刘备道：“谢谢贤弟的好意了，但是刘备清楚自己的能力，现在还做不到那么多。所以，还是离开的好。”
曾炩知道，刘备这样的人，是不习惯甘为人下的。但是，要是他留在曾炩这里，他就没有了翻身的机会，还不如离开另寻机会的好。
曾炩心想，我现在拐走了张飞和关羽，还把吴懿兄妹也拉到了自己的麾下，那么还是做一点补偿吧！
曾炩说道：“兄长执意离去，小弟也不好强求。这样吧，兄长离开前，可以在黄巾军的俘虏中挑选一些健卒，不知兄长意下如何？”
刘备道：“那就谢谢贤弟了。如果将来有机会，刘备必有所报。”
曾炩笑道：“兄长客气了，这样吧，涿郡城中还有不少的粮草，兄长离开的时候，也不妨带走一些。我知道，现在筹措军粮非常难。”
刘备这次是真正的被感动了，差一点就说出不离开的话了。不过，他最终还是抑制住了这种冲动，只是向曾炩行了一礼。
刘备离开了，带走了两千黄巾军降卒，还有足够三千军队两个月之用的粮草，向涿城东南方的方城方向去了。曾炩知道，刘备是希望自己能打下方城，也算是捞到一些功劳。
张飞等人对曾炩的做法很是不解，既然知道刘备将来会成为自己的对手，那么，此时就应该全力打压，为什么还要又送人又送粮草的？
曾炩没有对大家的疑惑解释什么，只是神秘的笑了笑。
曾炩其实是很佩服刘备的，虽然觉得他很虚伪，但是这并不妨碍曾炩对他的欣赏。再说，身为人上者，谁没有多多少少的虚伪之处？反正曾炩自己都不敢这样说。
东汉时代大多数人的理想，不是积累了多少财富，更不是出国移民、成为娱乐明星之类的，而是建功立业，博取功名。东汉初年班超立功西域、万里觅封侯的事迹，就如远处闪闪发光的灯塔，吸引着大批有志青年向前进发。
我们知道，理想的实现是要付出很大代价的。每一个男人都有抱负，实现抱负的却了了无几。
以沙场建功来说，一将功成万古枯，即便打了胜仗也是杀敌一千自伤八百。人们常说的马革裹尸还，那算是运气好的——运气差的连尸骨都找不到。如果有人不但没死在战场上而且获得了封侯，那实在比今天买彩票中五百万巨奖的几率还小。
就如今天的彩票还是有人买，当时的打仗也照样有人去。不是不怕赔本不怕死，只是因为回报太大。
依据吴思先生的“血酬定律”，当收益大于生命的价值时，就会有人不惜以生命为代价换取回报。
那么，沙场建功的回报在当时到底有多大？
要搞清楚这个问题，首先需要谈一下东汉的用人取士制度。关于这个问题，可以写一篇论文或一本专著，我只在这里简单介绍一下。
东汉时期，实行的用人取士制度是察举征辟制。所谓察举，就是由州、郡等高级地方长官，在自己的辖区内进行考察，发现人才后以“孝廉”、“茂才”等名目，举荐给中央政府，经过考核后任命为官。所谓征辟，则是由皇帝或中央政府直接征聘有声望的人出来做官。
察举和征辟，中心思想是任人唯贤、唯才是举，理论上来说只要你品德高尚、才华出众，就能获得举荐或征辟，出仕为官。这对于战国以前实行的贵族世袭制来说，是一大进步。
政策是由人定的，也是要靠人来执行的。而马克思主义哲学告诉我们，人的主观能动性是无穷的。
什么算孝廉？什么是茂才？就如同我们通常所说的高矮胖瘦一样，没有可以量化的具体标准，基本是有资格举荐的官吏说了算：说你是孝廉你就是，不是也是；说你不是茂才你就不是，是也不是。
望子成龙是父母的心愿，博取功名是儿子的**。但儿子偏偏不争气不够举荐资格，这可怎么办？尤其是一些世代为官的干部家庭，儿子当不上干部后继无人是对不起祖宗的严重问题，但亲自举荐儿子又有点太不厚道，急得这些干部团团转。
为解决这个难题，有人创造性地想出了一个办法：我举荐你儿子，你举荐我女婿。
对啊，成交！于是，一些国家干部为了自己的族人、亲戚、门生能够做官，维护既得利益，往往产生默契，采用这种方式。
这看起来是一种双赢的交易，可以说是当时社会的潜规则。在吏治**的时代愈演愈烈。到东汉末年，已经极其败坏，当时就有一首民谣痛斥这种现象：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居；寒素洁白浊如泥，高第良将怯如鸡”。
一个好端端的察举征辟制，就这样被废掉了，最终演变成为官僚贵族集团垄断的内部游戏，与平民无关。
俗话说人往高处走。每个人都想改变自己的命运，尤其是下层百姓。
此路不通走别路。因此在那万恶的旧社会，沙场建功就成为平民阶层博取功名几乎是唯一可行的道路。成功了，你就成为新的贵族，抱负得以施展，青史可以留名。一人得道，鸡犬飞升，不只是你，你的家族也从此改变穷困潦倒受人欺压的命运，进入上流社会。
当然，追求沙场建功大多数情况下是失败，失败的代价就是失去宝贵的生命。用一部电影里的台词来说比较恰当：一步天王，一步死亡。
很残酷，但只有这一条路。给你，你会怎么选？实现理想的代价太沉重，改变命运的几率太渺小。所以大多数人还是选择了平淡，在平淡的生活中渐渐放弃了自己年少的理想，忘却了自己远大的抱负，甚至自我安慰说这是“成长”。
伟人之所以是伟人，就在于他们不同于一般人。
他们不是不知道实现理想的代价有多大，不是不知道实现抱负的几率有多小，但哪怕只有万分之一的希望，他们还是会付出百分之百的努力去争取。即使所有的努力都是白费，到生命逝去的时候，依旧没有实现自己的理想，他们也无怨无悔。因为他们认为生命的意义在于价值而不是长度。人，终究是要死的。死，不足畏；生，不足惜。重要的是这仅有一次的生命，你做了什么。
人活着除了生存，或多或少还是有所追求的。很多人很多时候，是谋求生存与理想二者之间的平衡点。对于普通人来说，为了生存利益向生活妥协更多一些，甚至有些人完全放弃了自己的理想。但对于伟人来说，坚持追求理想更多一些，甚至有些人纯粹为了理想而活着，为了实现他们的理想，甘愿放弃一切，乃至宝贵的生命！
人生很多时候，是态度决定高度。理想有没有实现是能力问题，自己有没有去努力是态度问题。
刘备就是这样的人。为了实现心中的理想，哪怕只有万分之一的希望，他还是会付出百分之百的努力去争取。
此时的刘备在等待，等待一个可以改变命运，可以施展抱负的机会。
黄巾起义爆发，显然，刘备的机会来了。那么，他就一定会抓住这个机会。
曾炩明白刘备的心思，也知道刘备的不简单。但是，他并不惧怕，没有对手的人生，是单调而枯燥的。
第十二章 平定幽州
理顺了涿城的事务，曾炩留下辛毗署理涿郡政务，并叮嘱他一定要马上着手安排耕作。
此时方是四月中旬，涿郡今年的耕种因为黄巾军在二月的叛乱，一直未能进行。
现在，曾炩打下了涿郡，而耕作时间虽然晚了一点，但是并不是玩得太多，并不会有大的影响，完全可以继续做下去。
想到这里，曾炩决定加快进军速度，并再次分兵两路。曾炩让赵云率领五千士兵，和田丰从涿城东进攻打安次、泉州、雍奴几个县的黄巾军，自己则率主力北上攻打良乡、光阳、蓟县这一线的黄巾军。
打下涿城之后，幽州的黄巾军除了在上谷郡还有邓茂的三万大军外，广阳郡和渔阳郡的黄巾军已经很少了，两郡加起来也不过三万来人，而且还是分散在差不多十来个县里面，互不统属。所以，曾炩才敢再次分兵。
同时，曾炩还派人回中山国，调集国渊、枣祗等在屯田方面有不俗心得的人才和大量物资，北上幽州五郡负责屯田和种植事务，务必不能错过了今年的耕作。曾炩知道，在未来的几年中，必定是连年战争不断，粮食是其中最主要的事情，必须作为重点来抓。
但是北方五郡面积太广，曾炩再次感觉到手下的人才不够用了。特别是这五郡，每一郡都需要一个能独挡一面的人才行。可是，现在能派来的，除了国渊、枣祗和沮授外，其他的人对内政方面并不算太擅长。而现在曾炩初占这些地方，必须要有强力的人才，才能巩固曾炩对这些地方的掌控，否则，曾炩也是不能放心的。
这时候，贾诩说话了：“主公，我看几位小姐在内政方面都挺擅长的，不如？”
曾炩疑惑的问道：“文和先生，你说的是哪几位啊？”
贾诩笑道：“准确的说，是三位夫人和二小姐。”
曾炩笑着问道：“她们也行？”
贾诩道：“主公小看三位夫人和二小姐了吧！我可是听说子尼和子敬都是非常佩服她们的，而且他俩还多次说，在内政方面，他们比不上三位夫人和二小姐。”
贾诩说的子敬是枣祗，而不是名震三国的鲁肃鲁子敬。
历史上的枣祗；生卒年月不详，东汉末年颍川阳翟人。 。曾任东阿令、羽林监、屯田都尉、陈留太守等职。因他英年早逝，所以关于他的生平事迹，史书记载有限，但他所首倡的“屯田制”，却在中国社会的政治、经济和军事发展史上，占有极其重要的地位。
枣祗的最大贡献，在于他首倡实施的屯田制，为曹操解决了困扰已久的粮食问题。自东汉灵帝以后，地主阶级的残酷剥削，长期不断的豪强兼并战争，使广大北方地区的农业生产遭到严重的破坏，农村到处都是“田无常主，民无常居”（《后汉书·仲长统传》）的局面。不仅广大农民生活在饥饿之中，就连以抢劫来维持的地主武装也抢不到粮食，只有靠河蚌和桑椹来充饥。许多军阀，因为严重缺粮而在战争中失利。曹操在最初几年的征战中，也经常因粮食接济不上，被迫中途撤兵，放弃即将到手的军事胜利。枣祗在随曹操镇压黄巾军余部时，对起义农民亦战亦耕的兵农合一的做法发生了极大的兴趣，并从中受到了启发。汉献帝建安元年（196年），曹操击败了颍川汝南的黄巾军，夺得了一大批耕牛、农具和劳动力。枣祗就建议曹操利用这些农具，在许昌一带开垦土地，实行屯田，以解决粮食问题。曹操采纳了他的建议，并任命他为屯田都尉，全权负责屯田事宜。
不过，现在的枣祗，却是早就成了曾炩手下的一大得力人才。如今，他和国渊都是曾炩手下的屯田都尉，共同负责中山国的屯田事宜。这些年来，正是因为他们两人的出色工作，才使得曾炩一直没有为粮食的问题担心过。两人在曾炩超越这个时代近两千年的眼光和知识的影响下，早就超越了他们在历史上的作为。现在的他们，已经培育出了不少的良种作物，特别是在这时的主要作物小麦方面，那基本上是每一年都要推出一种新的优良品种。这使得中山国的粮食产量一直远远高于别的郡国。虽然现在中山国的人口因为这些年一直招收�