论人的责任〔意〕马志尼- 第25节

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　　　　８４１论人的责任

　　　　意志，没有克服不了的困难。你们每个人都可以利用自己的积蓄，以现金、原料或工具对微薄的原始基金贡献一点力量。

　　　　如果你们的行为得到信任和尊重，你们就能从亲戚和伙伴那里借到少量资金；他们只是联合机构的股东，除了从企业收益中拿取利息外，不收借款的利息。

　　　　在你们的许多工业部门，原材料的价格很低，独立开业所需的资本不多。只要你们决心筹措，就会有办法。如果这笔数目不多的资本全由你们自

　　　　１８４９年５月４日，一些产品已经制成，收到了货款。那一天对这联合机构来说就像一场战争开始时传来捷报一样，他们庆祝了胜利。债还了，别人欠他们的钱也收回了，结果每个成员可以分到６法郎６１生丁。

　　　　大家商定，每人留下５法郎作工资，其余用来举行一次友好会餐。

　　　　１４名成员中大部分一年没喝到酒了，现在都带着全家来会餐，每家出会餐费１６生丁。

　　　　整整一个月，每周工资不超过５法郎。

　　　　６月份，一个面包师，也可以说是一个音乐爱好者或投机商，想买一架钢琴，用面包支付。他的要求被接受了，价钱商定为４８０法郎。这对联合机构来说是交了好运，因为这保证他们至少可以得到第一生活必需品。面包的价值不计入工资。每人要拿多少就拿多少，已婚工人的家属则按需领取。

　　　　这个由干练工人组成的联合机构逐渐克服了初期必然遇到的障碍和贫困。

　　　　它的帐簿很好地证明了它所取得的巨大进步。

　　　　以１８４９年８月来说，每个人的周薪增加到１０、１５、２０法郎，这个数目还不是全部收益；每个成员交纳的公积金比他手里保存的要多。

　　　　该机构１８５０年１２月３０日的帐簿上载有下列这些成果。当时成员３２名。机构付房租２，００法郎，原来的厂房已不敷应用。

　　　　工具和厂房价值：５，９２２法郎６０生丁。

　　　　货物和原料：２，９７２法郎２８生丁。

　　　　现金：３，５４０法郎。

　　　　未收货款（几乎都有信用）

　　　　：５，８６１法郎９０生丁。

　　　　因此结余是３９，３１７法郎８８生丁。

　　　　在这笔金额中，联合机构只欠少数债主４，７３７法郎８０生丁，欠８０名同行友好工人在联合机构成立初期给予的贷款１，６５０法郎。实际余额是３２，９５０法郎２生丁。

　　　　（以上所列数目前后不符，不知是原书错误，还是英译本错误。——译者）

　　　　从那以后，该联合机构一直繁荣兴旺。

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　　　　论人的责任９４１

　　　　己筹集，是用你们汗水挣得的，或是靠工作出色获得的信贷筹措的，那就更好。正如那些用鲜血得到自由的国家最善于维护自由一样，你们的联合机构靠你们长时间劳动和节约筹集的资本所获得的利润；要比用其他任何办法凑成的资本获得的利润更多、更稳定。这是事物的规律。

　　　　１８４８年在巴黎靠。。

　　　　政府资助成立的一些工人联合机构远不如靠自己献出原始资本组成的联合机构兴旺。

　　　　由于我真诚地爱护你们，并非阿谀奉承，也没有低估你们可能出现的弱点，所以我虽然劝你们作出自我牺牲，却并不想减轻别人的责任。

　　　　那些靠环境致富的人必须理解这一点；他们必须懂得，解放是天意的一部分，它必将实现，不管他们是否顺天意而行。他们当中有不少人，特别是信仰共和的人，是理解这一点的；在这些人当中，如果你们向他们表明，你们有坚强的意志和真实的智慧，你们将在自己的事业中得到帮助。一旦他们了解你们建立联合机构的愿望不是一时心血来潮，而是你们多数人的信念，他们是能够向你们提供获得贷款的便利条件的，其办法是预付款项，或者成立银行来提供贷款，拿工人集体的未来事业作担保，也可以让你们分享他们企业的收益，这种做法是当前和未来之间的过渡阶段，这样，你们也许能够获得成立独立联合机构所必需的少量资金。尤其在比利时，我所说的这种机构是以预支银行或人民。。。。。。

　　　　银行的名义而已经存在的。在苏格兰，很多银行愿意贷款给。。

　　　　任何一个被公认诚实的人，他以自己的名誉作保证，并提出另一个也被证明是诚实的人作保人。允许工人分享收益的办法是若干雇主所采用并取得卓越成效的做法。

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　　　　０５１论人的责任

　　　　十二　结论

　　　　但国家即政府——这个机构只有以教育和尚未被人理解。。

　　　　的进步为使命而建立起来，才是合法的——对你们负有庄严的职责，只要有个真正属于全国人民的政府，即自由和团结的人民所组成的政府，这种职责是很容易履行的。那时政府将能给予人民以多种帮助，在没有掠夺、没有暴力、没有强占公民财富的情况下解决社会问题，也不致引起阶级对抗，这种对抗对全体国民来说，是不公正、不道德和致命的；它显然阻碍了当今法国人的进步。

　　　　采用以下措施可以给人民带来巨大帮助：施加有利于那些联合机构的精神影响，其办法是公开声明政府对它们的批准，经常在代表大会上讨论它们的基本原则，给予所有在上述基础上自愿建立起来的联合机构以立法保障。

　　　　改进交通方式，废除一切有碍产品自由运输的办法。

　　　　建立公共货栈和仓库，在确定寄存货物的大概价值后给予那些联合机构一种类似银行票据的、可以流通和贴现的证件或证券，以便联合机构有可能继续工作，不会因为必须按任何价格立即出售其货物而陷于困境。

　　　　特许各联合机构可以像私人企业那样按照一定的条件使用公共建筑。

　　　　简化司法手续，现行的手续是有害的，而且往往使穷人难以利用。

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　　　　论人的责任１５１

　　　　立法机关准许出售和转让地产。

　　　　彻底改变税收制度，用单一所得税代替目前这种复杂而耗资巨大的直接和间接税收制。

　　　　同意生命是神圣的这一原则；。。。。。。

　　　　由于没有生命就没有工作，也没有进步，更不能履行职责，因此必须在收入超过为维持生命所必需的金额时才征税。

　　　　但还有另外一些办法。征用或挪用教会的财物——这一步现在不便讨论，但一旦国家担负起教育和共同进步的使命，这一步还是不可避免的——将使国家掌握巨额财富。还可以加上肥沃而适合耕种但至今尚未开垦的土地所代表的价值、应由国家管理的铁路和其他公共事业收益所代表的价值、属于市镇的地产所代表的价值①、第四亲等以外应归国家的旁。

　　　　系亲属的遗产所代表的价值，以及其他不必列举的财源的价。。。

　　　　值。如果用财富的这些巨额积累建立一种国家基金，致力于。。。。

　　　　促进全国的智力和经济发展，那么为什么不把相当一部分的基金移作信贷基金，以１。

　　　　５％或２％的利息分配给按上述原则建立起来并在道义和能力上提供保证的那些自愿组成的工。。。。

　　　　人联合机构呢？那笔资金不仅应当供一代人的事业使用，也应供将来的事业使用。但大部分的活动将用来保证补偿日常不可避免的损失。

　　　　这种贷款的分配不应由政府或国家中央银行来实施，而。。

　　　　是应由选举产生的市镇委员会管辖的一些地方银行在中央政。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

　　　　①这笔财产在法律上属于市镇，在道义上属于市镇的贫民。这并不是说要。。。。。。。

　　　　把它从市镇取走，而是说应当在选出的市镇委员会的指导下将它作为农业联合机构的不可移作他用的资本，用以资助各市镇的贫民。。。

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　　　　２５１论人的责任

　　　　府监督下执行。这里提出的一系列措施将不减少各阶级的实际财富，不允许一个阶级垄断向全体公民征得的、应为大家。。。。

　　　　谋福利的税收，而是要扩大贷款的范围，增加和改进产品，强令逐步降低利率，依靠所有生产者的热情和兴趣以保证工作的进展和持续，从而打破目前有限的财富集中在少数人手中并且管理得很差的状况，由富裕的全体国民自己管理自己的。。。。

　　　　生产和消费。意大利的工人们，这就是你们的前途。你们能够加速它的到来。争取实现你们这样的国家吧！要建立一个体现其集体生活、使命和思想的人民政府。要把你们自己组成一个庞大而广泛的人民同盟，藉以使你们的呼声成为千百。。

　　　　万人的而不只是少数几个人的呼声。

　　　　真理和正义在你们一边：。。。。。。。。。。。。。。。

　　　　全国人民将倾听你们的声音。

　　　　但是要当心！

　　　　有个人对欧洲的事态发展研究了３０年，亲眼看到了一些最神圣和最有益的事业由于人们的不道德行径而功败垂成，你们要相信他这样的话：你们除非提高自己的。。。。。

　　　　品德才会获得成功；你们如果不是通过自我牺牲、勤劳和仁。。

　　　　爱证明你们理应享有自己的一些权利，你们就不会获得和行。。。。

　　　　使那些权利。如果你们以业已履行或将履行的责任的名义寻求权利，你们就会如愿以偿，但是如果你们凭利己主义或凭实利主义者教导你们的用某种权利去谋取福利的办法，那么。。

　　　　你们就只能得到暂时的胜利，接着是幻想的彻底破灭。那些以福利的名义、以物质幸福的名义向你们讲话的人将陷害你。。

　　　　们。他们也在寻求他们自己的福利，为了达到这个目的，他们愿意把你们看作一股力量，同你们联合起来，特别是在他们有困难需要克服的时候；但是，一旦他们靠你们的帮助得

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　　　　论人的责任３５１

　　　　到了福利，他们就会抛弃你们，心安理得地享受他们得到的一切。这就是过去半个世纪的历史，而这半个世纪的名称就是实利主义。。。。。

　　　　这是一部忧伤的血泪史。我见过他们——这些人否定上帝、宗教以及尽责和自我牺牲的美德，开口便是谈到追求幸。

　　　　福和享乐的权利——嘴里喊着人民和自由的口号勇敢地战。。。

　　　　斗，跟我们这些抱有新信仰的人混杂在一起，我们就轻率地把他们吸收到我们的队伍中来。当获得一次胜利或对方胆怯而实行妥协时，他们便立即抓住机会为自己谋取舒适和欢乐，从此抛弃我们，变成我们的死敌。几年的危险和贫困足以使他们感到厌倦。由于不了解履行责任的法则，不相信至高无上的神权赋予人们的使命，他们怎么会坚持作出牺牲，至死方休呢？我深感悲痛地看到，人民的儿子们在受到这类哲学家的实利主义的教育后，背弃他们的使命，不顾他们的未来，辜负他们的国家和他们自己，受到愚蠢和邪恶的希望的诱惑，妄图在反复无常和利欲熏心的暴政下找到物质福利。我看到法国工人对１２月２日的政变袖手旁观，无动于衷，因为他们认为所有的社会问题都已变成物质繁荣问题，他们欺