张煌知道跟这些死脑筋的人没啥好商量的，无奈说道，“这样吧，你领我们先去见大巫，如果大巫允许，我们再上山。”
黎族蛮汉闻言点了点头。
见此，张煌这才转身面相瞠目结舌的黑羽鸦以及蔡琰众人，拍拍那名黎族蛮汉的手臂，笑着介绍道，“给你们介绍一下，图鱼，族里的第一勇士，也是大巫的儿子。”
李通等人很纳闷一个魁梧强壮的汉子干嘛取鱼这个羸弱的字作为名字，不过却也没敢询问。只有待众人一起上路之后，他们这才从张煌的口中得知了原因。
原来，在他们眼中算是比较羸弱的“鱼”，在黎族部落人眼中却是一种祝福，大碍就是希望得到这个名字的孩子，在长大后，在水中时能像鱼一样灵活。毕竟钜鹿泽附近一带大致还是以水域为主的，水性是黎族人必不可少的一门课程。
“在水里比较厉害的……不应该是蛇或者龟么？”太史慈对此不解地小声问道。
张煌闻言笑着解惑道，“因为黎族人认为蛇与蛟、龙一属，而龟则是玄武化身……黎族笃信巫术、祭拜鬼神，不敢取得太招摇，怕新生的婴儿被名字所压而早年夭折。”
听了这话，黑羽鸦们顿时恍然大悟，毕竟在这方面，黎族与汉人的观点还是相当一致的，正所谓贱名好养活。一般人家生了婴儿，都会起些不起眼的、甚至是听起来十分粗鄙的名字当做婴儿的**名，他们认为这样一来阎王就会对其“不屑一顾”，不至于让新生的婴儿早早地就蒙受召唤。汉人尚且是这样，更何况是人人笃信巫术、鬼神的黎族人。
在图鱼与另外几名黎族男人的带领下，张煌与蔡琰、李通等人来到了黎族人居住的部落。虽然因为不受信任的关系，蔡琰与黑羽鸦们并没有机会仔细地观察整个部落的全貌，但是他们还是注意到，时不时地有部落里年长的老人耐心地教授部落里的孩子知识。刨除有些诡异而看不懂的黎族文化，他们惊讶地发现部落的老人人竟然也会教授汉人的文化，虽然仅仅只是一些最基本的字，比如鱼、刀、火之类的。
眼瞅着蔡琰与黑羽鸦们愕然的神色。张煌心中微微一笑，记得他最初时也吃了一惊呢。
与广陵郡南侧的大闽山闽族部落不同，这支黎族人尽管长期隐居在钜鹿泽，但并非是那样长期对外封闭的化外蛮夷。也在逐渐地吸收先进的汉族文化。只不过那大多只是为了熟悉“邻居”，或者不至于落后“邻居”太多，在真正意义上。黎族人还是舍不得将祖祖辈辈的传承葬送在这一代手中。还是一点就是，黎族人的固执使得他们并不能坦然地接受汉族文化，比如说像汉族人那样穿衣服、踩靴子，他们还是习惯光着脚踩在烂泥地上，因为他们觉得，只有这样他们才能与孕育他们的大地合二为一，与祭藏着的先祖之灵合二为一，与世间的“灵”达到某种就连张煌也无法理解的沟通。
终于，张煌等人给图鱼带到了部落深处一间破草屋前，而在这间破草屋前，一位年过花甲、浑身披着一块动物毛皮的老者正拄着渗人的野兽头骨所制的骨杖，眯着眼睛坐在木墩上晒太阳。
而待张煌等人走近时，这名老者缓缓地睁开了眼睛，用略显浑浊的双目目不转睛地看着张煌。
“巫，这些人……”
图鱼走到老人身边，恭敬地刚说了半句，就被老人摆摆手给打断了。
老人并不是名字叫做“巫”，这指代的是他在部落里的地位，即巫师，哪怕是在九黎时期，那也是部落里刨除酋长地位最高的人，甚至于有时候在族人当中的威信还要超过酋长。基本上，部落的酋长担当着整个部落领头羊的职责，全权负责部落当中大大小小的事，而巫师则专门负责教导下一代，或者沟通天地、鬼神，扮演一个拥有不可思议力量、能够替族人指引明路的先知型角色。
但是随着历史的演变，在九黎部落蒙受灭顶性的灾厄之后，部落逐渐淡化了酋长的存在，而由部落里最具智慧的长着，即巫师来引导所有的族人，可以说，在如今，像黎族这种部落里的大巫师，一般来说就是整支部落唯一的声音，唯一的前进方向，唯一的领袖。当然了，不排除在别的地方，一些地方部落依然还沿用着酋长与巫师并存的体制。
“你来了，也就是说，我族终于得离开这里了……”
在深深地望着张煌许久后，年老的巫师长长地叹了口气，布满皱纹的老脸上尽是对这片土地的不舍与不得不做出抉择的无奈。
“……”张煌愣了愣，与蔡琰以及黑羽鸦们面面相觑，他们不明白为何老巫师会有此一说。（未完待续……）R1292
第一百四十五章 辛秘浮水
“巫，您的意思是……因为我来了，所以要将部落迁走？”
张煌愣了半响才听懂老人的意思，目瞪口呆般说道，“我可没有赶你们走的意思啊。”
老巫师褶皱的老脸上露出几分宽释的笑容，点点头后叹息说道，“不是由于你的关系，煌伢儿，只是……我族早已被天所弃，气运游丝，能在这里隐居苟活至今，这已是莫大的幸事……如今天劫将至，我部落族人若不能顺应天命，必被天所收……”
老人神神叨叨的一番话众人不是听得很明白，不过看得出来，老人对部落迁移这件事已经做出了决定。而巫作为黎族如今的领袖，他的决定，已可以理解为是整个部落的意志。
“那……你们打算迁移到哪？”
张煌忍不住问道，毕竟他与这些黎族人在这里当了十几年的邻居，如今对方即将迁移，张煌心中多少也有些不舍。
老巫师和蔼地望着张煌脸上所表露的不舍，略带几分黯然地说道，“向北迁移吧，中原之地，汉族气运旺盛，不是我族可以承受的了……”
“这样……”张煌言无可言，不知该说些什么。
瞧了一眼有些患得患失的张煌，老巫师几番欲言又止，但是最终，他什么也没有多说，只是点点头提醒张煌道，“你的来意我已知了，你上山去吧，煌伢儿……”
说着，他拄着拐杖站起身来，吩咐了图鱼几句片刻之后，张煌听到了那些陆陆续续从村子里响起的惊呼声。毋庸置疑，这是黎族的男女老少对迁移一事不能理解所发出的惊呼，但是，巫的决定就是部落的意志体现。因此尽管对此疑惑不解，但是整个黎族部落还是开始准备起迁移事宜。
而让张煌等人所不能理解的是。黎族人走得很匆忙，他们明明有足够的时间准备部落迁移的事。但是最终，在巫那位部落长者的坚持下，黎族人放弃了许多笨重的东西，战士们带上石刀、钓竿、鱼叉，女人和老人们背负足够的食物，整支部落在张煌等人都还未离开村子的短暂时间内，急匆匆地离开了这片幻境之地，前往更遥远的北方。
他们走得很匆忙，仿佛稍微耽搁一下。就会令整个部落遭遇灭顶之灾。
“这……他们这是怎么了？”臧霸不能理解自己眼睛所瞧见的。
要知道就连汉人也对背井离乡一事视为无可奈何之举，更何况是文明程度较低的百夷氏族。他们对己方所居住的领地的保护意识都是极其强烈的，就像方才，张煌等人只是踏进了这里，就遭到了黎族人敌视的对待，幸亏张煌长久以来居住在这里，也算是半个本地人，这才使得黑羽鸦们以及蔡琰没有遭到黎族人的伏击。否则按照常理，倘若寻常人踏足了这块土地。运气好会被黎族人打晕丢出去，若是运气不好，恐怕就直接丢了性命。
而这样对长久以来生活的土地抱有领地意识的黎族人，竟然说迁移就迁移。这实在是让张煌等人有些难以想象。
“图鱼！”
张煌远远望见了图鱼，这位未来的黎族部落酋长——图鱼并不具备作为巫的才能，无法沟通鬼神——背着许多农具，指挥着部落里的人徐徐撤离这块生活了几十代乃至上百代人的熟悉土地。
听到了张煌的呼喊。图鱼回过头来，朝着他点了点头，旋即与同部落的人。迅速地离开了这里。
瞧着这些黎族人莫名其妙迅速地离开，张煌心中隐隐有些不安，只是不明白这股不安的源头究竟在何处。
“咱们上山吧。”
想了半响却不得头绪，张煌只得将心中的疑问抛之脑后，毕竟他身体内的热度又一次地开始挑战他的忍受能力，这种痛苦的煎熬迫使张煌想尽快找到他那位养育了一十五载的义父，张解。
在穿过原本属于黎族人的部落村子后，张煌一行人登上了他口中所称的幻空山。
其实幻空山只是张煌自己对它的称呼，因为这座高耸入云的山势，在钜鹿泽外围是根本瞧不见丝毫的，以至于当时年幼的张煌很是怀疑这座山是否是真实存在。
哪怕是今时今日的张煌，也不好妄自判断这座山的真实性。毕竟道门至高的‘无中生有’幻术，非但可以欺骗人的感官，甚至可以做到扭曲天道下的存在，就如第五宫元以及张牛群笏丛旃男∈澜缒茄�
沿着脑海中的记忆，张煌领着黑羽鸦们以及蔡琰徐徐攀登上这座似幻又似实的山峦，沿途的景致美丽的让蔡琰舍不得转移自己的视线，就连对此并不怎么在意的黑羽鸦们，亦吃惊于这座山峦的雄伟。
唯独张煌的心中七上八下，毕竟离山峰越近，在他脑海中的关于当初那一幕记忆也愈加清晰。记得那个时候，张煌不知是发了多少宏誓，费了多少嘴皮子，这才说服他的义父张解同意他下山闯荡一番，而如今还未取得多少成绩便灰溜溜地回来，这实在不是张煌的本意。
顺着乱石险道，张煌终于回到了记忆中那片熟悉的峰台。他拿眼打量四周，印入他眼帘的依旧是两年前他所下山时的模样，或者说，是他生活了十五年的模样，始终未见有什么改变。
而最让张煌印象深刻的，便是峰台上那一座小道观，那是他过去生活了一十五载的家。
“到了？”徐福四下张望着问道。
张煌点了点头，推开道观的门走了进去，尽管这座道观看起来还没有臧霸在泰山郡时的府邸大，但是却刻满了张煌生活在此的点点滴滴。
院中的几颗桃树，张煌不记得那是什么时候栽下的，只记得在他三四岁的时候，他的义父张解用其中一棵桃树替他制了一柄木剑，并教授了他第一个道法，火咒。
火咒有分引火、驱火、操火、驭火、御火五个阶段，准确地说，五行道术基本上都分这五个阶段。
其中“引”是最初级的阶段，便是以道符为媒介沟通大气中的火灵，凭空制造出火苗。
其实，道法也有“收放”一说，如果说“引”是“放”，那么“驱”就是“收”。顾名思义，第二个步骤就是要逐渐掌握如何将已经释放的火咒驱除掉，到熟练之后，还可以用来驱逐寻常的火，使其不自然熄灭。
比起引火与驱火，第三个阶段的操火，就带有明显的攻击性了，张煌在对敌时甩出去的道符变成火球攻击敌人，这就属于操火的范畴。
第四个阶段则是驭火，指的是在一定程度上控制火焰，自由改变火焰的形态以及攻势轨迹，已逐渐踏足这个阶段的张煌曾经就用它来阻挡孙坚的脚步。
至于第五个阶段御火，那在世人看来更是相当不可思议的，通俗地说就是火焰不侵，哪