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东军各将及小早川秀秋等内应分子俱有封赏，其中得利最高的有结城秀康（加增五十七万）、松平忠吉（加增四十二万）、蒲生秀行（加增三十八万）、池田辉政（加增三十七万）、加藤清正（加增三十四万）、黑田长政（加增三十四万）、最上义光（加增三十三万）、福岛正则（加增二十五万）、田中吉政（加增二十二万）、细川忠兴（加增二十二万）、浅野幸长（加增二十一万）、小早川秀秋（加增十六万），等等。前田利长也加增了三十四万石的领地，不过大半都是兄弟利政被没收的产业。
其实开销要比收入高，不过家康凭藉丰臣氏执政大老的名头，把很多丰臣氏直属领地也都顺手送人了，利用这个机会大肆削减了丰臣氏本家的实力。因为儿子德川秀忠所部未能及时赶到关原战场，丰臣系武断派大名抢占了主要功劳，家康被迫把大片土地赏赐给他们，而对于自己的直属家臣，除松平忠吉、结城秀康等寥寥数人外，基本没能得到多大好处。家康虽然为了此事大感恼火，但他耍尽手腕，终于藉着赏赐好地的名义，把那些武断派大名都赶到偏远地区去了。比如池田辉政原在三河吉田，被赶去播磨姬路，再比如，福岛正则也被从尾张清州赶去了安艺广岛，细川忠兴被从丹后田边赶去了丰前中津，等等。
原本的分封格局是有利于丰臣氏的，即以大坂、伏见两城为中心，亲信大名大多安排在近江、越前、尾张、三河等周边地区；而新的分封格局则是有利于德川氏的，即以江户城为中心，家康在关东地区和东海道骏、远、三等老家安插了很多“亲藩”（同族）和“谱代”，而把福岛正则之类“外样”赶往远方。可以说，通过关原合战，更主要是通过战后的大改易、大移封，整体改变了全日本的格局，历史就此从桃山时代迈入了江户幕府时代。
俳句和芭蕉
俳句是日本中世开始流行的诗歌形式，发源于“俳谐”。所谓俳谐，就是一种幽默短诗，室町时代从中引出了优雅的俳句，出现了贞门、谈林两个派别。到了安土·桃山末期，俳句广为流行，并且最终出现了松尾芭蕉那样被尊为“俳圣”的大家。
芭蕉曾在《笈小文》中写道：“西行的和歌、宗祗的连歌、雪舟的绘画、利休的茶道，其贯道之物一如也。然风雅者，顺随造化，以四时为友，所见之处，无不是花，所思之处，无不是月。见时无花，等同夷狄，思时无月，类于鸟兽。故应出夷狄，离鸟兽，顺随造化，回归造化。”
他的意思是说，只要人心和自然契合为一，就能创造完美的艺术形式，比如西行、宗祗、雪舟、利休等人的艺术。当然，日本古代的艺术形式并不仅仅他上面所说的那四种，也并不仅仅这四个人才算大家，只是这四个人的艺术有着共通点，那就是贯穿着禅的精神。芭蕉所认为俳句所必须体现的艺术之美，也是禅道之美，是一种“闲寂”。
闲寂之心很合乎日本传统的审美观。日本土地面积狭小，更多丘陵山泽，很少大平原，所以他们的建筑和用器大多求其小巧，在小巧中逐渐生出了闲适和寂寞之情。这种闲寂之情经过混乱的战国时代而更加突显出来——人生如同朝露，性命朝不保夕，只有感怀大自然的每一草，每一木，才能领会禅道的真意。
俳句恐怕是世界上最短小的诗歌形式了，按规定共十七个音节，分三段，也就是“五、七、五”的格式。这样短小的诗歌，很难说清楚什么事情，一般情况下都是描写一段景物，请读者从景物中体味作者的感怀。日语比之中文，同一句话音节多了一倍还不止，因此翻译俳句就很难再跟从五、七、五的规格。
比如芭蕉最有名的一首俳句是《水池》。有人按照五、七、五的格式翻译成：闲寂古池旁，青蛙跃进水中央，水声扑通响。加了很多原本隐含在语言内的形、声的描写，显得过于平直，欠缺了“闲寂”之心。还有人直译为：“古老水池滨，小蛙儿跳进水里，发出的声音。”加了很多衬字，不再是简练的诗歌的语言了。
其实日本诗歌基本上不讲究合辙押韵，强要配合五、七、五的句式，还按照中文习惯押了韵，原味是会消失殆尽的。不妨仅保留“短、长、短”的音节美，直译为：“水池，一蛙跳入，水之音。”更贴近芭蕉原作之意。
●佳公子秀赖
庆长八年（1603年）二月十二日，德川家康受天皇朝廷下赐征夷大将军的头衔，正式开设武家幕府，是为江户幕府。新幕府的创立，距离决定天下大势的关原之战已经两年多过去了，在这两年中，家康耍尽手腕把诸侯们笼在手里，等到举目一望，除困守大坂城中的丰臣氏孤儿寡母外，日本列岛已经再无敌手，他这才得意洋洋地迈上幕府将军的宝座。
事实上，关原合战后的大削减和大移封，延续了整整两年的时间，家康经过周密策划、详细安排，才终于完成了这一确定德川氏对全日本统治的大工程。一直到庆长七年（1602年）四月，岛津氏所领安堵，五月，最后把佐竹义宣贬至出羽，其在常陆的中心封地转给东北大名秋田实季，同时改易陆奥岩城贞隆、相马义胤两家诸侯，关原合战后的处分才算最终得以完成。当年十二月，岛津氏新主岛津忠恒亲自前往江户谒见德川家康，标志着全日本诸侯都已拜倒在德川家康脚下。
不过还有一股势力，就其名义上来看并非一镇诸侯，而和德川家康相同，都具备天下人的资格，仍对新兴的幕府势力构成威胁——那就是大坂的丰臣氏。经过前此的大削减和大移封，丰臣氏的直辖领地缩减为六十五万石，但控制着最为富庶、交通发达的大坂湾东岸，此外大坂城中还堆积着丰臣秀吉搜刮来的无数金银珍宝，对于德川幕府来说，这确实是一个不可不防并且随时都可能被点燃的大炸弹。
可是家康暂时并不想也不敢对丰臣秀赖下手。一方面，秀赖究竟是丰太阁的遗子，丰臣氏武断派大名表面上臣服于家康，而内心大多还是倾向于丰臣氏的，一旦开战，他们的向背很难预料；另方面，就经济实力来说，丰臣氏是仅次于德川氏的日本封建势力，大坂城又坚固无比，战争肯定会旷日持久，变数也将越来越多。老谋深算的德川家康在没有必胜把握之前，是不会贸然动手的。
关原合战前他是否有必胜把握呢？可以说，确实是有的，虽然就当时布阵来看，西军占有绝对优势，但通过大战的过程和结果就可看出来，家康事先做了大量瓦解和拉拢敌人的工作，当这一工作尚未看到足够成效的时候，他甚至一直窝在江户，而不肯前往浓美平原的最前线去指挥战斗。
等到天下基本安定，德川家康就用软硬两手来对付丰臣秀赖：一方面，他把孙女，也就是继承人德川秀忠的女儿千姬嫁给秀赖为妻——这是丰臣秀吉生前指定的婚姻；另方面，他在登上幕府将军宝座的第三年宣布退隐，而把将军之位让给了第三子秀忠，这是为了向天下人宣告，此后世代都由德川氏一家掌握天下，秀赖无权染指。
德川秀忠是在庆长十年（1605年）四月进入京都，继任为幕府将军的，此前的一个月，家康正式和朝鲜李朝签定和约，作为他退位前办的最后一件大事。秀忠上洛以后，家康派人请求丰臣秀赖从大坂赶往京都，觐见新将军。即便秀赖和秀忠的身份是平起平坐的，都具备天下人的资格，终究前者是后者的女婿，亲往觐见也并无不妥，然而淀姬拒绝承认江户幕府将军，认为德川氏永远只是丰臣氏的家臣而已，哪有主公觐见家臣的道理？因此她一口回绝了家康的要求，反而要秀忠去大坂与秀赖会面。
家康感觉这个女人真是很看不清天下大势，完全不可理喻。
丰臣氏的衰弱趋势是无可扭转的，如果淀姬母子适时低头，并不想再引起战祸的德川家康一定会答应，从此将丰臣氏与麾下外样大名同样看待——当然，他不会让丰臣氏再居留位于日本腹地的大坂，而会将其迁往别处，作为补偿，还可能增加石高，甚至给个百余万石。然而丰臣氏坚决不肯低头，这就迫使家康不得不用武力来解决问题了。
德川家康退位以后，被称为“大御所”，隐居在骏府，但实际上仍然掌控着政权，二代将军秀忠不过是老爹的傀儡而已。家康想在自己去世前解决大坂问题，留给儿子一个干净的江山，于是制定了种种法令以约束麾下诸侯，同时大兴土木营建江户、骏府、名古屋等重要城池——这些城池大多由大名们“助役”，趁机削弱他们的财政实力，以使其无法对江户政权构成威胁。
为了削弱大坂城的经济实力，家康在心腹林罗山和以心崇传的策划下，建议淀君和秀赖出资修复由于地震倒塌的京都方广寺，以为故世的丰太阁祈福。愚蠢的淀君非但没能看破这个阴谋，还顺便把其它许多寺院的佛像贴金工程也全部包揽下来，同时更向各大寺院捐钱赠物——家康一着得手，事半功倍。
庆长十九年（1614年）春，方广寺大殿工程终于全部完成。家康邀请孙女婿秀赖和各地大名一同前来京都，参加方广寺大殿的揭幕仪式，他想趁此机会看一眼秀赖，评测这个年轻人的能力和志向。
据说当丰臣秀赖的描金轿子出现在京都城门前的时候，原丰臣氏武断派大名的两位领军人物——加藤清正和福岛正则——抢步上前，一前一后抬起了轿子＇奇＋书＋网＇。街边站满了围观百姓，当丰臣氏的黄金瓢箪马标出现时，许多老人都激动得哭了起来。
大御所家康和将军秀忠迎上前来，掀开了轿帘，出现在他们面前的是一位光彩照人的英俊公子，秀忠心中为女儿嫁了这样一位美少年而欣喜不已，家康却暗自叫苦不迭。从参拜天皇到揭幕仪式，秀赖都表现得非常得体，而且与其惯写白字的太阁老爹不同，他还写得一手好字，做得一手好诗，相比之下，秀忠却显得非常笨拙、古板。这些全被家康看在眼里，更加坚定了他消灭丰臣一族的决心。
●大坂七将星
以上所言，都不过传说而已，但即便传说为真，德川家康也只是被表面现象所迷惑了，秀赖实际上只是一个毫无用处的绣花枕头。他从小在女官的环绕下、母亲的溺爱下长大，基本没有实际事务能力，甚至在此次上京之前，他几乎没有走出过大坂城一步。
当然，秀赖的号召力还是不可低估的，于是家康提出了让淀姬去江户城做人质的建议。各地大名将母亲、妻女送往江户为质，以表示自己对幕府的忠心不二，此事始于庆长九年（1604年）六月，肥后人吉城主相良长每的老娘是第一个，此后逐渐成为惯例。对于家康来说，他这是给丰臣氏下了最后通牒：臣服于我，还是和我为敌，请尽快表态。
然而此议又被淀姬断然否决了，原因也正与她不让儿子前往京都去见德川秀忠相同——哪有主家向家臣递交人质的道理呢？
此时德川家康已经风烛残年，他没有耐心更没有时间等待继续下去，于是就开始寻找藉口，以向丰臣氏动兵。庆长十九年（1614年）冬季，林罗山和以心崇传等人在家康的授意下，逐字研究方广寺�