这次见到林则徐比起上次在韶关城下见到的显得精神多了，呵呵，看来我给他们专门找的营养师为他们调养得不错。自古有一个怪现象，好人不长命，祸害遗千年。为什么呢？究其原因在于好人劳心劳力，生活条件又差，还不被人所理解，这就难免小病变大病，大病变绝症了。而坏人最关心的就是自己的身体，手中又有大把贪污或以种种非法手段巧取豪夺过来的钞票，采用当时最科学的办法调理，如此一来，坏人想病死还真的很难。
“佛爷，您来了！”叶铭琛见我进来，脸上立即堆满笑容，（这官场上的人脸色变化得就是快啊！对于大多数官员来说，必需要以此谋生存，以此来打开升官发财的阳光大道。不练好这面皮上的功夫是绝对不行的。后世常以为个奖那个奖发给演戏演得好的人，这是天大的荒谬，其实演戏演得最好的人绝对不是演员，而是混迹在庙堂上的官员，官越大，演戏水平就越高。那些青春亮丽的演员的表演水平，相对于混迹官场几十年的高官来说，提鞋都不配。说直接一点，演员演得再好，观众总会说他是在演戏。而官场上演得好的官僚，你能看出他是在演戏吗？）我虽不喜欢叶铭琛这种虚假的“官笑”。但也不好扣他的面子，向他瞄了一眼，算是打了一个招乎，然后一本正经的对林则徐说：
“林大人，您是我们所敬重的年高德馨之人，不知您在这些日子对我们是否有什么新的想法？”
“从先生所著的治世文章来看，先生之才，堪称一奇。里面深奥之处，老夫都不明白！”
“林大人，您这是在夸我呢，还是在损我？我的文章奇到了连先生这样的博学之人都看不明白，想必在民间也不会有什么市场。”
“大凡超前之理论都有不可思议之处，老夫行将就木，看不明白也就理所当然了。”
“哈哈哈，林大人真会说笑话，如此之般挤兑于我。看来我今天非得‘好为人师’一次了！先生若觉得我的文章有什么不通之处，请尽情指出，我也好修葺一下。”
“先生在人性篇指出，人性本恶，又例大量事实以为依据。老夫看不明白，若依你的理论，上至孔圣人下至你的父母和你本人，都是恶人了！”
靠！这个林则徐一开始就讲了如此一个自古以来就难以回答的问题，这不是存心难为我吗？这还不算，将我的父母也给扯了进来，我若正面解释必然掉进‘不孝’的陷阱当中去了。这个问题我必需考虑清楚，小心回答。
“先生所问一针见血啊，我回答你的问题之前，我想先问你一个问题，不是可否！”
“不行，老夫的疑问，先生还没有解答！”
“我这个问题，是回答林大人问题的关键，林大人若不许我提问，我没法回答你的疑问。”
“那你问吧！”
“敢问林大人，何谓之善，何谓之恶？”
林则徐低头思索了一会儿，徐徐说道：“忠、孝、礼、义、廉、耻谓之善；不忠、不孝、无礼、无义、不廉、无耻谓之恶。”
“请问林大人，又何谓忠、孝、礼、义、廉、耻？”
林则徐瞪了我一眼，回答道：“不知先生所读何书，看过四书五经吗？连这六字都不清楚。”
我施了一礼，谦虚的说道：“小子无知，未曾看过四书五经。”
林则徐很满意我的表现，解释道：“上忠于皇上忠于朝庭，下忠于父忠于友是谓忠；孝父孝母孝师长是谓孝；行事遵循礼法，合乎法度是为礼；助人为乐是谓义；为官不贪是谓廉；大胆承认自己的过错是为耻。”
林则徐的解释可谓滴水不漏，让我很难找到他的把柄。只好引一些事例反驳。
“不知先生，以为自己可以称得上忠、孝、礼、义、廉、耻？”
林则徐毫无愧色的说：“然！”
“先生是汉人，却担任占我河山的满清官员，请问先生这是你的忠吗？先生为了做官背井离乡，置高龄老母于不顾是谓孝吗？先生为官高坐朝堂之上，却叫生你养你的百姓对您跪拜，这就是先生的礼？先生为官多年，未见你的任何亲朋得到半点好处，这就是先生所谓的义？先生不贪可以称得上是廉，但先生为官助朝庭任意盘剥百姓，又为虎作伥放任土豪劣绅欺诈百姓，先生好廉，然而百姓却因先生之廉而贫困不堪，如此看来先生之廉也小，算不上是为国为民的大廉；先生知耻吗？以十万之众却被我二万铁血军生擒活捉。未了还以俘虏身分，以本官、老夫、大人自居，又以匪酋、小子、无知之徒称乎打败你的对手。这难道就是你的知耻？”
“你……你……你……小子无礼！”林则徐被我揭了他的伤疤，气急败坏之下，说话都不清楚了，脖子上的青筋暴跳了出来。
“先生不必如此难堪，我前面说先生不忠、不孝、无礼、无义、不廉、无耻，是根据先生所信奉的善的理论推导出来的，并非我本人对先生的看法。其实在我的理论看来先生乃大忠大义大善之人。”
“哦？”林则徐脸色稍晴，“先生有何理论。”
“我认为善并非忠、孝、礼、义、廉、耻，而是‘识利益，知进退’谓之曰善！”
“你这是唯利是图！”林则徐骂道。
“天下熙熙皆为利往，天下攘攘皆为名来，‘唯利’有何不好？士人图利否？不图利何为官？农民图利否？不图利何务农？工人图利否？不图利何为工？商人图利否？不图利何为市？这个世界表面看起来很复杂，实际上却是极为简单的，只要用‘唯利是图’这一理论去分析一下，就会发现所有的人都被利益联系到了一起。人与人之间，因利或爱或恨；民与民之间，因利或合或斗；国与国之间，因利或和或战！人不争利何以活，何以存，何以保家为国？国不为利，何以立，何以强，何以万夷来朝？林大人以为然否？
“唯利是图之人必定鲜廉寡耻，必以已之私利祸国殃民！”
“先生所言极是，只注重利益，确实会祸害他人。所以我所说的善是‘识利益，知进退’！在利益后面还有‘知进退’约束。唯利是图之人如果知进退，知道了什么事可为，什么事不可为，那他就不是唯利是图了。‘唯利’两字去掉，改成‘识利益’，这就正好完美了。”
“完美了？‘识利益，知进退’？”林则徐仔细分析了一下，‘识利益，知进退’和唯利是图的区别，心下大悟，向我鞠了一躬，心悦诚服的说道：“先生之才，果然高绝，则徐服了。”
“先生不必如此大礼，小子不才，难以承受。”
“这一鞠躬，先生受得起了，若不是先生点醒，则徐恐怕至死都在梦中。”
“哈哈哈，先生果然是忠、孝、礼、义、廉、耻，俱备的善人。”
“则徐愧不敢当。”
“以我‘识利益，知进退’谓之善的理论分析：先生是汉人，却担任占我河山的满清官员，这是在天命不可为之下，改而行它法，加入异族为官，这样可以使我汉民在异族的统治下不至于灭种，先生个人也可谋个生存权益。先生此举可谓‘识利益知进退’。先生为了做官背井离乡，置高龄老母于不顾，虽不顾小家，而顾了大家是谓‘识利益’。先生为官高坐朝堂之上，却叫生你养你的百姓对您跪拜，这跪拜之事是异族规定的奴才礼法，若不遵从，你和你治下的百姓都有杀生之祸，先生无奈之下受百姓跪拜可谓‘知进退’。先生为官多年未见你的亲朋得半点好处……你的亲朋若沾着你的权势为害百姓，则为害甚大。先生不与亲朋半分好处，实乃大义之举，可谓‘知进退’。先生不贪没可以称得上是廉，但先生为官助朝庭任意盘剥百姓，又为虎作伥放任土豪劣绅欺诈百姓。满清势大，又有土豪劣绅为虎作伥，先生识得利益，不与这帮恶人争一时之长短，可谓‘识利益知进退’；先生知耻吗？以十万之众却被我二万铁血军生擒活捉。先生人数虽众，但实际上力量远不及我铁血军。未了还以俘虏身分，以本官、老夫、大人自居，又以匪酋、小子、无知之徒称乎打败你的对手。先生如此这般言语，是在战场上败于我这后，转而想在舆论这个战场上打败我，可谓‘识利益知进退’！”
“啊——识利益知进退还可以这样解释？”林则徐被我乱夸反而有点不好意思了，他心底明白，自己心中，在以前并没有过以在异族统治下做官为耻的观念，也没有想过要做“打入敌人内部的我军侦察员”。不过人都有些爱面子，林则徐也一样，他不会把他的一些不光彩的事说出来。
“现在我们在回到前面那个话题，人性本恶，还是本善。人们总会从自己的利益出发，按有利于已的方法解释什么是善什么是恶。人们总是在自己的利益前提下判断善恶的，从这一点出发，那么不论是‘人性本恶’，还是‘人性本善’都会对人们自己有益。由此出发，争论人性本恶，还是本善就没有必要了。这也正好证明了我的理论：善即是知利益知进退。”
“听先生一言胜读十年书！”林则徐感叹道。
“先生之才，天下闻名，小子我那敢有教于先生？如今天下百姓困顿，西方又有列强对我国虎视眈眈，时刻欲瓜分我国，奴役我华夏民族。小子不才，愿担负起救民于水火的大任，先生大才，请先生助我。”
“手下败将，何敢言勇？老夫虽朽，但在为国为民大任面前，不敢推辞。“
“先生大义！”我大喜过望。
“林大人深明大义，百姓之福，天下之福啊！”叶铭琛趁机插了一句。
“哈哈哈——呵呵呵——嘿嘿嘿——嚯嚯嚯——呜呜呜——”得到了林则徐这样的名人相助，我一时过于兴奋，而犯起傻来，现在我笑起来的样子估计和疯人院的神经质型患着差不多了。
“我不会跟了一个傻子吧。”林则徐心里胡乱猜测着。
我傻笑了很久，才省悟过来，道：“先生大才，我得先生相助，一时喜极而疯，请先生勿怪。”
林则徐见我说得诚恳，心下感动，眼角竟溢出了泪花。
“林大人、叶大人，我这里有道光给两位的圣旨，请收下。”
“吾皇万岁，万万岁……”林则徐和叶铭琛两人一听到圣旨，条件反射似的口呼万岁，跪下接旨。我见他们如此表现，心下气极，不满的说道：“满人皇帝圣旨，何须跪接？我堂堂中华儿女，跪一下异族人做什么？”
“咳——咳——”林则徐叶铭琛两人省悟过来，尴尬的干咳了两声，立直了腰，又朗声道：
“从今天起我华夏儿女，站起来做人了！”
“二位先生，硬梆梆的脊梁骨，可为华夏表率。请受我一拜！”我说着躬身向着两人拜了下去。
“这如何使得？”叶铭琛急急扶我起来，不让我拜下去。
“为了集中我中华全部力量抗击西方列强，只要道光肯撤军，一致对外，我答应了道光归还湖广两省与他。”说到这我停顿了一下，观察林叶两人的神色，发现他们露出了忧虑之色，呵呵，看来他们在为我的前途担忧啊！如此我可以放心重用他们两位了。
“两位先生不知为何有忧色？”我明知故问道。
“先生大义，我等佩服，只是湖广两地皆无，我们于何处安身呢？”
“我们仍留在湖广！”我微笑着答道。
“仍留在湖广？”
“道光已答应了，将湖广两省作为我的佛饷之地，以养本座的天兵天将。湖广两省道光