这些附近寨子里数一数二的年轻猎手们坚持非要帮助“洛家寨”抵御强敌，声明“洛家寨”若是拒绝，就是看他们不起。
洛金堂无奈之下，留下了他们，今天就带他们一起进了树林。
刚刚出发不久，尖锐的竹笛声就争先恐后的响起。
“皿术”传人峰儿，循着自己放出的一种特殊方法培育出的、噬食血肉的小虫找到了那“堆”高手。
所有的人很快聚了过来。
经过清点，尸体一共五百具。
这些昨天还活蹦乱跳的委国硬手早已经死的不能再死，每个人身上都带有十分可怕的严重伤势。
但是很显然，哪怕是只剩下最后一丝力气，他们也要把这力气用在伤害同伴上，而不是为自己包扎伤口。
这五百个死人经历的，是一场真正的不死不休的乱斗、恶斗，从现场留下的痕迹来看，仿佛他们身边的不是一个队伍的同伴，而是有血海深仇的仇家。
肌肉虬结的了空和尚面露不忍之色，嘴唇不停翕合。
他在念“往生咒”。
这个像暴徒多过像佛子的和尚一到场，第一反应就是念咒超度这些横死的人们。
其他的人都在忙着惊喜的窃窃私语，议论到底是什么促使这些委国高手永远的倒在了这片远离家乡的土地上。
但让这些亡魂快点解脱前往它们该去的地方，才是对和尚来说此刻最重要最迫切要考虑的事。
几百具尸体，太多了，多到让和尚暂时顾不上去了解禾疆是怎样无声无息的获得了这样的一场大胜。
“这是一位慈悲为怀的出家人。”
孟朝想。
她赞叹完了这位高僧的善心，同时自己也以一个大度的胜利者的身份为折戟沉沙的委国高手默哀了三秒。
然后就一边低声问旁边正在悠哉游哉、大大方方的搜着尸体的身的玉燕，一边加入到了在众人的注视下、面不改色心不跳干着无耻洗劫勾当的毛贼队伍：
“玉燕姐，好厉害啊，五百委国高手一夜之间全军覆没。”
“就算是五百头引颈待宰的猪也得杀好一阵呢，这五百个身手高强的大活人倒是死的无声无息的。”
“你是怎么做到的？给小妹透透风呗，我绝不告诉别人。”
玉燕嘴巴严的很，搜尸搜的头不抬眼不睁：
“回去说。”
这五百具破破烂烂的高手尸体最后玉燕没让大家搬回去，都一个个剥成光猪勒着脖子吊在了树上。
玉燕身为抗委军团的四个主要领导人物之一——这是大家看在她师父的面子上一致推举的，否则以二玉的资历还没资格跟洛金堂家主、孟朝公主享受一样的地位——坚持要将这五百个侵略者的尸身用这种方式处理，震慑敌胆。
她根本没有一点打算尊重对手的意思。
按她的说法：
“这些家伙既然敢以侵略者的身份踏上中土国的土地，就等同于放弃了自己的性命，我要让那些不知天高地厚的家伙知道，犯我中土者，等待他们的是怎样的下场。”
“那些只敢把屠刀挥向弱者的人，修为再高也没有资格受到别人的尊重，就让他们永生永世挂在这里吧，也好为那些贪心不足的人敲响警钟，让他们好好想想自己该往哪儿走！”
洛金堂的心在双玉的师父身上系了一辈子，捧自己梦中情人的传人还来不及，哪会有异议，何况玉燕此举也有道理，正好杀杀侵略者的气焰，于是由着玉燕耍；
孟朝是不消说的，早就相中玉燕了，这么处理这帮灭族仇人对自己又没损失，反而等于大大出了一口气，哪有个不依的；
玉孤心中虽然老大不以为然，可是在这种事情这种事情上实在犯不上跟亲生妹妹、也是这只乱七八糟队伍的四个带头人之一的玉燕公开唱反调。
不是因为姐妹情意，而是同为领导者、为这种事情起争执本身就会让底下的人有看法，直接影响团体凝聚力、领导者的号召力还有玉燕本人的威望。
真有什么不满意的，只要不是原则问题，尽量回去私下讨论，想团结下面的人，管住底下的，至少表面上四个带头的先得拧成一股绳。
军队里，将帅一条心，军心才会定；领导者意见不统一，让底下人听谁的？
这就是所谓的以大局为重。
兵不血刃大获全胜 剑有双面可伤可医
从找到尸体到回到“洛家寨”，全程没有任何一个人闻到奇怪的味道，那些公鸡又被活蹦乱跳的抱了回来。
至此，委国和中土的第一轮“交战”——其实委国连中土人的毛都没摸着——结果如下：
特种先遣队“道军”五百人、委国全国最精锐的术士的一半，全军覆没；
中土国“临时民间武装”、搀杂了猎人/修士/武人/江湖骗子/投机者/无知少男少女等“有生力量”的乌合之众外加一群公鸡；大获全胜，没有任何战损。
曾经扫荡了韦月的“斩首”战术，在禾疆因为一些没人知道的原因彻底失败；委国主派出去的宝贝高手，一个也没有回来。
这些客死异乡的高手死的冤枉、憋屈而又不明不白。
在双玉来到孤燕山开始，这座不大不小的矮山山腰就弥漫着浓浓的雾气。
这雾不是一般的雾，而是不知多少年以来，孤燕山里无尽的弃尸散发出来的浓的有如实质的戾气。
这些戾气可以影响人的精神、无限放大人类的负面情绪，既可以看作是一种作用于精神的毒气，又像一种催化剂、可以无限催生人的负面情感，让人悲观失望、情不自禁的想要走上绝路。
如果那些被催生的情绪是愤怒、妒忌、仇恨……的激烈的情感呢？
一个心中充满了极度的愤怒、妒忌、仇恨……的人，又会怎样？
绝大多数重伤害罪犯犯罪的原因是多种多样的，可是他们在描述当初的行为时，都会用到同一个词：
一时冲动。
所有强烈的情感——快乐、好奇、愤怒、妒忌……无论正面还是负面的，都会让人产生冲动。
正面的情感造成的冲动带来各种各样的勇气，负面的情感造成的冲动则可能引来毁灭。
毁灭别人，或者，毁灭自己。
玉燕在孤燕山呆了九年，有一大半的时间在和山中的愁云惨雾做斗争。
她曾经超度了无数产生戾气的灵魂，直到觉得自己的修行已经无法通过超度别人来加深，她开始动起了脑筋，思考怎样才能用更加简便的方式，解决孤燕山的麻烦。
是啊，超度亡魂真的是太麻烦了。
为了满足灵魂们各种不切实际的要求，玉燕觉得每次都要绞尽脑汁。
她腻了，烦了，厌了。
“若我能找到一种方法，解决这所有的亡魂，”
玉燕想，
“我就省好多事，而且也可以提高效率，在不伤亡魂的前提下，真正缓解孤燕山戾气蔽空的情况。”
可是，怎么才能不用超度就让亡魂离开呢？
离开，让亡魂离开……
玉燕忽然想到，师父曾经提到过的四个法术——虽然只教了她其中的三个：
抽魂、融魂、魂替。
裂魂之术师父没教她，只教了姐姐。
这四个法术有不同的作用，又在一定程度上有着说千丝万缕的关联。
用抽魂可以抽出灵魂：对还没死亡的人施术会带来巨大的痛苦，因为是硬生生剥离灵魂，如同剥皮，但是同时也能治疗“鬼上身”这样的“非一般疾病”；
用裂魂伤害魂魄：这会为灵魂本身带来巨大的痛苦，并且让魂魄不完整——不完整的灵魂就像零件不齐的机器，是无法良好运转的，比如，被裂魂处理过的魂魄根本没办法投胎，但此术也可以防止那些罪大恶极的修士在死后继续利用自己比常人强大的魂力做恶；
融魂作用和裂魂正相反：对残缺不全的灵魂施以融魂之术，可以让灵魂变得完整，重新拥有投胎的能力；
用魂替之术，可以安置游离魂魄，同时也能让因为受了某些咒术而魂魄出窍的人灵魂安于身体。
这四种术其实可以算是一“套”术，一起用也行，单独使也可，就看施术者怎么选择了。
最后，利用这套术，玉燕找到了一个可以暂时可以治理孤燕山现状的办法。
度魂有道山人自有妙计 得天独厚奇策信手拈来
孤燕山南的火红灌木本身呈纯阳之相，同时充满了旺盛的生气。
用这些灌木枝干制成小木牌，上刻生符，凭着符咒之力，即使将这些小枝斩下，木牌也会保存住那股生灵特有的活气。
一块特制的木牌当然不可能有什么灵魂。
所以表面上在亡魂“看”来，这些木牌就像一具具无主的活物身体。
玉燕用抽魂之术把那些即使死去还留连自己身体、不肯往生的亡魂抽离出身体——死人是不会疼的——然后用魂替之术让亡魂依附在木牌上，再把木牌用不透阴阳的容器保存起来。
孤燕山的奇竹就是很不错的选择。
用这种方式，孤燕让这些怨尸产生的戾气不能再到处游离，而是被禁锢在那些小木牌里，没有了怨气充斥的尸首迅速的腐朽，变成养料滋润着土地。
最后在空闲时，玉孤玉燕可以慢慢一个个的超度这些保存在木牌里的魂魄，再不用担心这些被封存起来的戾气会影响环境。
经过双玉的实践检验，这样处理冤魂果然比变着花样开动脑筋的超度亡魂快多了。
而且，木牌是能够封存携带的，就算亡魂数量太多，她这一辈儿弟子实在超度不过来，玉孤玉燕也大可以把孤燕山所有产生戾气的亡魂就那么贮存起来。
只要长春派传承不断，让徒子徒孙去一个个超度好了，总有一天会超度完的——因为长春派不会一直只有三个人，而且孤燕山也不会永远扮演“弃尸地”的角色。
双玉有信心能够将宗门发扬光大。
等到宗门昌盛了，孤燕山就是长春派最好的宗门道场，自然人丁兴旺、有的是门人出入，到时候谁都知道孤燕山是个有主儿的地儿了，哪个还会这么不开眼往山里扔死人？
就算有那个胆子，门人弟子也不是瞎的啊！
谁往别人院里仍死孩子，被抓住了主人不揍他可真就可真就奇了怪了。
堂堂的一个修行门派，追查一具特别死尸的来历，真的很难吗？
孤燕山方圆十几里，背着具尸体大模大样的靠近，然后再从容不迫离开，除非那个人是飞的才会不引起守山弟子注意——
有飞天之能，谁会那么无聊到处往别人道场里扔死人玩儿？
所以，孤燕山的环境问题总有一天一定会彻底解决的。
这套“孤燕山环境治理方案”从玉燕十几岁的时候开始设想到跟姐姐说明、两个人再一起一步步“攻关”和完善一系列的细节，以她二人之才也摸索了整整半年时间。
截止到二人下山，这种贮存了灵魂、指甲盖大小、遍布繁复花纹的小木牌一共攒了有满满的两大竹筒。
就是她们装酒那种大大的竹筒。
这两个大竹筒里存有亡魂的数量，几乎是孤燕山所有能散发出戾气亡魂总数的千分之一。
看到这里，可能有人会问：“才千分之一这么少吗？”
其实已经不少了。
要知道孤燕山可是有不知道多少年作为“存尸库”的经历，
一具尸体能散发出的戾气就只是那么一点点气息，根本无色无味，阳光一照