rudolf
布特曼（1884至1976年）
他发展出「形式批判学」（formcriticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。
Calvin；John
加尔文（1509至1564年）
瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。
Calvinism
加尔文神学
这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。
Canonicity
正典性
这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。
Church
教会
意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）
mercialThbory
交易理论
这是安瑟伦（AnselmofCanterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。
Congregational
会众制
是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。
Consubstantiation
同领说
路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。
ContemporaryTheology
当代神学
在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。
CosmologicalArgument
宇宙论
神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。
Covenant
约
约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。
CovenantTheology
圣约神学
是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenantofworks），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenantofgrace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）
Creationism，lmmediate
直接创造论
神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（TraducianTheory）项。
Creationsm，MediateofProgressive
中间或渐进创造论
这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。
Criticismform
形式批评学
根据来源批判学（sourcecriticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。
Criticism，Higher
高等批评学
透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。
Criticism；Historical
历史批判学
透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。
Criticism，Lower
低等批评学
透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。
Criticism，Redaction
校订批评学
一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（formcriticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。
Criticism，Source
来源批评学
一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。
Cullmann；Oscar
科尔曼（主于1902年）
一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。
DavidicCovenant
大卫之约
一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。
DayoftheLord
耶和华的日子
这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。
Deacon
执事
新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。
Decree（s）ofGod
神的旨意
所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。
Deism
自然神论
相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。
Demons
鬼魔
跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。
Depravity
败坏
这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。
Devil
魔鬼
最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。
DialecticalTheology
辩证神学
新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。
Dichotomous
二分法
关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。
DictationTheory
默写论
这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。
Dispensationalism
时代论
一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。
Docetists
幻影派
一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。
DogmaticTheology
教义神学
按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。
Ebionites
伊便尼派
初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。
Elder
长老
新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。
Election
拣选
从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。
Elohim
神（以罗欣）
「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有其他称为神的。
Episcopal
监督制
一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。
Eutychianism
欧迪奇派
由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。
EvolutionAtheistic
无神进化论
对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。
Evolution，Theistic
有神进化论
这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。
ExNihilo
从无……
意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。
ExampleTheory
榜样论
是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。
Exegesis
注释
这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。
Existentialism
存在主义
一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。
FallofMan
人的堕落
这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。
FederalView
联合观
这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。
FilioqueControversy
「和子」的争论
Filioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。
Forgiveness
赦免
由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪