领之一。在关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，清代时被光绪帝奉为“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名；还被称做“关夫子”；最后被封为“盖天古佛”。佛教中称其为“伽蓝菩萨”。
这可是汉末三国最出名的武将，而且还是文武全才的武将，也是曾炩最喜欢的武将之一。有赞诗写道：汉末才无敌，云长独出群，神威能奋武，儒雅更知文。天日心如镜，《春秋》义薄云，昭然垂万古，不止冠三分！赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝。青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。
在后世，特别是《三国演义》自元末明初出现后，至明代中叶流传已十分广泛，对社会各阶层产生了很大的影响，关羽的忠义形象也因此深入民心。各朝统治者都通过兴建关公庙来加强封建统治。
伴随着关羽在官方宗教中地位日尊，它在民间也日益普及。早在明代，关庙已有“把遍天下”之说，‘其词于京能也，鼓钟相闻，又岁有增焉，又月有增焉”。至清代，关庙之多，更有“天下关帝庙，买音一万余处”之说，所谓“今且南极岭表，北极塞垣，凡儿童妇女，无有不震其威灵者。香火之盛，将与天地同不朽”。雍正皇帝也认为：“自通都大邑下至山颐海邀村墟穷僻之壤，其人自贞臣贤士仰德崇义之徒，下至愚夫愚妇儿童走卒之微贱，所在崇饰庙貌，奔走祈攘，敬思瞻依，凛然若有所见”。
“云长真义士也！”曹操的这句话的反映了关羽的义气，在曾炩前两世所处的时代，所有“社团”都拜关羽。
历史上，关于关羽的传说实在是不胜枚举，“温酒斩华雄”，“千里走单骑（过五关斩六将）”，“单刀赴宴”，“水淹七军”等佳话。当然，他的缺点也和优点一样显著，那就是为人太高傲，这也导致了他后面的悲剧，这就是著名的“大意失荆州”和“败走麦城”。
但是瑕不掩瑜，这个缺点并不能让关羽失去什么光彩，反倒让他的形象更加丰满起来。
曾炩来到这个时代，最想招揽的武将，就是著名的蜀国“五虎将”，之前，他已经把张飞和赵云忽悠到手，并和他们成了结义兄弟。现在，关羽又意外来到曾炩的手下，曾炩不高兴就是不正常了。
张飞道：“小弟这一段时间，很是技痒。我看关兄乃是真正的大豪杰，不知是否有兴趣和小弟过上几招，也让小弟解解馋？”
关羽很是意外，这个看似莽撞无边的家伙，怎么会说出如此的话来？旁边的太史慈和赵云等人也是以一种很奇怪的眼神看着张飞。
不过，关羽也是一个武痴，再加上武艺高强，难得找到一个好对手，而眼前的张飞一看就是一员猛将，那么自己的确可以好好的打上一场。而且此人是自己主公的义弟，能得到他的认可，那么自己将会加上不少筹码。
心中大定注意，关羽点点头，说道：“既然张兄弟有此雅兴，关某当然不会让张兄弟失望。”
张飞哈哈大笑道：“：关兄果然爽快！俺老张喜欢。这里地盘太小，不如我们去城外军营的大校场，如何？”
关羽点头答应。
张飞叫士兵给关羽牵来一匹好马，然后，带着关羽和赵云等一行人朝城外军营飞奔而去。
几人离开不多久，曾炩就赶来了。见张飞一行人都不在了，就问周仓道：“周仓，可看见子义他们一行人了？”
周仓道：“回主公，二爷他们带着那新来的关羽去城外军营比武去了。”
曾炩心中一喜，果然是关羽！
原来，张飞刚刚离开，曾炩就从外面回来了。曾炩被告知招贤处来了一个红面青年，曾炩第一感觉就是这人是关羽，这才急急忙忙赶到招贤处来。
得到回答，曾炩骑着绝影就向城外校场奔去了。关羽不是普通人，是必须得以礼相待的人才，所以这里觉得自己还是亲自去看看为好。
第二章 关张战
张飞一行人很快就来到了城外军营校场。
张飞手持曾炩特地为他打造的丈八蛇矛，凛然而立。关羽也驱马来到距离张飞百步的地方站定。
二人对施一礼，说道：“请！”之后，两人同时打马冲击。
在两人相隔大约十步的地方，张飞将手中矛双手平举，向关羽全力刺出。
矛是一种纯粹的刺杀兵器。其构造简单，只有矛头、矛柄两部分。矛头分为“身”和“骱（jiè）”两部分。矛身中部为“脊”，脊左右两边展开成带刃的矛叶，并向前聚集成锐利的尖锋。有的脊两侧带凹槽，称“饮血”，为矛头刺入人体时出血进气，以减少阻力。“骸”是用来连接脊的直筒，下粗上细便于装柄。为防止拔矛时矛头脱落，有的矛矟两边铸有环状钮，可用绳穿过把矛头牢牢绑缚在柄上。
张飞的矛是曾炩特意为他打造的，是以合金钢为材质锻造的，自然是比当时的普通兵器好了不知道多少倍。这杆丈八蛇矛重约99斤，长折合公制约四米七，很是适合张飞。
关羽手中大刀只是普通钢刀，虽然较外面的铁刀好了不少，但是和张飞手中的长矛的材质还是不能比的。
关羽也清楚，张飞手中的兵器肯定是专门打造，肯定要好过自己手中的这在兵器架上随便拿的大刀好，所以，关羽并不打算和张飞硬拼兵器。
两人马相隔还有五步远的时候，关羽已经感受到了张飞这一矛所带来的威胁，只得放弃反击，躲开了张飞这直刺出的一矛。
本来，这个时候的矛的使用方法很是简单，大多是用双手握柄，以直刺或戮为主。但是张飞这个家伙对矛的使用的确有天赋，他硬是自创出了一套非常好的矛法，这就是后来被叫做“桓侯矛法”的一套矛法。
这一套矛法非常精妙，和这时候最优秀的枪法相比，也丝毫不见劣势。
而关羽也是使用的一套自创的刀法，也是精妙绝伦。
于是，二人就这样各施绝招，打得难分难解。
这一战就是三百个回合，二人仍是旗鼓相当。
两人在心里对对方都是无比佩服，但是手上却是毫不见松懈，也没有罢手的迹象。
毕竟到了他们这个境界，对手难寻，遇上了，自然要痛痛快快的打一场，即使受一点小伤也是值得的。》
曾炩到达的时候，二人已经打了差不多一百回合了。不过，曾炩也没有让他们停手的打算，毕竟，这样水平的切磋，还是很难得的。虽然他的几个义弟武艺都差不多，但是每一次都是那几个人切磋，看起来也有审美疲劳。
待到二人交手到五百回合的时候，张飞的力气显得有所衰弱了。
这也很好理解，张飞现在才不满十六周岁，而关羽应该已经年满二十周岁了，正是人的一生中体力最是鼎盛的时候。如果等到张飞同样年满二十后，再战到这个时候，情势恐怕就得颠倒过来了。
曾炩见此情形，知道胜负已分，也没有再打下去的必要了。于是，曾炩出声叫道：“翼德，不用打了，你已经败了。”
张飞是一个牛脾气，说道：“大哥，我这不是还没输嘛！”
曾炩笑道：“你这个犟牛，明明你已经力竭，还争什么强？”
张飞见曾炩看出他的底细，哈哈一笑，说道：“还是大哥厉害，真是目光如炬！云长，小弟输了，我们也没有再打下去的必要了吧？”
关羽很清楚这其中是怎么回事，对于强者，他还是很尊重的，说道：“翼德说的是，不过，你并没有输，这只是你尚年幼的缘故，要是再过几年，关某就要不是你对手了。”
张飞哈哈一笑，没有说话。说实在的，他的心中的确很不服气。但是在听了关羽的这句话后，他却是马上想开了。再说，这关羽马上就是大哥手下的人了，自然是越厉害越好。
曾炩走到关羽面前，说道：“阁下就是关羽关云长吧？”
关羽对着曾炩施了一礼，回答道：“主公，在下正是关羽，字云长。”
曾炩看着眼前的关羽，情不自禁的说道：“云长真是虎将啊！我得云长，胜过得雄兵十万！”
这是曾炩的真心话，有一个后世记忆的灵魂，他真正的明白关羽这个名字的魅力。可以说，在曾炩前两世的那个时代，关羽已经成为了一种文化，也是一种精神。
在国内所有的关庙建筑中，至今保存最为完好的有五六处：山西关羽故里常平关帝庙，河南洛阳关林，湖北当阳关陵，荆州关帝庙，河南许昌霸陵桥关帝庙等等。而规模最大、气势最为宏伟的，就是位于关羽的故里——山西省运城市解州城西的关帝庙了，它至今仍然完整地保留着一座全国最大关帝庙。庙内楼台殿阁共达三百余间，为游览胜地之一。堪称天下第一关庙。
不仅如此，除了在华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中，对关羽的膜拜之风也历历不衰。
在拥有三千余万人口的台湾，关公信徒多达800万众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。台湾的关公画像年销售量，远远超过了他们最崇奉的神祗妈祖。
美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织，各地分会有140多个，遍布华人居住的世界各地。
东南亚各国竞相立庙拜求关公，最盛者当数泰国。
在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模最大的关庙。
美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidkjordan（汉名焦大卫）先生曾说过一段很有意思的话；“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”这位美国学者的话是颇有见地的。
凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。
关羽自然是不知道这些，他说道：“主公过奖了，我观主公兄弟俱是英雄豪杰，帐下也尽是好汉，云长此来，不过是锦上添花而也。”
曾炩笑道：“云长，我看你比我要年长几岁，我就称你为兄长，如何？”
关羽吓了一跳，连连说道：“主公，绝对不可，万万使不得！”
曾炩疑惑的问道：“为何？难道云长认为曾炩做不得你的兄弟吗？”
关羽连忙说道：“不是的，主公，尊卑有别，所以主公此举万万不可。”
曾炩知道，关羽最重一个义子，如今自己已经成为他的主公了，想再和他结拜，那是肯定不会同意的了，也只得作罢。
曾炩带着关羽、张郃以及几个义弟回到国相府，张飞就问道：“大哥，你打算给云长什么官职啊？太小了可不行。”
曾炩笑道：“云长如此人才，自然是不能屈才了。但是云长初来，没有军功，要是授职太高，又恐下面的军士不符，所以我打算暂时授予云长军司马的职位，与隽义同秩，云长，你看如何�