樱花节”。
在这个赏花季节，人们带上亲属，邀上友人，携酒带肴在樱花树下席地而坐，边赏樱、边畅饮，真是人生一大乐趣。
“欲问大和魂，朝阳底下看山樱”。
日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。
樱花凋落时，不污不染，很干脆，被尊为日本精神。
樱花是最受日本人喜爱的花种，白雪似的樱花，象征日本武士道绚烂而短暂的美学。
日本语中，“樱时”就是指樱花盛开的时节，也就是春天。
在春天樱花盛开的时候，到樱花开得最灿烂的地方，一边吃着寿司，喝着日本酒，一边陶醉在漫天飞舞的花吹雪中，是日本人一年里最重要的事情。
二．
银座是许多百年老铺与本土品牌的发祥地。
贯穿银座1丁目至8丁目的中央通，被选为日本「一百名道」之一，也是银座最繁华的主要街道。
每到星期日下午，整条中央通会实施交通管制，成为行人的步行者天堂。在银座，不仅很多外国游客将时间花在购物上，日本人本身也热衷于购买商品，人们把在大城市的大型百货公司购物看作是一种娱乐和享受。
日本的电子、精密仪器产品领先于世界各国，最适合作礼品的有：照相机，随身听，手提式录音机，留声机，手表，丝绸制品，珍珠，陶瓷器竹制手工艺品，镶嵌工艺品，景泰蓝，涂漆工艺品，版画，古董等等。
这些商品在专卖商店和百货商店都可买到。和光位于中央通与晴海通的十字路口，它的两侧分别面对着银座三越及银座著名的标志建筑三爱大楼，这栋造型古典的建筑物也是银座繁华史的象征之一，夜晚时，屋顶上的钟塔会发出耀眼的光芒。
和光是东京的舶来品店始祖，贩卖首饰、钟表、高级洋服、和洋陶器、银制品等高档货。
购物逛街是女人们天生的喜好，陈颖弘，蔡映雪，孙美萍，朱凤春也不例外，钱对她们已不是问题，关键是运输问题。
吃和赌是没有限制的，究竟会呆几天没人知晓。
而陈颖弘心中此时所想的是怎样把钱存放安全的地方。
最好的地方就是不记名债券，股市股票。
等等，以不记名债券最安全。
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至于股票她分析此行可能是路经台湾，没办法过多去买台湾和日本股票。
数亿美元也不好消化，这几天，她想尽一切办法，运作。
位于新宿中心的东京都政府大楼这几日晚一直灯火通明，人声鼎沸。模拟赌场活动正在此举行。
因为赌场在日本是非法的，所以由东京都政府和东京工商会议所联合举行的这个活动备受关注。
当天参加的不仅有东京都知事石原慎太郎，还有不少国会议员和各地的知事或市长，加上旅游业界人士约有四五百人出席。
模拟赌场设在政府大楼45层的展望厅。
这里距地面200米，晴天时富士山风光一览无余，是观望东京街景和附近风光的著名地点之一，平时对外开放。
约1000平方米的展望厅里摆放了共39台投币式赌博机以及大轮盘，21点扑克桌等设备。
大型电视机上放映着国外的赌博录像，墙壁上投影出赌城拉斯维加斯的场景，此外来宾还可享受到免费的鸡尾酒。
东京都知事石原慎太郎发表讲话呼吁大家支持在东京开办赌场，并且亲自玩了一把大轮盘，结果他把所有的筹码全输了。
虽然老虎机这种变相赌博活动在日本深受喜爱，每年光顾“扒金库”游戏店的日本人超过2000万，平均每人每次玩掉3600日元，但配备轮盘的赌场却是被日本法律严令禁止的。合法的赌博活动仅限于赛马，赛艇和赛摩托车。
第二六五章．陈家乖乖女儿
一．
此时的陈婧妤关键是要站稳脚跟，她已经做好新的易容伪装，就是一块来的小姐妹们走到对面也认不出她来。
经过几天不断地学习，她已经能讲一口流利的澎湖一带的原住民族客家土语。
她的嘴很甜又很会哄人，很快把陈阿根老两口哄得团团转，乐得嘴都合不上了。
她对外说：“她是陈阿根的远房亲戚，兄弟姊妹很多，是父母在她童年就决定把她过继给陈阿根老两口。
是陈阿根一直供她上学，如今她毕业后才决定回乡伺候老人。
救国团以前在人们记忆中，一向是陪伴青少年成长的一个重要伙伴。
随着岁月的增长，时代的变迁，救国团亦早已调整脚步，不断向前行。
以全国十四个青年活动中心为例，均已转型改变其功能，已不复见当年学子们共挤通铺的情形了，它成为家庭休闲及团体旅游的渡假中心。
此外，救国团各青年活动中心都各具特色，例如救国团垦丁青年活动中心是经典的闽南式建筑。
救国团天祥青年活动中心位于太鲁阁国家公园管理区内，夏季是观星避暑的好去处 ；救国团曾文青年活动中心的萤火虫复育及天灯祈福，不但对孩子具有教育意义，且可增进亲子互动关系，可说是最佳的休闲方式。
救国团各活动中心均位于风景秀丽，山光水色的地方，定有助于您洗涤去心灵上的尘垢，重燃精神斗志。
另救国团各活动中心皆有会议室及教室，可提供各单位会议及办理教育训练，身处优美环境中，教育与休闲两者皆备。
陈婧妤看中了救国团青年活动中心，决定用它来作文章。
寺庙建醮、许愿乞龟是地方上盛大的习俗，尤其元宵乞龟，乃全省唯一的小过年民俗活动，全县各家各户都悬挂官灯，各寺庙供乞的大小龟多达千只以上，包括米龟，金龟，面线龟，米包龟，发糕龟，活龟，金钱龟等龟族大游行，并有神轿队，民俗队及南管八音演奏加入阵容，极富传统特色，别开生面。
除了传承久远的古礼风尚，一些人文民俗典故的由来更是引人入胜。
为当地居民所津津乐道，尤其这些民俗风貌和澎湖居民的生活息息相关，深具探讨的价值，颇让人回味再三。
徒步徐行，宁静的大海便在邻近。
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或许单纯看海听海，或许踏上潮汐步上潮间带。
不论清晨或黄昏，这里的种种单纯只在诠释一件事─白沙岛有无与伦比的美。
二．
祈求合境平安，风调雨顺，是地方一种信仰。
烧王船送客王更是一项隆重的宗教民俗活动，渔民认为以祭拜后的金银纸堆积，将王船烧为灰烬，将来渔舟必可满载而归。
澎湖群岛居民善于顺应四时的鱼季，朔望周期，海底地形及鱼类特性等，采取各种渔捞技术，和多样性的时空利用形态，其中以石沪最为著名，石沪是以村为核心的渔捞活动空间配置，属于有产权的捕鱼设施，在台湾很少见。
澎湖群岛居民的信仰习俗具有浓厚的地方特色，例如天后宫的妈祖海上遶境活动，结合海岛生活特色除具有新意外，也能延续原有的传统信仰意义。
在林 林总总的寺庙中，基于历史文化的缘故，而有公庙、角头庙之分，前者是阖澎所共有的，如三大公庙：天后宫、城隍庙及观音亭，其庙中的活动为大型的，花费较大动员的人力也较多。
角头庙则分属于各甲、保所有，为各角头居民的寄托。
公庙与角头庙的活动祭典，除年例所必须有的举行神明千秋圣诞及年底平安醮外，尚有不定期性的祭典，如庙宇翻修重建或新造完工的入火安庙，属于庆成 祈安性质的建醮，没有一定的时间，周期。
不定期祭典中，祭王行事最具特色。
在澎湖群岛一百多座的庙宇中，奉祀王 爷的达四十七座，比海上守护神妈祖的六座还来得多，送王的祭典也成为本地的 重要信仰习俗。
请王，送王，不仅是台具有特色的王船祭系统之一，更具有独特 的澎湖风光，其中作为活动的主体不管是地方父老，抑是道士、法师，都能在王 船祭典习俗中，保存较朴素的面貌，此为台湾各地所不及之处。
本地与台湾南部 的王醮、王船祭另一不同处，就是台湾习惯三年定期式的王爷醮典，祭典，但本 地则是不定期的，有时要十余二十余年以上才能举行，只有少数是三年一科，这 与澎湖各角头的地方经济有密切的关系，形成不定期的习惯。
陈婧妤并不安份，她的初步目标是进入台北发展。
陈阿根老两口虽有些舍不得，但陈阿根知道年轻人爱热闹，重事业，重发展。
好在这里离台北市并不远，可以随时去探望。
而且陈婧妤答应经常往家打电话，并承诺：一有时间保证回家探望二老。
陈婧妤暗自庆幸，她幸亏提前做好资金转移准备，否则没钱真无法很快开展工作，甚至连台北都去不了。
第二六4章。岁月可模糊痕迹
一．
正如陈颖弘所估计那样，她们接到命令，秘密潜伏进入，而最可靠而方便的途径是通过黑社会的推荐，由黑社会帮忙假道进入金三角。
从而长期潜伏。
陈颖弘这次以支持台湾的大佬女儿面目出现，为的是要借道，以最大的力量影响那些死硬分子，掌握他们的死｜穴。
多少人没干成的事，硬逼着她去干，真是累死能干的，闲死嘴巧的。
从东京到澎湖没用多长时间，不禁有人要问，为什么不直接去台湾？
实际上澎湖地区户籍管理要松一些，等在澎湖地区站稳脚跟，再去台北就方便了。
澎湖列岛位于台湾海峡的南部，由64个岛屿组成，面积约126平方公里。
域内岛屿罗列，港湾交错，地势险要，是我国东海和南海的天然分界线，自古以来就为兵家必争之地，也是大陆文化传入台湾的跳板。
澎湖列岛中的岛屿，按其位置可分南，北两个岛群：南岛群在八罩水道以南，有望安岛（八罩岛）七美屿，花屿，猫屿，东吉屿，西吉屿，草屿，南塭，将军澳屿，西屿坪、东屿坪，头巾屿，钟仔岩，锄头屿，大塭，白沙塭等。
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几乎所有岛都为火山岛，组成的岩石均为第四纪玄武岩。
北岛群分布在八罩水道以北，包括有面积最大的澎湖岛和渔翁岛（西屿），白沙岛，吉贝屿，鸟屿，姑婆屿，虎井屿，桶盘屿，大仓屿，毛常屿，金屿，目斗屿等岛屿。
澎湖列岛的自然景观是十分优美的，著名的“风柜涛声”，“鲸鱼洞”，“望安玄武岩”、“虎井沈城”，“将军屿帆船石”，“花屿仙人脚印”，“桶盘屿石柱”等。
环岛海滨帆樯林立，入夜时分，万点渔火，闪烁海面，宛若星汉落地，蔚为奇观。
“澎湖渔火”乃被列入台湾八景之一。
澎湖列岛上居民的习惯风俗也甚有趣。
大概是因为当地居民世世代代、长年累月地在与风浪的搏斗中生存下来，面对无情的、却又是赖以生存的大海，求“神”保佑的心理特别强烈。
因此，澎湖列岛上寺庙极多，全县97个村镇，竟有142座寺庙！
有些神像大陆还没有呢。