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其实祭练法器也就是一种修行的法门，将一些材料练成法器就是一个修行的过程，等于将自身当成那件器物来进行修练。若不然，法器为何会变得灵异。
所以说一个好的法器想要形成，不但关乎到材料的发坏，而且还与祭练的修行者有着直接的关系。材料就是法器的根基，根基不好，当然无法修成正果，这是先行因素。而修行若是没有大恒心、大毅力，若是没有高深的修为，那么根基再好也无法修成正果。
也正是因此，所以法器才会被分为四等五类，这四等却是与修者的境界等级息息相关。一件灵器就等于是器物本身修行到了练魂层次。若是生灵修行的话，练魂层次虽然也甚是难得，但这世间修行成为千年老怪、练魂高人的修行者也并不在少数，但是器物修行却远远难于生灵千百倍，因此这修行界的灵器才会异常珍贵、稀少。
而法宝之所以成为传说却是因为法宝对于修行者器具来说就是它们已经修成真正的正果，如同异类成妖，人类修成仙一样，是成就不朽的一种至高正果。
就连对修行者来说，成就不朽都只是传说，是一种几乎不可能的境界，那对于器物来说晋升为法宝，更是万难中的万难。因为法宝确实已经是一种不朽的存在。
法宝是指将灵器练化成为一种介于虚实之间，有真实的形体，有形有色，却无质，因此法宝看得见摸到得着，但它们的本体却不受任何损坏，就如同修行者元神一般无二。当然法宝并没有这么简单，器物想要成就法神，那么它同样需要吸收、融合一种天地宇宙的精神转化为它的灵性。
也正是因此，所以法宝才会威力无穷，才可以不朽不坏。因为它们的本体介于虚实之间不可损坏，那么只要它们的灵性能够与天地宇宙相融，那么它就可以将自身寄托于天地宇宙之中，并且可以借助这天地宇宙精神的力量，从而拥有了无穷的威力，从而成就了不朽。
周诚得到的那块古镜也确实不同寻常。这古镜原本是一件难得的灵器，只是不知为何这灵器受到了巨大的损伤，因此而被打落成为了凡物。古镜受损最十分严重，虽然镜体没有什么大障，但它的灵性全失，因此失去了所有的妙用与灵异。若不是因此，这古镜怎么可以会生出铜锈与落满了灰尘。
不过虽然古镜失去了灵性，沦为凡物，但灵器的本体依旧不凡。因为当周诚感悟那宇宙精神的时候，或许是这种精神触动了古镜的妙用，也或者是别的，但不管如何它竟然开始吸收起来了那宇宙精神。
这些精神被古镜吸收之后就与它融为一体转化成为它的灵性与妙用。而且也因此它的本体原本就是一件灵器，所以当他吸收了一种天地宇宙精神之后，古镜就成为了几乎就要化为法宝了的灵器。若是正常情形之下，当这古镜恢复了灵性之后，它就会自己凭空飞走，遁于天地之间，让任何人都无法发现它的踪迹。
若这古镜当真飞走之后，或许当它潜伏了几百上千年或者几千年等，这古镜的本体就会自主的缓缓转化成介于虚实之间的存在，从而真正的晋升为法宝，以器物之身成就不朽。
但是在它吸收到那些宇宙精神的时候，古镜竟然连同周诚的精神、意念、元神都一同吸收了进来。如此一来情形则成了古镜新生成的灵性被打上了周诚的印记，等于古镜主动的认主。
其实这样说也不准确，真正的情形应该是古镜新生成的灵性就是周诚元神的一部分。因此当古镜恢复了灵性之后就会主动的飞回元神之中。
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第三十九章 第二元神
凝神感应着古镜，周诚发现这古镜确实就如同章鱼怪遗留信息之中所说的一样，这几乎就要化成了法宝的古镜异常强大。这宝镜似乎随时都可以调动整个天地的力量将世间的一切都化为乌有。
但是正因为这古镜可以随时沟通天地，所以想要运用古镜的妙用那就需要巨大的念力来推动古镜运转。周诚此时的那一点点念力甚至还不足以将古镜的威力真正发挥出来。
感应了良久，周诚发觉这古镜又与章鱼怪遗留下来的信息中所描述的有些不同。在章鱼怪的记忆之中，灵器虽然可以与元神相融，用以寄托元神，但是灵器与元神并不是真正的合二为一。而周诚感觉这古镜与自身的元神却不分彼此，仿佛两者原本就是同源而生。
突然，周诚想到到章鱼怪记忆之中的某些信息，一些关于法器传说的故事。
据说在法器之中有着一些极其特殊的法器，这些法器自身已经产生了灵智，而且它们已经开始自主的修行，成为了修行界之中最为神秘、特殊的修行者。
法器原本只是一些普通的凡物经过修行者的祭练成为了一种有灵性且十分灵异的器物。这些法器经过了修行者天久日长的祭练，它们吸收了修行者无数年的精气、念力、精神、意志等等。
而且随着法器被祭经的越久，法器存在的时候越长，它们的灵性也就会越强。因此传说一些年代极其久远的法器因为灵性增长到一定极度之后就会产生一些奇妙的变化，法器的灵性会渐渐的形成灵智，从而让这法器变成一个会思考、有自我意识、可以自主修行的奇异器物，这种器物已经算得上是一种另类的生物。
而且这种产生了灵智的法器往往都会拥有异常强大的妙用，或者是威力无穷，或者有着神异非常的妙用。但是这些有灵智的法器却往往不可久存，因为修行者不可能允许自己的法器拥有独立而自主的意识，这种法器对于修行者来说并无任何好处，所以一旦法器产生了灵智之后，它们的下场往往极为悲惨，或者被挘ヒ馐丁６夥ㄆ鞯囊馐稈｛去之后，法器的灵性将会受到极大的损伤从而让法器的威力大大降低甚至是直接沦为凡物，因此当修行者发现法器产生灵智之后更多的做法是将这法器被直接毁灭。
但凡事都有例外，若是灵器或有可能化为灵器的极品法器产生了灵智，拥有了自我意识，那么情况又有所不同。这种有了灵智的灵器却是修行界最为难得的宝物，甚至与法宝的珍贵程度也不相上下。
因为这种灵器有着一个极为特殊的妙用，那就是用来结成第二元神。所谓第二元神，就是指除了修行者原本元神之处的元神，是第二个元神。这第二元神与本体元神有所相关却又完全独立。
第二元神与分身不同，分身是指修行者凭借着特殊的法门制作而成的第二个身体，但是他们的意识却只有一个，本体存活则分身存活，本体死则分身跟着也会死去。
而第二元神却完全不同，第二元神是独立的个体。也就是说修成了第二元神的修行者拥了两个完全独立的个体与元神，哪怕一其中一个死去，对另外一个也没有什么影响。这就等于说这修行者拥有了两条命。因此第二元神的好处是无法想象的巨大。
而且第二元神的好处还不光如此，若是修成了第二元神，那么不光有两条命，就算是与人动手争斗的时候也会占尽便宜，因为有第二元神的修行者可以两个打一个。又或者是在修行的时候，两个完全不同的元神同时进行修练，两个元神能够感悟到的东西当然会多于一个，而这两个元神所感悟到的东西又可以完全共享，因为对于修行的帮助是难以想像的巨大。
要知道修行是没有尽头的，哪怕是结成了元神也并代表着修行就此止步。而且哪怕是结成了元神，成就了不朽也不代表了就没有陨落的可能，因此多一条性命，快一倍的修行速度，增加了一倍的神通，这些对于任何修行者来说都是致命的诱惑。
当然以上所说都是针对那些成就了不朽的修行者而言的，是传说之中的事。而事实上，修行界之中根本就没有人见到过真正结成元神的修行者。不过，这并不是说修行界没有人能修行到结出元神就代表了拥有灵智的灵器已经没有吸引力了。
事实上恰恰相反，对于那些没有结成元神的修行者来说，这种生了灵智的灵器更有有用。这作用甚至还要超过对于那些已经结成元神的修行者。
只要想一想修行者得到了一件有灵智的灵器之后可以结成第二元神就可以知道这灵器对于还没有成就不朽的修行者有多大的吸引力，这等于是一个一步登天的机会，一个依靠奇异法门成就不朽的奇缘。
其实，普通修行者得到这种灵器之后结成的第二元神并算不得真正的元神。修行者得到这种灵器之后首先要在灵器不受任何损伤的情况下，将灵器本身的意念与思维挘ィ⑶冶Ａ粝铝槠鞯牧樾杂肫淞橹亲陨聿纳窕辍�
如此这般以后，修行者就可以通过特殊的法门将自身的一部分神魂注到了灵器内部，用自身的神魂将灵智的神魂补全，最终让灵智再次产生新的灵智，一个以修行者的神魂为主的灵智。
若是这一切都能完成，那么第二元神才算小成。这修成了第二元神的修行者就拥有了第二条性命，但他依旧不可能成就不朽，因为这第二元神并不是真正的元神。若是成就不朽，那么后面还要经过无数年的打磨。
也就是这第二元神要开始自行修练，让灵器不断的晋升，最终摆脱物质的限制，成为介于虚实之间的存在，这过程有些像是将灵器晋升为法宝。当做到了这一步之后，灵器之中的神魂将与灵器的材质真正融为一体，从而形成类似于元神般的东西。到了此时，神二元神可以算是大成了，但还不圆满。
若是想要将第二元神圆满以此成就不朽，那么第二元神还要感悟到一种天地精神，也就是人类修行者所说的道，并且融入到这天地精神之中。直到这时，第二元神才算是圆满，成为真正的元神，才能成就不朽。
换句话来说，修行第二元神之法其实就是将自己的一部分神魂当作一件法器来进行修行与祭练，等于是将那一部分神魂练成法宝，以法宝的形式达到长生不朽的目的。
这种法门就是一种取巧之道。因为这是将生灵修行与法器晋升的长处综合在一起。因为法器原本就有实体，想要成就不朽那么就需要从实转为虚，而将法器从实转为虚虽然困难，但是这其中的困难却远远小于生灵将自身的神魂从虚化为实，因为第二元神之法就是用法器之实体来代替神魂之虚，最终当法器由实化为虚这时，法器、神魂真正合二为一，这其中取得正是虚实变化之间的奥妙。
若单单只是普通法器的话，虽然有可能将法器祭练到极点，能够转化虚实，但是它却不可以感悟天地精神去悟道成就不朽，因此第二元神又取了用生灵之灵智代替器物之死板的巧合。
第二元神虽然看似取巧，实则修行之大/法，而且其中的艰难非常人可以想像。首先灵器珍贵稀少之极，在产生了灵智的灵器更是只存在于传说之中，无人见识过其真正的面目。就算是得到了这么一件灵器，想要将灵智的灵智挘ピ蚋抢阎刂亍Ｒ蛭橹潜揪鸵斐Ｇ看螅肆橹堑牧槠鞲瞧渲屑罚渫Ω呛甏蟆９夤馐墙饬橹侵品鸵丫掷眩鹛岵凰鹌涓那榭鱿陆牧橹菕｛去。
哪怕是做到了这一步，将第二元神小成，但要想将其大成、圆满更是也困难重重。因此，第二元神虽然有些取巧，但普通修行者若是没有大机缘、大毅力，那根本别想修练这种法门。
而周诚之所以会想起关于第二元神的事情�