白青衣大吼，“我要你死――”
他衣袖激扬，一大蓬树叶形状的暗器洒出！
就在这时，水花冲天而起，惊涛裂岸，直涌上岩石，把断腿的白青衣卷入浪涛里去，转眼消失不见。
浪涛过后，殷情怯仍在岩石上，她伏倒在岩石上。
水沾湿了她的衣衫，她臂上和腿上的白衣衫，各浸散出鲜血的痕迹。
两片树叶形的暗器，嵌在肌里。
白青衣濒死全力施放的暗器，仍是非同小可，可惜那已是他最后一击。
如果他还有暗器，而又来得及施放的活，殷情怯不一定能接得下。
殷情怯目送被巨涛吞灭的白青衣，眼眶里忽又落下几颗泪珠，自语地道：“青衣，你为情所累，我又何尝不是？只是我所演的是个无情无义的坏女人，而你所饰的是个自命风流的笨男子，如此而已”她说着说着，竟饮泣起来。
浪花湍湍，涧水急流，如斯远逝，不分昼夜。
日已西移，黄昏将近。
李布衣望望仍有余威、照在身上犹隐隐感觉到痛的夕阳。
――要快！
李布衣对自己心里如斯催促着：按照情势，何道里逐走纤月苍龙轩．所主持的“五遁阵”是融合东瀛与中土的五行阵法而立，单凭何道里、农叉乌、柳无烟、殷情怯、年不饶五人及阵中所发挥的威力，只怕叶梦色、飞鸟、桔木、白青衣四人是断难以抵挡的。
――能不能支撑到现在，还是个问题。
李布衣心中不禁有些躁急了起来，但他一进入土阵，登时心气平和，脑中尽量去想一些古圣贤者的话，大诗词人的句子，使得内心情明，心无杂念。
——对付何道里这样的高手，若不神宁气定，必死无疑！
他一踏进了土阵，全神贯注在阵中。
李布衣注意的不仅是双脚所踏之处，而是对阵中每一寸地，每一草、一木、一石、一兵、一动、一静，都留上了心。
——火阵当然以火为主力，水阵亦以水为主力，金阵也以金为主力，木阵以木为主力。
但是，土阵不一定只以土为攻击的力量，即是因为何道里精通“五遁术”与“五行法”，不为任何一行所间限。
土阵什么也没有。
土阵当然有土，但并没有什么特别处。
李布衣觉得心头沉重，就如脚下踏似殷实的泥土一样。
他没料到土阵什么都没有，只有一片荒芜的土地。
但他立时感觉到这土地上的杀气——这肃杀之气足以使任何蛾蚁蚂蝗，一近此地即毙命，而鸟飞掠空亦为之坠地，萧艾延及为之枯萎。
所以李布衣一入阵，立即揉身夺取坐地。
所谓”坐地”，是一处地方里的某一个特定的地方，人在那儿会感觉到特别舒适，这些特定的地方，当然没有任何特征，而每个人都有他不同的特定之所，譬如，一些人会到远处一个市镇，会感觉万事不如意，身体无缘无故感到不适，而对另一些人来说，却万事如意，精神舒畅。
人们把这种不舒适，称做“水土不服”，其实这种情形，不仅限于地域的迁移，就算是登上一座楼阁，或者走入一栋房间，都会有这种情形，只看感觉强不强烈而已。有一些地方，会令某人精神特别愉快，但对另一人来说，可能并不如是，同样的另一个地方，某人坐下去无端心跳加速，但在别人来说，就全无感觉，而别处也无这种情形。
这地方并无固定，拿一间房子来说，可能是在床底，可能是在柜里，有人老在半夜听到院子井底有异响，有人却连屋顶的老鼠在啃木头也没听见。
在风水上的情形，往往被人称为”煞气过盛”．但“坐地”的形成，是在于元神对某一时序、地位敌对或适宜，当然，绝大部分的位置都属于中性的，并没有太强烈的感觉。
在一个阵势中抢得“坐地”，就像一把刀是否取得刀柄一样重要。
但是“坐地”不像“刀柄”那般容易断定。古代夺取“坐地”陷对方入”绝地”再致敌于”死地”，都是兵法上的大事。
李布衣情知陷入阵中，必须先夺得坐地。
他一个箭步跃过去，却发现地上有一块小小的石头。
这块石子其实并不碍眼，但以地势论，却使得李布衣夺得“坐地”的形势完全逆转，就像画龙忘了点睛，又似鱼失了水，一颗甜荔里藏着一条虫一般，优点尽失无遗。
李布衣一脚喘去，要踢走这颗小石。
这颗石头体积不大，但重逾千斤，坚硬万分，李布衣这一脚。竟踢之不去。
李布衣俯身要拾起石头，五指紧扣，但石头犹似生了钢茎一般粘在土中，仿佛要把整座地皮掀起来才拔得掉一样。
李布衣正蓄力一拔，忽“嗤”地一声，石头激喷出水花。
水花在阳光照射中闪烁着七色金花。
李布衣在水花喷起的同时，半空一个翻身，落在丈外。
他足尖一点，又向一处掠去。
那地方是“胜地”。
”胜地”的优势，仅次于“坐地”，就像有些人在酒楼饮食之时，都要面向门口而坐，那是因为这个位置和方向，足以取得先机，足以应变遽然！
只是这阵的“胜地”．已有一人在那里。
那个人咳嗽着，喘着气，又大声咳嗽着，再用力喘着气，咳嗽一声比一声严重，喘息急促得像随时噎了气。
李布衣疾飞的身形，骤然停止。
他知道那人便是何道里。
何道里趁着咳嗽和喘息之间隙，艰辛笑道：“刚才那块小石头，是粘在你脚下的土中，浮力全依属你身，效力篇有谓：古之多力音，身能负荷千钧，手能决角伸钩。使之自举，不能离地，你内力高深，但要拔掉那枚石头，仍是有所不能。”
李布衣道：“王充有谓，力重不能自称，须人乃举所以我的坐地，已给阁下封死，胜地也给阁下占去了。”
何道里笑道：“我留下一块地给你。”
李布衣笑道：“那不是死地就是绝地了。”
何道里摇首嗽道：“都不是。”
李布衣问：“那是什么地？”
何道里道：“墓地。”
一说完他就自襟袍里掏出一件东西。
一块石头。
李布衣一见这块石头，脸上的神色，就似同时看见三只狮子头上有四头恐龙一般。
那一块小石，小如樱珠，呈六棱形，光彩微茫，五色果然，透明可喜。
李布衣讶然道：“是泰山狼牙岩，还是上饶水晶？”
何道里道：“是峨嵋山上的‘菩萨石’。李布衣清楚记得寇宗爽的《本草衍义》有提到：‘菩萨石出于峨嵋山中，如水晶明澈，日中照出五色光，如峨嵋普贤菩萨圆光，因以名之，今医家鲜用。’并有称之‘放光石’：放光石如水晶，大者径三四分，就日照之，成五色虹霓”。
但在何道里手中的“菩萨石”．透明晶亮中又散布着诡异的颜色，显然经特别磨砺过来。只见何道里把石子水晶迎着阳光一映，虹光反射，光霞强烈，暴长激照，金星齐亮，射在李布衣身上。
李布衣只感到身上有一道比被刀刺更剧痛的光线，耀目难睁，忙纵身跳避。
只见地上被这一道强光，割了一道深深的裂缝。
李布衣此惊非同小可，想掩扑向何道里，但何道里只须把手腕一击，强光立移，继续如刀刺射在李布衣身上，无论李布衣怎样飞闪腾挪，纵跃退避，那道七色光花，精芒万丈，辉耀天中，附贴在李布衣身上，如蛆附骨。
李布衣感觉到自己肌肤如同割裂，比尖戟割入还要苦痛不堪。
这土阵里只有二处因角度之故，强光照射不着，一处就是“坐地”，已为奇石所据，另一处便是“‘胜地”，亦为何道里所占。
李布衣情知身子只要一被强光所定照，便像土地一样被割裂。他的身子忽然一弓，一弓之后，是一个大舒展，何道里认准这一下，以内力借菩萨石为媒，借阳光热力射向李布衣。
只是李布衣这时手上已多了一物。
透过菩萨石强光，射在李布衣手的事物里，突然更强烈五、六倍，折射回来，射在何道里身上。
何道里身上立即冒起一阵白烟。
他反应何等之快，立即捏碎了手上的石英！
饶是如此，他身上也被灼焦了一条如蜈蚣躯体一般的黑纹。
何道里这才定睛乍看清楚，李布衣手上拿着的是一面凹镜。
凹镜聚阳，热力可以生火，菩萨石把太阳的热力射在凹镜上，便以数倍热力，反射回来，要不是何道里见机得早，捏碎水晶，只怕此刻已变成了个火球。
李布衣立刻趁此反攻。
他掠向何道里足有一十六丈之遥，李布衣一掠五丈，足尖一点，准确借力再纵，不料不但没有跃起反而下沉。
原来地上不是实地，而是浮沙。
他运力正图拔起，但反而加速下沉的速度。
浮沙转眼已过膝。
李布衣深知一旦被这浮沙埋入，就算武功高如昔日之燕狂徒、李沉舟、萧秋水，也一样只有束手待毙的份儿。
何道里一面咳一面笑道：“怎样？”
李布衣冷冷地道：“什么怎样？”
何道里道：“下面的滋味怎么样？我真羡慕你，马上便可以体验到。”
李布衣道：“我知道你比较喜欢看人死。”
何道里笑道：“人说美女的样子最好看，殊不知人死的样子最有意思，一千个女子中，总有一、两个姿色不错，就算青春易逝，起码也有一、二十年的光景可瞧的，但死的样子，只有在濒死前的一刹那最好看而且一人只能死一次，所以说，美女易看，死人难求。”
他咳着说：“我是说，布衣神相被泥淹过口鼻时的一刹那，到没顶为止，是天下难得的奇景，五千两一次我也要看。”
李布衣淡淡地道：“没想到我生前没人注意，临死才有人欣赏。”他说这话时，泥泞已及腰身。
何道里看着泥泽的高度，嗽笑道：“所以我能算是李神相的知音。”
说着他突然扬手一掌，劈空打去，一面笑说：“一个知音要杀一个知己，从来都不会给对方再有机会对付自己，只怕他死得慢而已。”
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第六章 金和火
这一掌破空劈至，李布衣无可闪躲，只好发掌迎击，这一击。何道里只微微一晃，李布衣却身隐泥淖，已及胸部。
何道里颇为满意地道：“看来再多两三掌，那难得一睹的光景就快来临。”
李布衣心里何尝不急？他因急于反攻何道里，失足隐于泥沼，愈是用力，愈发速下沉，除非轻功高如白青衣，否则纵有盖世功力也一样无法自拔。
何道里笑道：“人不面对死亡，死亡不算什么；人快要死才怕死，我让你快点死，你就不会怕了。”
说着又凌空发出一掌。
他出掌的时候，手呈淡银色，像一柄磨得锋利光滑的钢刀，出掌的时候，隐隐带着刀风。
李布衣再接一掌。
他这一掌接上，泥淖已隐至他的颈部。
何道里却“咦”了一声，道：“李神相的内力，怎么如许不济！一定是伤重未愈，就来闯关了。啧，啧，啧，可惜，可惜。”
说着又扬起了手。发出了第三击。
李布衣只好竭力抵挡，相以掌力回去，突然之间，眉心穴一阵热辣辣的冰寒，自玄关冰寒直沉任脉�