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一切笼统的责骂都是不公正的。
要为那些误入歧路的人感到痛心，但是不要迫害他们。不要用无济于事的反唇相讥加重你们的愤慨。
往事已烟消云散，不必再提了。敞开心扉听听我们的意见吧：我们正在开始一项新的事业。让和平与和谐的天使在你们年轻的旗帜上空展翅飞翔，让爱的精神不仅从你们的嘴里、而且从你们的心里迸发出来。要相信上帝，相信你们事业的正义性，相信真理的力量。如果矢志忠诚，你们就会无往而不胜。
我们要对教士们说：别忘记所有伟大的革命都是靠上帝为了指导人类事务的运转而制定的法则完成的；要承认你们今天周围的沸腾局面不是一场简单的起义，而是一场伟大的革命。这场革命正在每个民族的心里萌发出来。尽管困难重重，它在过去５０年里发展着，一切情况都起着对它有利的作用——有助于加强它的坚韧性和世界性、它的果断和雄辩以及它的自我牺牲和献身精神。避开和反对革命就是反对上帝的意志，脱离那作为上帝命令的解释者和执行者的人类；这是避开上帝和人类的运动；这是自我毁灭。要记住：每一场
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６５２爱国者与教士
社会革命必然是或者有利于你们，或者不利于你们；如果你。。。。。。。。
们同宗教联合起来进行抵抗，你们就会毁灭宗教而且也不利于你们的事业。要记住：教会——虔诚教徒的集会——一旦。。。。。。。
不是进步的工具就会变成一具僵尸；它以往的体制是尊重、调和、统一上帝所给予人们生命的要素，而不是阻碍和分裂它们；你们的使命是祝福而不是诅咒。要记住基督亲自宣布了新时代，在这新时代里圣灵将以纯粹真理向我们揭示基督只。。。。。。
有在寓言①里才能自我们揭示的东西；而且根据圣保罗的观点，我们在这人世间注定要寻找和得到一个神圣的进步城市。。。。。。。
和未来的城市，而不是一个固定的城市。
②。。。。。。。。。。。
我们对爱国志士们说：要记住，我们的学说是关于自由和联合的学说；我们为所有的人奋斗；我们的任务是团结而不是分裂；我们的责任是反对不管在什么地方以什么形式出现的不容异见的偏狭态度，而不是用新的偏狭态度代替旧的偏狭态度。要记住，你们的使命不是建立你们的权威，除非那是以一项普遍的、不可更改的、永恒的原则为基础；这项原则就是进步的法则；每项法则都有其确立者；如果你们忘。。。。。
记这一点，你们就会在空虚中徘徊，就会失去团结的要领，就会使你们的学说及其胜利处于听天由命的境地。要记住，宗
①“真理的圣灵保惠师不再用比喻乃要明白告诉你们将一切的事指教你们。”参看《圣经。新约》，《约翰福音》，第１４章，第１６、１７、２６、３０节；第１５章，第２６节；第１６章，第７、１３、２５节。
②“我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。”
《圣经。新约》，《希伯来书》，第１３章，第１４节。
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爱国者与教士７５２
教是人民的一种要求、一种需要；世界上一切形式上的变革都没有能够消灭宗教感情；如果你们忽视人性的这一因素，你们就势必要从事一项无法完成的任务，因为它缺乏有机的活力，因为你们把人类和世界分成两部分，因为你们使自己的劳动丧失丰富的活动源泉，因为你们否认精神上的团结一致是每一场伟大革命的目的及其持久不变的必要条件。还要记住，每一次社会革命基本上是宗教性的，每一个时代都有它。。。。。。
的信仰；没有统一的信仰，就不可能有联合；如果你们一方。。
面否定或忽视宗教感情，另一方面宣传人类、祖国和人民——。。。。
上苍赖以统治我们这个时代的那些伟大的联合方式——就等于误解那些话的伟大意义，就等于想达到目的而缺乏手段，想工作而没有必要的工具。
这些是我们的信念，它们给予我们行动的准则。有些人一向在互不信任的气氛中接受教育，完全肯定党派情绪的成果，也许还会怀疑我们一两件充分真诚的事例，对于这些人，我们要求他们仔细地观察我们的言行；如果他们发现我们有一点自相矛盾的地方，就让他们指出来，我们决定从那一天起不再说三道四。
我们这些爱国者是新时代的人，我们的心灵为全人类寻找宗教性质的前途，因此我们必须勇敢地高举人类的旗帜。
我们心中憧憬一种信仰——不是一种学派——憧憬为各族人。。。。
民、特别是为我们国家获取进步和不断改善，这样各族人民就将尊重和承认我们的国家是为他们保存共和主义萌芽的土地；我们憧憬所有信任国家和人类的人达成一项彻底而真诚
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的协议；我们憧憬所有的社会结成一个伟大的联合体，由于它的活动、贡献、有意识的正直以及大家所共有的单一神圣信仰而显得十分强大——可是今天这些社会没有旗帜、没有原则，因而几乎在它们诞生之前就不幸夭折，没有完成它们的民族使命；我们憧憬一种由友好同情心理所激励的定期刊物，在同一面旗帜下努力参加一些相同的战斗，目的在于毫无痛苦、怨恨和嫉妒地完成它的任务，集中全国的伟大声音和完成同一使命，因为它相信一个民族在实现和体现一项单。。。
一的原则时，比它为了千百件甚至在群众中不会产生效果的。。。。
琐事进行一场失败的战斗时，更会促进全民族的进步（后者之所以不会产生效果主要是因为他们没有把一项伟大的建设性原则作为兴邦立国的基石）。
我们希望爱国志士们能够怀着深厚的信念和广博的思想，而不是因为受到贵族复辟的威胁或有关外国战争的谣言的刺激而挺身而起，因为他们的责任是沿着我们国家的福利所规定的道路前进，因为一个敦品励行的人的职责是尽力为同胞谋幸福和改进国家的体制，还因为有信仰的人必须时刻证明这一点。我们期待着瑞士的一代。。
新人将感到，他们父辈的遗产和自己的权利使他们无拘无束，在敌人和朋友面前昂首阔步，并以奔放不羁的大无畏精神从事他们的幸福和良知所要求的一切；他们不会在任何人面前失去民族尊严，同时他们只信任上帝、他们自己的力量以及各族人民的友谊所产生的力量，这种真正的友谊不是空话，而是一种不断的活动，一种共和主义的德行，一种摆脱虚伪、固执和偏见的真诚信仰。
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在我们已经预见到的这场全面奉献运动中，依靠它自身的内在性质和目标，一切阶级、一切阶层、各种宗教信仰、一切真诚的人，都将聚集在一起，我们为什么要把基督的教士们排斥在外呢？或者更确切地说，为什么基督的教士们不应当本着他们的信仰在这场运动中占据正当的地位呢？为什么他的赐福不应当降临到这场新的改革运动的旗帜上，降临到寄托着祖国前途的年轻人的炽热心灵上呢？
我们知道，很多人对这些话、这些希望以及抒述这些话语的热情将仍然抱着无动于衷的冷淡态度。反动的爱国者会。。。。。。
投以轻蔑的微笑，被实利主义哲学迷住心窍和引入歧途的人会耸耸肩膀。随他们的便吧。但我们也知道，基督的有些教士由于对我们抱有偏见而与我们保持一定的距离，还有些人心肠善良但只是一个永远不能激发业已失去的信念的邪恶权贵的工具和筹码，在他们当中也许有一些人听到我们出自良心和肺腑的话，会深受感动，反省一下他们被迫所起的作用，思考一下他们曾经力求与之联系起来的耶稣教义纲要的真正意义；感到到处都有信仰、真正的信仰，感到凡是出现上帝。。。。。。
圣灵的地方就有自由①。。。。。。。。。，还感到我们作为自由的朋友，都是忠于上帝的。
我们想起来感到欣慰的是，在我们的读者当中，在我们瑞士的某个角落，在我们的深山密林里，或者在我们宁静的蔚蓝湖畔，也许会看到某一位优秀青年的纯洁无瑕的心灵，它将从我们的信仰中汲取灵感；也许会找到某一位母亲，她心
①圣保罗。
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０６２爱国者与教士
无纤尘地表现出她的慈爱，并将接受我们的话，在她孩子们的耳边低声转述一番。
这样的结果就足以补偿我们的努力了。
（１８３５年１０月１７日）
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致意大利人
《人民罗马》的纲领（１８７１年）
２月９日，我们的出版物问世了。
封面上印着它的名称“人民罗马”
；下面是一些人名，这些人不管他们的智力学识如何，从不受世俗成就的欺骗和诱惑，而是不畏苦难、不怕流放、无视坐牢地坚持他们心中的理想。因此，似乎没有必再再向读者阐明我们的纲领了。
谁都知道我们是些什么人。
我。。
们的纲领，即意大利共和主义的团结，早在３０多年前就确立了。当人们迷失方向，走向反面时，我们对此保持沉默，需要经验和觉醒来证明纲领的正确性；我们从来没有放弃纲领。
今天，我们根据过去１０年的经验格外抱有信心地再次在罗马高举我们４０年前竖立的旗帜。
我们的出版物是意大利人良心的呼声，这种呼声拥护历史传统和我们人民的天性所指出的民族生活的准则，谴责整个因循守旧或虚伪的精神，因为它口蜜腹剑地背弃民族生活的准则或蓄意加以否定。
２月９日使人们想起一段短暂但充满着光荣和希望的辉煌时期，那时罗马面临着一项利己主义政策和整个欧洲使它产生的恐惧，而君主制又在伦巴第地区、在米兰和诺瓦拉背叛意大利的荣誉和前途，但它从坟墓中昂起头来表示庄严的抗议，并用它那些非常卓越的儿子的鲜血来确认这种抗议；那时罗马依靠各阶层公民的精诚团结显示出，它在什么时候曾
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２６２致意大利人
迫使罗马教皇狼狈逃窜，并与四个敌对的国家进行了英勇的战斗，同时表明古代共和主义信念总有一天会在意大利人的心中唤起多少爱和吃苦耐劳的美德。从那以后，对惯于玩弄政治阴谋和惯于奴性屈从的那一派人进行的长期检验已在消除有关那些可耻地湮没无闻的日子的记忆。但是在罗马，难忘的往事一直是产生新生活的源泉；如果罗马人不改变他们的本性，关于１８４９年的回忆将比某种想像更快和更有效地重新开花结果。你们难道没有看到，君主制怎样由于我们的鼓动，由于在巴黎大谈共和政体，而被推向罗马；它怎样由于。。。。
害怕需要在那里永久存在下去而畏缩不前；它怎样竭力拖延岁月，仿佛一回想那些往事以及那些把往事作为应当履行的神圣遗教而留给你们城市�