情定江山- 第81节

在边军大帅行辕，梁中书一脸愁苦，忧郁说道：“陆师爷，除了王进、李龙飞两位将领攻取通冀关、拓城外，其余我军数日猛攻，都无功而返，只怕这次一番心血，又将白费了！还不仅此，李龙飞原是山中强人，只怕对我朝忠诚有限啊！倘若任由他在这幽云把江湖好汉统合在一起，并发展壮大，只怕我等再难掌控啊！不知陆师爷有何良策？”　

陆师爷低声说道：“主公，不才倒有一策，还请主公定夺。”　

梁中书大喜，急说：“陆师爷，快说！”　

陆师爷说道：“自我朝立国以来，历代先皇都以收回幽云十六州为梦想，可惜均未获成功。李龙飞这次智取拓城，奇袭通冀关，称得上第一个真正收回了汉家故地，也算为我朝立下了天大的功劳！所以这次上报军功，我们不能小家子气，而要大力保奏李龙飞。主公作为边军最高长官，也算领导有方，我们在把军功上报朝庭时，可以用李龙飞的军功来凸现主公的决断有方。这样一来，他是将，你是帅，何乐而不为！我们另外单独上书蔡太师，重点说明李龙飞在幽云的扩张野心与危害结果，定要让他远走他方。或留在朝庭为官，或去一省之地做总兵统制，则由蔡太师来决断。撵走李龙飞以后，幽云山寨军群龙无首，再加上受到我们有意打压，定然再无作为。”　

梁中书恍然大悟，哈哈笑道：“好！师爷，这上报军功，就由你来执笔，再派人加急送往朝庭，务必要撵走李龙飞！只要李龙飞离开了幽云山林，就如虎落平阳，有劲也再使不出啊。”　

陆师爷提醒说道：“主公，幽云山林好汉聚集，只怕已成气候，还请主公不能麻痹大意啊。我们要试着拉拢其余山寨中人，分化瓦解他们，若能有人为我们所用，则更为妙哉。”　

梁中书苦恼说道：“这个现在只怕困难，江湖中人，义气为先，忠君在后，比不得我们这些读书人，忠君可表，这个只能另想办法了。”　

暂且不论梁中书想出了什么办法，拓城的数位老人总算结束几天的说武论道，欧阳问天准备动身返家了！不过耶律霜似乎对拓城还有点难言不舍，那迷恋动人的眼光更多地停留在了李龙飞的身上，有点灼灼怒火？还是有点眷恋情态？抑或两者都有，恨意为表，情愫暗流吧。　

李龙飞心中知道，自己又犯了经验主义错误了，弄得人家姑娘情恨难分，实在不是心中所愿啊！我的个天也，难道自己再也不能同别个姑娘交往，碰着个姑娘就低头转身么，这更不是自己心中所愿啊！唉，情也罢，恨也罢，名权利也罢，不过是人的内心寻思罢了。想要满足自己的愿望，想要不被外物暗流所左右，就只有加紧修炼自身了。文也修，武也修，纳文武集于一身，不管世间如何变迁，世道如何艰险，我都如山中万劫不老松般屹立不倒，应对自如！自己还是赶快去山东清河县把炼心神功弄到手，专心炼武，倒是正经。　

在这期间，李龙飞对军队也进行了再次整合。除一万辽军俘虏外，杨志把一万边军也从通冀关送了过来，不过杨志接到梁中书的书信，已返回边军节度使行辕。这样一来，李龙飞的部队有了近五万士兵。面对新局面，李龙飞召开了营级以上将官会议，重新部署各军驻防任务，并特别邀请了哈得威出席。　

叶子吟出于自愿，在江湖上人面熟、交情阔的原故，接受了李龙飞新的任命，主管山寨外交，不再独立带领军队；李世辅路程太远，飞鹰军不接收此次兵源；刘彬、袁勇、曾志明、林望春、马元威等算是最忙的人了，瓜分了这二万士兵！刘彬的桃源军、曾志明的飞龙军仍然驻扎桃源山寨，不过这二个军仍然实行的是精兵战略，各仅接受了二个营的士兵；林望春带着最早成立的虎啸营与马元威的虎跃军合并，组成新的虎啸军，由林望春任军长，马元威、王一平任付军长，驻防在虎跃寨、马帮等地，接收了红叶山庄的士兵，再接收近千新兵，刚好组成三个团；原虎啸军的其他营和猎豹寨的弓箭营在雷响的带领下并入凤凰军，并接收了余下的所有士兵，这样凤凰军最为庞大，达到二万余人，凤凰军军长为袁勇，主管拓城军政诸事，张猛、雷响、哈得威三人为付军长，主要驻防拓城、虎啸寨、凤凰山庄一线，可谓任务艰巨。　

（笔者闲语：面向未来，不能不说道点西方世界的事，当然了，尽量少说，或不说！上传会较慢一些，毕竟世界变化太快了，一些理念已经不适合了，要重新修改！）　

第十四章　再苦不能苦孩子

车轮滚滚，骡马飞驰！大道上数百辆大车，装满了自拓城得来的粮食、武器，前后数千铁骑威猛昂扬，井然有序，担负着押运之责。放眼望去，长列队伍，延绵无际，如游龙疾走，一路向西，直奔桃源山寨。　

这正是李龙飞率领着飞龙军，踏上了回寨的路程。现在拓城已由袁勇的凤凰军接手，猛虎军、飞鹰军已各自返回驻地，运送拓城粮食的任务则交给桃源军与飞龙军。　

这已是第二批运输物资的车队，由飞龙军负责押送，刘彬的桃源军早一天就押送着一批物资出发了。这次的战利品实在太多，估计要把拓城的物资搬运完毕，还要数次！　

如今正是春姑送暖时分，微风拂面，真是说不尽的轻柔，道不完的惬意。李龙飞骑着一匹纯白色高头宝马，登山涉水，如履平地，虽然可以日行千里，但是仍然跟随在车队后面，躅躅而行，沿途观览风光。　

入眼所见，路边不知名的野花生机蓬勃，不仅饶有野趣，而且那份汲取大自然养分的执迷与顽强，给人启迪，发人深思。放眼远眺，群峰围绕，朵朵白云在峰峦间飘荡，点点黑影欢呼雀跃地飞翔在空中。飞影渐近，却才发现，原来却是几只幼稚的鹰儿正在学着父辈们的奇招妙术呢，虽显笨拙，但也似模象样，倍显可爱。　

在这恍若仙境的山涧林泉中览胜，幽静雅趣，通古思今，李龙飞觉得从未有过的心灵宁静，倘若不是心中牵挂着山寨，真想歇息驻足。　

一年之计在于春，山寨未来如何规划盘算，该要提上议事日程了。　

目前山寨吃穿不愁，民心安定，寨民的生活会越来越好，需求会越来越高，目标也会越来越远，这样一来，就逼迫着山寨要不停地发展，从而创造大把机会，提供方便快捷服务。饱暖不愁时，在个人么，或许思淫欲，或许想名望权利，或许去旅游观光，陶醉千山万水；而作为领导者么，就不能不在关注眼前的同时，也要把目光投向未来，关注着山寨的持续性发展！　

二十一世纪的小学生都会说，未来归根结底是属于我们的，我们是祖国的未来，想要把未来变成什么样子，就看你们大人们怎么教育我们了。　

李龙飞心中明白，现在山寨，内有富足钱粮，外有军队保障，一片祥和安宁。但这只是暂时的，不说外在因素阻碍破坏，仅是山寨内部，就面临着人才严重不足的问题。山寨识文断字的读书人太少了，可以说已影响到山寨的进一步发展。　

在这个时代，皇权至上，士大夫们高高在上，为了皇权永固，实行愚民政策，有意识地束缚着老百姓的眼光，巴不得老百姓大字不识，更不会顾及穷困百姓的死活。即便是一穷二白的书生，也只会把山中流民看作是强盗草莽。　

倘若老百姓整天为一日三餐奔波，哪里还有闲散功夫筹划未来，哪里还有精神去关注统治者是谁，这样一来，统治者就可以安心地躺在被窝里睡大觉。　

倘若老百姓文化程度越高，对社会的需求就会越多，自然也就会去与统治者争权夺利，甚至于水火不容，生死相争，这样一来，统治者就不能不放弃部分权利。　

人么，天生就有两种层次的基本需求，低级层次就是衣食住行，高级层次就是色权名利，而在这两种层次都满足了，就会追求更高层次的需求了，要么寻求长生，问道求佛，要么名垂青史，流芳万世。　

当然了，要达到高等级的需求层次，就必须要有文化知识作底。倘若老百姓没有文化，也就自然放弃了话语权，也就基本失去了参政议政的资格。即便在后世的文明社会，讲求安全民主、自由平等，没有文化就只能处于被动接受地位。有些国家更是离谱，利用人的公私之别，明面可见浪费大量金钱，暗中贿选买选者大行其道。　

倘若让只知柴米油盐的大哥大姐，来参政议政，就好比李逵做县官，做事但凭良心，一旦面临着复杂的问题，就只会成为张好古式的笑话，只能是象征意义更多于实际意义。这样做的目的，就是要唤醒老百姓的政治觉悟，就是逼迫着那些大哥大姐们，不要把眼光仅局限于柴米油盐，学文化长见识，增强自身素质与文化修养，带动全社会百姓抬头挺胸，去追求更高层次的需求，从而深切明白为什么知识就是力量！　

这就好象一个大家族一样，说话有份量及当家作主者，要么是德高望重，要么是德才兼备。底层的老百姓受眼界与知识所限，或许能够分辩忠奸，识得好坏，知道哪个人或许有利于自己，有利于百姓，有利于国家，知道这是什么，那是什么，但要问个为什么，怎么说，如何做，那还得精英政治家来，得有知识有学问的文化人来。　

所以说，老百姓或许能够选取一个为民作主的好领导人来，但要由普通百姓来决定未来发展，或对时政提出什么高深见解来，还真不知道是好是坏，是祸是福。李龙飞总是不明白，那些主张公投的老百姓有那么高的文化水平么？也真不知道那些老百姓是脑投票，还是用脚投票，全凭感觉走么，走到哪算哪么，这本身就是对未来不负责任的表现，因为真理往往首先掌握在少数人手里！　

皇权社会重视儒家文化，忠孝悌仁；资本社会私心挂帅，唯利是图；理想社会追求国民素质，自由和谐。这就是观念的差异了，想要把观念更新，就必须把教育摆在重要位置。　

人生来就如一张纯净的白纸，本无善恶之念，学些什么，怎么学习，可以说至关重要。或许龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞，有先天遗传的因素，但是最重要的还是后天教育培养。　

华夏儿女哪怕不识字读书，也会得父母言传身教，从而深切明白“人之初，性本善”这六字方针。正是这六个字，站在了道义的至高点，高举着扬善弃恶的大旗，撑起了华夏文化的门面，使得华夏文化源远流长，长存不衰！老祖宗们在此基础上，不断修补、完善、延伸着三字经典，激励着一代又一代的时代精英们以本心来抵挡着外来文化的恶意侵略，以善念来包容、消化、吸收外来文化的精髓。　

可惜的是后世的教育者们并没有很好地言传身教，学子们也没有得到很好的传承，不断地被外来的利益至上主义腐化，以至于发生不少不顾道德、仅为个人盘算的事！　

善是元，元生阴阳，衍生四象八卦。善是本心，阴阳变化，取善抑恶，如同心圆一般，不断地向外拓展自身，明了世界的方方面面，从而形成了完善的华夏文化哲理体系。　

华夏文化的精髓是善，华夏人处世的原则是善！外来哲理或文化想要在本土扎根，就必须符合华夏的文化理念，融合到华夏的土壤当中，最终归结到本性为善的大旗之下！正如佛家的慈悲，基督的爱心