女施主削着皮,偶尔抬头,却看到我们几个死盯着她手中的苹果,她疑惑地看着我们,想了想,把削好的苹果递了过来。
女施主很柔和地说,小师父们别客气呀,我这里苹果还挺多的。
大家赶快一边推辞一边四散离开。
其实戒嗔的心中还是觉得很不好意思的,毕竟那刀被我们刮了很多次鞋底。
想想这把奇怪的水果刀,属于戒嗔已经很久了,而在女施主来之前,戒嗔并不知道它的真正用途。
很多东西也一样,我们自以为拥有了,而实际上,我们对它们一无所知。
第52个 得意的花泥
茅山中植物有不少,其中在山顶附近有一处地方的花木生长得特别茂盛,那里土壤的颜色也比较特殊,是一种淡紫色的泥土。智缘师父说,这里的花草之所以茂盛,就是和这种富含养分的泥土有关。有时寺里新栽种了花草,我便和戒傲一起去山顶的那块土地里挖回一些泥土回来用于栽培。
记得有一次,去挖土的时候,我忽然发现泥土中有一个不大不小的坑,看泥土的颜色应该是新挖的。我有些疑惑,因为茅山上除了我们没有其他的住户,戒傲说,难道是野兽在土中挖出的?可是细看土中痕迹却又不像野兽,我不由得又猜测,可能是和智缘师父有着同样爱好的施主不辞辛劳地上山来挖泥吧!
我左思右想没有答案,虽然奇怪,但也没有特别在意这事。那段时间上山,每隔几天,总能看到土地中有被新挖的痕迹,我心想这人家养的花还真不少。
有一天清晨,在寺门外看到淼镇里相熟的吴施主从山上下来,我上前打招呼时,看见吴施主手中拎着一大包东西,透过塑料袋看过去,里面居然是一大袋紫色的花泥。
我这才恍然大悟,原来这些天在山上挖泥的正是吴施主。
我这才好奇地问吴施主大清早挖泥做什么,吴施主笑着说,这些泥土是用来捏泥娃娃的。原来吴施主在宝光寺附近开了一个卖旅游工艺品的小摊位,专门卖这种泥娃娃,由于其他施主所卖的工艺品都是工厂里出产的商品,东西都大同小异,所以吴施主这种用特殊颜色土壤捏出的娃娃非常畅销。
下午和戒傲谈起吴施主泥娃娃的事情,戒傲算了一下,即便是我们平时种几盆花所用的花泥,到了吴施主手中,便做成了价值几百元甚至上千元的工艺品娃娃出售。大家都觉得吴施主很厉害,把花泥的价值发挥到了很大。
又过了一些天,有次我和戒傲去宝光寺,从附近的工艺品摊点经过,远远地看见吴施主的摊子,顺路过去打个招呼,然后站在摊位前,欣赏吴施主制作的泥娃娃。
吴施主的手工相当精致,每个娃娃都笑呵呵地摆放在摊位上,想到前几日,这些娃娃不过是一些不起眼的花泥,我们心中也暗自赞叹。
就在这个时候,附近忽然跑来一只小狗,看体型比戒言还要胖些。小狗“忽”的一下从吴施主摊位前跑过,不小心撞到了桌子腿,吴施主的摊子倒了下来,上面的娃娃一个个落在地上,有几个当场就裂成了两半。
吴施主有些遗憾,把那些完好的娃娃收集起来,重新摆放在摊子上,而那些破损的娃娃便扔到了角落里。
吴施主说,这些泥土曾经加工了一次,现在破损了,不但不可能再还原成泥娃娃,连做花泥也不适合了,等待它们的只能是被扔掉。
同样是泥土,有些安分地做了花泥,有些变成泥娃娃,得意地站在摊位上,但无论怎么去变化,它们的本质依然是泥土。
人也一样,很多人都觉得自己有理由有资本得意,但如果你得意的理由,仅仅是因为披着华丽的外衣的话,那就大可不必了。
第53个 十年走出的路
自天明寺去淼镇有两条路,其中一条算是正规的山路,由很多青石板拼成,不算太宽阔,但绝大部分的道路是平整的,只要不下大雨,路还算好走。这山路修建得应该有些年头了,因为智恒师父说,他小的时候,这山路就已经存在了。
施主们上茅山游玩,大部分都会走这条路。山路上有一点特别奇怪,就是在很多地方,山路并非直线,而是蜿蜒曲折,绕了很大的弯,才盘上山顶。戒嗔也去过附近的几座山,那些山也常常把路修得盘旋,但大多数弯路会修建在陡峭的地方,通过这种方式,让路变得更好走。而茅山的路就不同了,因为整座山都没有陡峭的地方,本不需要通过这种方式来修建,所以这些弯曲的道路,总让人觉得来得无缘无故。
除了这条正规的山路以外,山里还有一条小道,这条道路的开拓者不是别人,正是戒傲师弟。
记得戒嗔刚来寺里的时候,有时候和戒傲一起下山,但戒傲从不走山路,他喜欢从山坡上一边喊叫一边直接向山下冲。茅山并不险峻,所以这样冲下山,倒也没有危险,只是戒傲的衣服常常会被路边的矮树和枯枝刮破。戒傲怕师父们责怪,每当衣服破了,便偷偷地躲在屋子里缝补,偶尔也有意外发生,有次戒傲补了衣服,顺手把针丢在床上,结果晚上睡觉的时候被扎了屁股。
尽管付出了些代价,原来没有路的山坡上,还是渐渐地有了条小路。开始,走小路的人只有戒傲和戒嗔,后来又多了大呼小叫的戒痴与戒尘,再后来我们的后面又多了蹦蹦跳跳的戒言。
渐渐的有些对茅山了解的施主,上山的时候也会选择这条路,走的人也慢慢多了起来。
前几天,有位离开淼镇五年多的李施主,忽然回到了镇里。李施主已经在外地定居,这次回来只是住上几天怀旧,那天他特意来到天明寺,坐在佛堂中与我们聊天。李施主口才很好,和我们讲些他的外地见闻,让我们几个没有出过远门的和尚们都听得津津有味。
李施主忽然说,淼镇上还是太闭塞了,在外地生活,城市变化很快,每隔一小段时间,便会有不少新的建筑物出来。而他离开了五年的淼镇几乎没有什么变化,还是那些房屋,还是那些景致,至于茅山,变化也很小,五年的时光,几乎一成不变,唯一有些不同的,是那条小道,仿佛比以前宽阔了很多。
算了算时间,这小路自走出来,已经有十年历史了,而十年前,那里还是一片草地。
我们有时候会觉得无路可走,其实不妨尝试着迈出自己的脚步,也许在你的脚下,无路的地方也会走出一天天宽阔的小路。
有一天,我们再回头想想,可能会发现,什么足迹都没有留下的,是那些一直行走在宽阔大路上的人。
第54个 智恒师父的委托
论起天明寺里几位师父的厨艺,最好的当然是智恒师父,而最差的则是智缘师父。说来也奇怪,单看智缘师父炒菜的姿势,也有飘逸隐士风范,做出的菜,卖相也不错,可是口味却很古怪。每次我们都要鼓起很大的勇气,才能吃掉一小块,有时候也觉得剩得太多有些浪费,便悄悄地放在戒言的碗里,但是戒言嘴巴比我们刁,宁愿绝食也不吃这些菜。
所以,做菜这种事,我们都尽可能不让智缘师父参与,有时候智缘师父兴致来了要替我们炒几个菜,戒傲都会拼死替下智缘师父,让智缘师父每次都很遗憾。
戒傲的厨艺,可能是寺里仅次于智恒师父的,但是吃戒傲做的菜是有一定风险的。他经常会不知道从哪里弄来一些不明植物混杂在菜里,边吃边向我们介绍这种植物的滋补功效。后来,每次确定是戒傲做的菜,我们都会鼓励他先吃一些,然后暗自观察一会儿,确认没有问题后再下筷子。
每当智恒师父做饭,我们都会争相去打下手,这样可以边干活边帮师父尝尝今天的菜口感是否合适。
智恒师父做的菜里面,有一种他自己腌制的小菜,是全寺人最爱吃的。这种小菜制作也不简单,每到秋天,智恒师父便选上五、六种蔬菜,把它们切碎混在一起,配上很多种佐料,经过一个月的腌制,才能完成。
虽然制作费时,但这种小菜是也是智恒师父每年必做的。因为在山里的生活,实际上也有不少不便之处,有时候到了冬天,雪下得很大的时候,我们便不能出门去淼镇买食品了,常常要靠这种菜应急。
有一年,智恒师父忽然有事要离开寺里几天,临走的时候,师父特意交代,在后院的贮藏间门边上,放了一个小罐子,里面是刚开始腌制的小菜。因为小菜的腌制过程不宜受潮和暴晒,所以让我和戒傲记得常常把杂物间的门打开,保持通风换气的环境。
我们点头答应了,以后每天早晨都去把杂物间的门打开,晚上再关上。
那天下午,忽然大雨降临,我们急着去收衣服,匆忙间忘记了杂物间的事情。
到了晚上,睡到半夜,戒傲忽然想起来这事。他从床上坐了起来说,糟糕了,忘记关门了,这样的大雨,小罐子又放在门口的位置,估计要进不少雨水,师父交代的事情要完不成了。
我急忙爬起床,和戒傲一起去杂物间,却意外地发现杂物间的门,不知道被谁关了。
第二天,在吃饭的时候,我们询问这事,戒痴忽然吃吃地笑起来,他说,门是我关的。
我们很是意外,因为戒痴是不会打诳语的,既然他说了,这门便一定是他关的了,但是我们谁也没有和他说过这事,他怎么知道要去关门的呢?
我们追问了几句,戒痴说,昨天下午和戒尘在院子里捉迷藏,他藏在杂物间里,出来的时候顺手把门关了。
原来不明真相的戒痴,无意中帮我们做了一件被遗忘的事情,使本来可能会变质的小菜得以保存。
生活中,其实我们常常遇到一些小小意外,也经常被一些不起眼的小事改变着。
生活在这个世界上的人,大部分人都是一些小人物,但任何的小人物、任何的小举动都可能会改变和影响着未来。
第55个 树上的野果
植物多的地方,野果自然也多,茅山也不例外。
并非所有的野果都可以食用,但对常年住在山里的戒嗔来说,这当然不是一个难题,大多在山里待过一段时间的人,都会知道这些果子哪些能吃、哪些不能吃,戒嗔也很在行。而这种识别能力的形成,差不多可以追溯到十年以前。
那时候戒嗔与戒傲不过十来岁,总在探讨完深奥的佛经后,换些简单的话题来议论,而这种话题大多围绕食物展开。就这样几乎没过多久,天明寺周围可食用的植物都被我们研究得很透彻了。
到了秋天,果树成熟的季节,戒嗔会和戒傲眼巴巴地站在树下,监测果子成熟的进程。戒嗔总觉得日子过得太慢,要不为什么树上的果子一直青青的长不大呢?
记得有一天下午,戒傲跑来找戒嗔,衣服里居然兜了满满一兜果子,问他来历,戒傲说是刚从树上采的。看看这些果子,依然是青的为主,看来戒傲的性子比戒嗔还急。
我们兴致很高地翻寻,准备找几个来尝尝,却被迎面而来的智恒师父撞上。那天不但没有吃到果子,还被师父数落了很久,让我们不准再去爬树,要知道天明寺周围的树木都有些年头了,要是不慎失足确实危险。
我们向师父许诺不再爬树,但是有时候走出寺门,还是会忍不住向上看,那些野果真的又多生了许多个,个头也大了不少。戒傲站在树下叹气,感慨为什么万有引力定理中的苹果会掉在牛顿的头上,而树上的那么多果子,却没有一个掉在我们的怀里,心中不由得又生了许多
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