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王骆告诉温子君，他们这些都是丛林作战的最基本也是最简陋的一些方式。黎族人个个都是狩猎的好手，他们知道如何布置陷阱捕捉猛兽，把这些用来对付敌人，便成了丛林作战的一种手段。
温子君三人也大大地开了眼界，他们都从中受益匪浅。王骆与赛石乃是黎族年青一辈中狩猎高手中的高手。他们所布置的陷阱大多是复式的，也就是说，当一个人不小心触发了一个陷阱后，紧接着会发动接二连三的陷阱。有些陷阱看上去非常明显，当你以为小心避开就没事的时候，可能你又触发了一个隐藏的陷阱……温子君对这些布置赞叹不已。
赛石无奈地告诉温子君，由于他们的准备不够充分，许多复式陷阱都无法布置，就连那些木箭都削得不够尖利。但温子君已经对那些被赛石称为粗糙的陷阱感到触目惊心了。
孚亮是欧西长老最为赏识的得力助手之一。这次追杀老族长的任务便是交给他指挥的。可是那一千黑衣死士的领队苗凤全似乎并不愿意受他指挥。
苗凤全一进入丛林，便叫五百剑手全力去追王骆他们。孚亮先前跟苗凤全说过，先由他们本族人在前面缓缓推进，他们死士在后面跟着。
可是苗凤全一点听不进去。乾夷星跟他就像是兄弟一般，可是，就在今天，他的兄弟就被赛石他们杀死，抛尸地上。他心里是满腔怒火，恨不得把赛石他们一个个生剥了。
就在苗凤全在嗤笑孚亮的过于小心时，他便听到前面传来了几声惨叫。苗凤全连忙飞掠上去，便见三名剑手倒在血泊中，插在他们胸前的，是几支木削的锥箭。
他正要上前去查看一番，又听见左边传来惨叫声。苗凤全心里一惊，不得不赶过去，又见一名剑手被倒吊在一棵大树上，其腹部插着一支极大的木枪，枪尖透体而出，还滴着鲜血。
苗凤全不得不把手下全部叫停，然后把指挥权交给孚亮。
孚亮心里暗自叹息，或许人都是这样，不经历教训，就永远都不会成熟。
一直以来，孚亮的狩猎技巧也是黎族年青一辈中的佼佼者。有了孚亮带着本族人在前面探路，的确排除了王骆他们布置的许多陷阱。但不可避免的，他们依然没有完全排除或避免那些陷阱，给众人带了一定的麻烦。不管是黑衣死士还是孚亮自己的本族手下，都有死伤。
赛石他们一路前进，可是有一些老人妇孺，速度跟不上，导致前进缓慢。孚亮他们在付出了一定的代价后，还是追上了赛石他们。
一阵弩箭过后，赛石他们倒下了近百人。他们也没有时间布置陷阱，只得留下二百名勇士跟孚亮他们进行丛林战。
王见越见儿子留下，本不愿走，却被几个卫士架走。
温子君与龙六龙七却留下了。
丛林作战，关键是灵活，绝对不能呆在一处作战，要四处游走。杀一阵便换一个地方。
于是，王骆、赛石、润僚各领了三十几名勇士，分开作战。他们利用有利的地形，不停地狙杀敌人。
温子君刚是做了一回孤胆英雄。他凭借高超的武功，敏捷的身手，灵活的步伐，神出鬼没，杀人于无形。
龙六龙七则是二人组成了一个狙击组，他们*着默契的配合及灵敏的身手，如同无形的长剑一般，频频刺向敌人的心脏。
杀到后来，孚亮不得不把所有人都集中在一起，不再让他们分散对敌。检查一下人数，一千五百人居然锐减到只有一千人左右。
赛石他们亦付出了巨大的代价。
王骆、赛石、润僚身上均已挂彩，他们的手下仅有七八名。
龙六龙七倒是配合得可以，虽然灰头土面的，却只受了三四外剑伤。
温子君的武功那么高，身手那么敏捷，却依然受了五处剑伤，两处箭伤。要知道，在战场上作殊死拼搏，跟在江湖中与人搏斗是不同的。江湖中的搏斗大多是个人之间的，只要一方武功高，则多会胜利。可是战场上，却是人多则力量大，一个江湖高手，如何去与成千上万人普通人对抗？
孚亮他们聚集在一起，不敢贸然急进，又给赛石他们争得了一些时间，让他们有时间布置一些简单的陷阱。
尔后，他们再次追上王见越等人。
圣山的山顶，那个庄严神圣的地方，就在这群逃亡者面前。（）
第054章 黎族内乱⑩
黎族的祖先百越族人，传说是上古炎帝时代的蚩尤部落的一个分支。蚩尤部落因为经常叛乱，被黄帝乃至后来的帝王所兼并、驱散，他们不得不逐渐向南躲避于山岭。以至于其中有一支百越人，人口大量减少。
于是，有一部分人从大陆两广和越南北部一带乘船登上琼州，成为琼州最早的居民之一。这就是黎族的祖先。
南北朝时期，大陆两广一带的俚人即蚩尤部落的另一分支古骆越人，跟随首领冼夫人，大规模迁移琼州。到了宋朝，他们才被合称为黎族。
黎族的祖先登上琼州后，一路往内陆跋涉，以期能够找到一处水草丰茂，适合族人生活的地方。经过近一年的流浪生活，在众人都无法忍受开始相互产生矛盾时，他们终于到达了白松岭脚下。
白松岭的名字也是他们给安上的。
黎族的祖先发现白松岭脚下有一非常辽阔的山谷，那里四季常春，树木繁盛，水源充足，土地肥沃，非常适合族人生活。
于是他们决定在此安居下来。
可是才刚刚开始修筑房屋，开垦荒地时，却发生了一些令人恐怖的事情。
有的族人无缘无故地死去，有的身患离奇重病。
有的房屋刚建到一半，第二天又全数被推倒。
甚至刚刚开垦了一半的土地，第二天醒来，却发现那块土地又回复成荒地了。
连续发生了无数次这样的奇怪事件后，黎族的祖先中的一个巫师说他发现白松岭的峰顶似有神怪在活动。
于是，众人派那个巫师带着几十个人，攀上白松岭峰顶。他们发现里面有一个巨大的石洞，洞里有一巨大的石像。巫师在石像下发现了一个铁券。巫师回去后，费尽心血，终得到了神谕。
巫师说他们如今居住地山谷属于峰顶石洞的天神的领地。那些恐怖的事件都是他的警告。如果黎族祖先想要在此安居乐业的话，就必须奉他为主神，并且以后每一年都要从族中选出一名少女作为侍奉天神的圣女。到了时日，便须将圣女送上峰顶山洞里的石像前。他将保佑黎族祖先及后人世代平安。
黎族祖先已经不想再漂泊，便遵照天神的神谕，真正安居于此。此后，天神都借那巫师之口，发出一些神谕。黎族祖先自然人人都遵守，不敢稍有逾越。后来也的确没有再发生那些离奇恐怖的事件了。
从此以后，白松岭被黎族人称为圣山。峰顶的那个石洞称为神坛。峰顶到山腰方圆三十里成了全族人的禁区。派有专人把守，即后来的圣山卫士。那个能够与天神沟通的巫师也被全族封为大巫师。
温子君听王骆把黎族祖先的秘辛娓娓道来。内心嘘唏不已。对于鬼神之事，温子君持中庸之道，他自然没有亲眼见过什么鬼神狐怪，但世人自古至今都在信奉，或许有其神秘莫测的一面。
夕阳西下，金色的余辉映照在圣山峰顶。显得格外明朗清晰。天空没有一丝云，几只苍鹰还在空中翱翔。
温子君见赛石冲到队伍地最前面，转过一片白松林，便到了圣山的禁区边缘。那里还有一百名圣山卫士驻守，见到队长带着族长前来，纷纷出来迎接。
赛石把山下欧西长老勾结外人篡夺族长之位的情况说与这些卫士听，去留由他们自己决定。经过短暂的商量，一百名卫士全部决定跟随族长，跟随赛石。他们本是赛石的手下，加上一直都对欧西长老有点看法。自然不肯下山。
有少数人对于温子君三个汉人可否上圣山表示质疑，王骆与赛石据理力争，加上追兵在即，他们也就没有再说什么了。
进入圣山之前，赛石把所有年青力壮的男人都派出去。就近猎杀野兽，女族人则就近摘野果，挖黄芩之类可食物。温子君见了，心里对赛石心思的缜密感到佩服。
一进入圣山禁区，目之所及，全是灰白色的岩石。没有高大的白松。没有低矮的灌木。就连寸草也没有。在那些岩石地脚下，零零碎碎长着的是一些地衣。地衣有颜色也是近乎灰白。如果不仔细看的话，一定很容易把它们忽略。
蜿蜒的山路，全由碎石铺成，一直通往山顶。碎石上亦有细细的地衣，说明这条碎石路甚少有人走。事实上，每年除了送圣女上山，基本上是再没有人要去山顶。除非发生了什么影响全族的事情，比如旱灾、水灾、虫灾，或是丰收，新族长继位等等，才会由大巫师带着族长及长老等人上圣山祈福求愿还神。
碎石路两旁，不时会有一些石堆，约有一人高，九尺见方，下面是大块的石头，渐上是越来越小的石块，堆成一座小石山。
石堆的顶端是一块一尺见方的扁平石板。有的上面放着一对还连着地牛角或是羊角，两只尖角斜指苍穹；有的上面是牛或羊的头骨，空洞地眼槽依然向着悠悠白云，猎猎苍鹰。
牛羊的尖角或是头骨，如果弃之于山野的话，或许会使人生出一种阴森森的感觉。但是在全是岩石的黎族圣山上，它们显得是那么突兀，给人一种肃穆，苍凉的感觉。它们带给人们的，不是对死亡的恐惧，而是对生命的敬畏。
温子君发觉，他们几百人沿着碎石铺就的道路往上渐行渐进时，先前一路上的惶恐，杀气，伤心，愤怒，疲惫，甚至是互相之间的微笑，全部都已不见。他们一个个都是一脸的肃穆和宁静，他们走的不是穷途末路，而是朝圣之路。
后面的追兵，仿佛都已远去，再没有谁在这条碎石路上狂奔。
也不知过了多久，仿佛是过了千年万年，又好像白驹过隙，只在眨眼之间，温子君发觉他们已经到了山顶。
温子君他们站在一个巨大的广场上，全部是巨石铺就。他面前就是直插苍穹的峰尖。从巨石广场往前走，攀过六级石阶，便是黎族的祭坛入口。入口四周都用方块大石重新镶嵌，显得气势宏伟。
祭坛大门座北朝南，正对来时的碎石路。东西两面却什么也没有，温子君走到东面，发现下面乃是悬崖绝壁。往外望去，白云与苍鹰都在脚下，更不要去说那些远方的无数山峦了。
“会当凌绝顶，一览众山小。“诗人杜甫曾经想象过登上山之巅所看到地景色。只可惜未曾身临其境。而温子君如今却真切地感受到了“一览众山小”给人的那种震撼。
就在温子君遍览群山时，王骆他们却为汉人能否进祭坛而与其他族人争吵起来。
龙六与龙七过来向温子君报告王骆他们争吵的事情。温子君听了，微微一笑，叫龙六去把王骆请过来。
王骆见龙六叫他，他望了温子君一眼。然后一脸忿忿不平地走到温子君面前，嘴里说道：“全是一些食古不化的老古董。你们汉人有名话叫‘事急从权’，非常时期自然应有非常时期的应对法则。难道说那些黑衣死士也会因为这里是我们族的禁区就不再追来？难道他们到了这里就不会杀进祭坛去？也不想想，他�