缁峄。矶啾Ｊ刂饕逭咴谂匀巳ǖ奈侍庖馐兑枷拢膊坏貌患尤胨男辛小Ｖ皇锹蠼鹳南芊ㄋ咚希」茉诩幽么蠡袷ぃ谝咽友月圩杂晌炀匾宓拿拦丛庥龅阶杂膳傻那看笞枇Γ⒊晌昀疵拦钪匾南芊ㄕ壑唬壕烤故呛廖尴拗频难月圩杂芍匾炕蚴窍拗粕榭镆悦馄淅么俗杂啥趾ε匀巳ㄖ匾俊懊拦袢ㄍ恕敝飨吠猩∟adine Strossen）判断说：“目前美国许多首要的宪法学者，已向此种女性问题人权化的方向移动，他们估计，她的策略可望获得终极性的胜利。”
麦金侬教授将女性问题拉向最高的宪法位阶，以此为起步，企图从最基本的法律秩序上，重建两性关系，这是女性主义者在“公共域”上崭新的开展。与此相比，在“私人域”方面，则要推雪儿•；海蒂（Shere Hite）了，她从1976、1981年，以《海蒂性学报告》“女人篇”、“男人篇”、“情爱篇”三部曲这三本通俗性的实证著作，清楚的呈现出了一个基本结论，那就是：无论两性的性关系或感情关系，都存在着一种模式构造，而这种模式构造所对应的，也是社会的实体构造和权力构造；也就是说，两性的性关系和行为感情关系，乃是社会系统所制约及制造的产物，它是文化的，而非本质的。基于此，当两性关系重聚，必须从各类习以为常，而且视为当然的观念和行为模式，进行全面的重新定义。
雪儿•；海蒂的三部曲，从近代女性知识分子的角度而言，并不能说是创见。但三部曲真正重要之处，乃是她以问卷的方式，广泛的向男女就性行为、两性互动、感情交流，甚至吵架争执等私密性的问题，展开调查和收集具体的叙述。经由这种聆听式的实证研究，她用各种活生生的证据，证实了以往只有少数女性主义精英知识分子讨论的“女性观点”。从这样的观点而言，“海蒂性学报告”三部曲可以说是近代女性主义观点的具体化、深刻化以及普及化；而从运动角度言，“海蒂性学报告”三部曲可以说发挥了极大的动员及征召效果，对于正逐渐减弱中的男性沙文主义，她的报告加速了这种旧霸权的式微。
也正因为“海蒂性学报告”三部曲具有加速瓦解两性关系旧秩序的动员效果，在过去的十余年间，围绕着这三本“海蒂性学报告”，也就争议不绝、话题不断。有的事涉无聊，藉着雪儿•；海蒂传奇化以鄙薄其著作中所承载的信息。例如主流评论界总喜欢强调海蒂出身于密苏里州的一个小镇，而后一路求学，最后在纽约哥伦比亚大学攻读历史、侍应生、秘书、《花花公子》女郎、保姆等维生的生命历程，甚至她的丈夫小她20岁的个人秘密也都被夸张报导，她的前两部曲由于畅销而使她赚入250万美元，更是不断被人提起。有次，美国《时代杂志》以其为封面，报导开始即从她的模特儿生涯讲起，对她著作里的观点及发现则多质疑，只有到了最后才正面的进行介绍，对于这种负面式的贬抑，雪儿•；海蒂即恼怒地指出：“有谁会读到这么后面？”
围绕着“海蒂性学报告”而出现的争论，最有建设性的，厥为有关女性研究方法论上的探讨。由于“海蒂性学报告”并未采取主流学术界那种传统的量化分析——因为那种逢机分层取样、被动式的调查方法，势必将使女性的立体认知，淹没在样品代表性的大海中；因此，她采取了独特的问卷模式，除了针对行为及感受作量化设计之外，更让受访者自己以文字进行散文式的叙述，用以突显受访者们的立体性，而不让它被样品的大海所淹没，这种研究法大违常规，此其一。其次，“海蒂性学报告”由于方法论独特，加以问卷分送普遍均以妇女团体等成员为主，加以回收率不高，大约在50％左右，因而其代表性是否充分，当然也成了争论的焦点。其三，则是这种着重受访者散文式感想叙述的研究方法，极有可能造成有问题的女性才答复，没有问题的女性即不太愿意参与的结果，那么，它的问卷结果会不会造成问题的“过度呈现”甚或扭曲？
以上这些方法论的争论，确属有意义的争论，声援雪儿•；海蒂的女性主义学者认为，这种独特的研究方法，主要是在归集并呈现女性观点，因此，这乃是一种“典范”的转移。传统的量化分析和性学研究，为求虚假的客观性，而将一切主观感受的细腻问题，排除于研究方法之外，表面上是“科学”，但一切有助于差异呈现和发现新问题的可能性，也就在各种数字中被平均掉了。因此，当代主要女性学者如凯特•；米烈（Kate Millet）、葛洛里亚•；史特瑞恩（Gloria Steiriem）、爱金逊（Ti…Grace Atkinson）等人，均推崇“海蒂性学报告”在方法论上的创发性，认为企图用方法论的旧规格，来否证“海蒂性学报告”的客观性，乃是一种“男性主义的反挫”。她们并认为，以主观感受和意愿呈现为目标的新方法论，更具有发现新问题的能力，而且从另一个角度言，它也更能让受访者参与研究计划，她们不再只是研究中的一个取样样品，反而变成了作者里的一员，她们用散言形式写出来的感受，会变成书籍报告里的核心部分，受访者与研究者不再是对立的两造，却成了新的整体，这种新方法论毋宁才是更民主、更有意义的研究方法。
不过，女性主义学者的雄辩固然有其妥适性，然而，有关这种方法论使问题被“过度呈现”的可能性，则显然未被她们合理的答复，这就需要研究者面对研究的数据和资料，在作解释时自我抑制了。对此，雪儿•；海蒂本人，倒似乎有着极高的警觉，从1976年起，三份“海蒂性学报告”，在进行资料叙述时，前面的均较大胆，愈到后头，也就愈有所压抑，并极力避免自己的女权运动“运动家”的形象，她不将自己研究中的发现，往“本质主义”方向过度延伸推论，甚至在许多场合也还就此有所表明。雪儿•；海蒂这种研究者的自觉，显示出了她的知识忠诚的另一个侧面。
对于一种问题，如果不了解整体，就不会了解整体中的部分；不了解部分，同样无法理解这些部分所形成的整体。因此，意图了解“海蒂性学报告”三部曲的任何之一，都必须将其置于三部曲的整体架构之下，这个整体的架构是：目前人类社会乃是漫长历史文化过程中所塑造的产物。于是，人的各种面向，从“公共域”的法律和制度，到“私人域”的行为感情，也就一并都在这样的过程和架构下被制约塑型。在过去久远的过程里男权操控着一切，当然他们也就透过种体发展和论述编排的机制，替一切事务作出定义和规矩，女性的身体和性行为的定义被狭窄化，女性的主权、快乐、渴求被理解和亲密的意愿被掳夺，总体性的掳夺有着全面性，它从最基本的女性性行为以及性器官开始，向语言、行为等生活空间以及私人性的亲密关系里延伸，一种具有等级差异的角色扮演、性别分工，由此形成且被固定；美国两百多年的自由民主，并不能撼动这种被固定化，被各种习以为常的迷思所包裹的结构。因此，在男女关系开始逐渐调整的这个时代，所有的这一切都需要被重新定义，新的行为模式从性关系开始，也都需要重新探索与规定。它的终极结果是什么，我们并不知道，只能揣度各种可能性。两性关系的调整乃是个巨大的革命，未来的行为边界和崖岸是个新的开放性问题。
序导读（2）
“海蒂性学报告”三部曲是这样的一个逻辑上的整体，根据这样的整体，雪儿•；海蒂从女性性行为，男性性行为这种最秘密的面向切入，而后进入两性共同及互动的感情世界。她自称，再接下来，她将致力于民主价值和两性关系的探讨。从思想及实践的观点而言，雪儿•；海蒂和前述的麦金侬直可谓当代女性主义的两个实践端点，一个是由上端的“公共域”架构搭建为起点，企图将搭建的工程逐步往“私人域”的生活及行为等方向扩延，另一个则是由“
私人域”的性行为及行为模式开始，企图向“公共域”移动扩展，她们为两性交会出更民主价值的对等均衡等关系。
根据这样的整体性，雪儿•；海蒂的第三报告“情爱卷”，它的位置就很清楚了。它是前两个有关男女性行为的报告之继续伸展。在这份报告中，雪儿•；海蒂倾听4500名女性的衷情吐露，总体而言，我们可以由这份报告看出，当一组既定的性别歧视文化已告固定，它对弱势的女性将会造成多大的创伤，两性伴侣之间的“感情契约”会因此而扭曲，女性只被要求付出，卒致造成她们由于已付出太多，而不得不忍受继续的被剥削。男性伴侣在被制约下，刻板的吝于在感情上有所付出，似乎这才是“大丈夫”，他们在骨子里轻视着自己的伴侣，他们感情的细胞停止生长，对自己伤害到伴侣完全无所感，他们是不会犯错的君皇。对女性伴侣而言，这乃是一种令人窒自己的情感世界，彼此之间没有交流道，女性只得在暗处进行着日日的自我疗伤止痛。
在这份性学报告的第一部分，无数的证据支持了这种亲密感失去的伤害，例如：
——有90％以上的女性，感觉到她们的男性伴侣，总是使用各种固定的特殊词句与长篇大论来贬损女性，总是将“要求太多”、“太爱埋怨”、“太歇斯底里”、“太情绪化”等刻板的罪名抛给女性，崦从不反思自己在情感上的麻痹失职，从此以往，直到夫妻终老。对女性而言，也都觉得承受着极大的抑郁之感，她们无力但却衷心期待这种关系能够改变。
——多数女性均强烈感受到自己的被轻视、低估，甚至在公共场所也都会蒙受自己伴侣的羞辱。男性中仍在自己出了大错时，才会以亲热来表现道歉，但这也只不过是文化制约下的转移和安抚，并非道歉和反省。
——绝大多数女性都指出，男性纵使在共同的生活世界里，也没有尝试与伴侣沟通谈话的意愿，女性会因为自己被渺视的排除在沟通之外而气怒，也因此而蒙受“情绪化”的罪名。这是一种独特的窒息性封闭圈，有61％女性认为虽然经过长久努力，但问题始终不能解决，有时候甚至造成女性连让男性伴侣心烦之事也不敢提的局面。由于男子拒绝沟通交谈，于是争吵不断发生。
——尽管84％的女性认为爱情关系重要，但在观察上，感情的歧视架构支撑下，这种关系已被错置，女性被文化制约，要求顺从与付出，被动才是美德。这是一种女性被父权主义掳夺了自我认同的过程。
因此，雪儿•；海蒂在这部分铺陈出来的，乃是一个悚惧的幽暗世界，它是个封闭圈，它发现在两性私下相处的生活里，没有人见证，不会有人主持公道。在这个阴暗的世界里，由于对等的“相互性”（reciprocity）失去，原本应有的“感情契约”也就不可能存在，亲密关系和知心的感觉当然也不可能。
前几年初读《海蒂性学报告》，就不禁想起先驱——女性主义诗人席维亚•；普拉丝（Sylvia Plath），她就是因为自己的才情在这样的气氛下被抑，终致自杀了此残生。她对世界将女性囚锢于家庭的被动性，有这样的诗句：
我感到�