刘邦大传- 第32节

由于赵高不在，危急情况自然直接通报于胡亥。

从来就没有处理紧急情况经验的胡亥，吓得六神无主，急着找赵高，想问清楚事情的来龙去脉。

这下赵高更吓坏了，他决定先杀胡亥，保住性命，再决定怎么办！

赵高有一养女，嫁给咸阳令阎乐。他秘密召见阎乐表示：

“皇上一向不听谏劝，如今事急了，却想将责任全部归于我，这太不公平了，因此我决定立子婴为皇帝。子婴一向仁俭，在军民中声望极高，或许可以解除紧急的国难。”

他指示郎中令作内应，假称有大贼在禁宫，令阎乐率军入深宫抓贼，乘机杀害胡亥。

赵高担心阎乐任务压力太重，临阵倒戈，乃将阎乐的母亲留为人质，以确保他依计完成刺杀胡亥的任务。

阎乐率一千名禁卫部队，以抓贼为名侵入禁宫，到达望夷宫门后，下令逮捕守卫宫门的仆射，并责备道：

“贼人侵入宫内，何不阻止？”

仆射莫名其妙表示：

“周卢的卫区内一向守卫严谨，哪来的盗贼入侵事件呢？”

阎乐乃杀人灭口，并率队直入禁中，见到郎中令及宦者皆射杀，郎中令及宦者惊慌走避，但也有少数奋勇抵抗者，皆被杀死，共数十人，余人皆投降。

阎乐乃率人侵入禁中，向胡亥坐的皇帝幄帏射箭，胡亥大怒，立刻召左右，但左右均害怕不敢阻拦，纷纷逃避。

只有一位宦者，基于职责，不敢离去。胡亥乃退入内宫，问这位仍跟随着的宦者表示：

“你们为什么不早告诉我，赵高已背叛我了呢？”

宦者感慨道：

“就是因为我不敢说，才能活到现在，否则我早就被赵高杀害了，哪能留到现在，还能留住皇上您呢！”

阎乐进入内宫，指着胡亥大声嚷道：

“足下骄纵任性，诛杀忠良，暴虐无道，天下已叛离足下，足下就认命了吧！”

胡亥说：“能不能让我见一见丞相赵高？”

阎乐：“不可！”

胡亥：“我皇帝不干了，愿得一郡为王如何？”

阎乐摇头表示不可。

胡亥：“我自愿再降一格，为万户侯如何？”

阎乐还是不答应。

胡亥干脆表示：

“我愿意和妻子一起当个普通百姓，如同过去被我贬谪的诸公子，如何？”

阎乐大声表示：

“臣受丞相之命令，为天下人诛杀足下，足下虽有很多话要说，恕我无法转报！”

遂指挥其兵士，包围胡亥，准备以弓箭射杀之。

胡亥知大势已去，不愿再受辱，乃自杀而死。

阎乐向赵高报告任务达成。

赵高乃即刻上殿，紧急召集朝廷大臣及秦皇室诸公子，宣布胡亥之死状，并且表示：

“秦本来便是王国，始皇统一六国，故称帝国。如今六国纷纷复立，秦国统辖范围已缩小，不可再空有皇帝之名，所以继任者应恢复秦王之称呼！”

于是他拥护始皇孙辈中声望最高的子婴为秦王，并以百姓的身分将胡亥草草葬于宜春苑中。

从这里可见，赵高仍想作最后努力以保有关中地区，再称秦王，并与其他诸侯谈判，恢复统一前的政局。

子婴杀赵高，刘邦攻入咸阳

九月，赵高要求子婴斋戒，并在太庙接受玉玺，继任为秦王。

子婴自然知道情况的危急，但他仍有心作最后努力，保住祖先基业，因此对赵高的误国和擅权非常的不满。

因此五日斋成后，子婴秘密召见他的两位儿子，会商道：

“丞相赵高在望夷宫弑杀二世皇帝，恐怕群臣诛杀他，才假装以义理拥护我为秦王。我听说赵高已有意和楚军和谈，诛灭秦宗室，共分关中为王，因此我们绝不可中其计。现在他要我斋戒，然后上太庙宣誓，其实是想在太庙中杀我并诛灭王室诸公子。我如果称病不上太庙，丞相必会前来催我，我们可以趁此机会杀了他。”

继位典礼当天，子婴称病不出，赵高果然派人催驾数次，子婴表示无法成行，赵高非常不高兴，亲自入内室大声责备子婴：

“宗庙大事，吾王为何推故不行？”

子婴派遣的刺客一拥而上，朝赵高身上乱打，赵高大惊，发狂般怒吼，子婴乘机亲自举剑刺杀之。

赵高之三族均遭夷灭。

子婴自立为秦王，并派遣大将率军前往武关之西的通道口嶢关，重新部署防卫咸阳的阵地。

刘邦进入武关后，下令全力向峣关进攻。张良阻止道：

“秦军已到生死关头，决死之心使士气大增，不可硬敌，否则会造成不必要的损伤。我们可以在山中大张旗帜，显示我军众多壮大，以为疑兵，再派郦其食及陆贾两人以利害游说秦将，尽可能答应他所有条件，以松弛其必死决心，士气自然衰弱。”

秦将在相当令人动心的条件下，果然答应和谈，刘邦也表示接受。张良却表示：

“不可接受。我们的目的是为松懈其斗志而已，就算秦将想投降，秦国守关军民也不见得会同意，一不小心，反遭其害，不如乘其松懈之际，全力攻击之，也可摧毁咸阳军民的士气。”

刘邦乃率主力，绕过峣关，越过蒉山，由蓝田关下，大破秦军防卫主力于蓝田关之南端，并直追过蓝田关口，在关北再度将秦军最后的防卫部队彻底击溃。

冬十月，刘邦军进至灞上。

咸阳城已完全丧失防卫力，秦王子婴只好乘白色车子，以白马拖乘，穿着白色丧衣，颈子绑白繙，并将玉玺完封，带着皇帝用的符节，在咸阳城的轵道旁，跪着向刘邦进入咸阳的大军表示投降。

秦皇室至此正式亡国，从秦赢在西戎建国以来，计有六百余年。

【陈文德说评】

老子《道德经·第五十三章》：“使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，压饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！”

政治是处理众人的事，处理众人的事是件大道理，大道理便应行大道，但却有不少为政之人，好行小径，钻营投机，自认聪明。故老子认为政事之肮脏腐化，主要原因便在于此。

在本章经文上，老子略带讽刺的口气表示：就算我这种小有点知识的人，行于大道上（从事政治工作），最为耽心的便是误入歧途。

为政之道非常正大宽广，可惜大家都喜欢投机走小径。所以朝政混乱，田地荒芜，仓廪空虚。

但掌权者却不知民间疾苦，穿着锦绣华服，佩带宝剑，饮食吃到感觉讨厌，钱财浪掷好像花不完。所以像这样的政客，只是盗贼头子而已，这种人哪里会懂得为政的大道理呢？

愈用心于夺权的人，夺到权力后，常反而不会去珍惜自己的影响力。所谓的擅权，便是浪掷权力，权力常乱用，用在不必用的地方，致使人产生反感。

为何会有这种现象呢？夺权者在夺到权力以后，常更为不安，一方面怕别人不尊重其权力，一方面也怕权力被夺了回去。愈不安，愈没有自信，便愈想夺得更多的权力，反而也更为浪费权力。

想投机赚大钱的人，通常愈穷，愈穷便愈想投机，结果是失败得更严重。

赵高在得到秦始皇信任时，便愈不安，也愈想夺权，沙丘阴谋后，这种贪权症更形严重，因此他排挤李斯，蒙蔽胡亥一直到指鹿为马事件时，赵高的权力需求症已急速恶化。

但完全掌权后，他却更不安，所以必须铲除自己防卫网的章邯。

章邯投降后，赵高更形不利，因此他必须杀掉背后靠山胡亥以自保。在胡亥、章邯全消失后，赵高好像觉得自已安全多了，但却很快遭到灭亡。

刘邦大传……篇后·实用观点　声势战VS蚕食战

篇后·实用观点　声势战VS蚕食战

八卦讲阴阳，《易经》讲乾坤，老子讲刚柔，孔子讲仁义，西洋黑格尔讲正反，马基维利在《君王论》中讲求狮子的凶猛及狐狸的机智。

一切一切所说的都是宇宙间、人世间两股相反力量的互动和融合。世问上的东西没有“绝对”，“绝对”推到底经常不是好的结果，乾卦到第六爻成了“亢龙有悔”，坤卦第六爻则“龙战于野（内争）”，《易经》则讲“剥”极反“复”，“否”极“泰”来。老子也以为过刚容易遭到溃灭，过柔则易于被欺侮，刚柔并济才是人间之“道”。

在战争和行销学上的道理也一样。战争讲求气势，行销讲求声势，“势”足够可以压倒对方的士气，击溃敌手或囊括市场。但势太强而成为虚，有了虚便容易为对方所乘，可能会因而溃败。

讲声势战时最重要是实力，本身条件不足以压倒优势的，最好采用蚕食的策略。蚕食讲求实利，步步为营，寻求累积的实力。但蚕食的重点，在让对方不觉得“太痛”，不致引起对方的“危机意识”，等到对方发现时，自已实力已足够了。否则蚕食一点，对方便立刻计较，那也可能会偷鸡不着蚀把米了。

声势战风险较大，赢不过对方，本身便要损失惨重，即使不至于灭亡，也要很长时间的疗伤。

所以声势战不可常为。军事上有“百战百胜，其国必亡”的警句，便在说明即使全打胜仗，声势战也不可以常用，否则实力必会大伤，长期而言绝对是不好的。

偶一为之的声势战，规划非常重要；一次不成，想再造声势，也不容易“势”得起来。

项羽的巨鹿之战，用的便是声势战，一次而中，便可取得相当优势，但若失败，则“吃不完兜着走”！

在这次战役中，项羽固然是领衔主演的主角，但幕后导演的范增功不可没。决心、勇气及细心规划，是这次成功最主要的因素。

声势战使用在势均力敌或己方略逊一筹的时候，多少有点投机心理，但也比较能一次便解决问题。

蚕食正好颠倒，这绝对急不得，只要让对方警觉，可能便要全盘尽输。

蚕食自然也需要规划，只是规划不必太详尽，最好是先抓住大方向及逐步履行的步骤。蚕食最重要的是执行，执行中必有调整或改变。蚕食策略必须容易执行，弹性也较大，不断的尝试加上耐心和意志力，是采行蚕食策略最重要条件。

蚕食大多用在本身条件尚不足以和对方硬碰硬对抗时。对方力量虽庞大，但组织松懈，正在走下坡时更容易用蚕食策略来对付之。

蚕食由于时间花得长，中间变化较多，所以规划上的弹性愈大愈好，以便能面对环境改变时立刻发挥其应变的功能。

蚕食重累积力量，以“实利”为主，是以方向要抓得好，如果变来变去，没有进展，实力累积不起来，也很容易让对方展开反攻，而功败垂成。

刘邦的西征军团，采用的便是蚕食策略，合并、招抚、集结人员和粮称最为重要。初期时，刘邦便显得方向有点抓不稳，虽有进展，但犯的错误明显太多。自从张良加入后，情势大为改变，妥善的规划及真正能累积“实利”，也使刘邦能迅速的进入关中。

不过，最成功的应是楚国的战略规划，北征军团摆出硬战姿态，西征军团则以阴柔战术累积实力，夹击关中，刚柔并济，阴阳互补，使讨伐秦国的战争，很快获得最后的胜利。

刘邦大传……第五篇　项羽分封

第五篇　项羽分封

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。驰骋亩猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　——老子《道德经·第十二章》

以生活和生存来讲，人类真正的需要�