说不过去，所以就很认真地做。一天一百一十元，我记得很清楚，从早上就开始去做，整理柴火一做就是一整天。
人要是被钱逼到走投无路，再下贱的工作都会做，叫我去倒馊水我也肯去，不然怎么办？后来又去做家庭教师，很不幸的，碰到一个最难教的，脑筋有一点痴呆。我教他：「除以一百，就是等于乘以一百分之一。」他说：「老师！为什么？」我说：「还是留给别人教吧，一个月五千元我不赚了！」没有办法，人傻愣愣的，教了老半天也教不会，为赚这五千元，教得我气死了。还没把他教成功，我就先往生了。
所以，人在得势的时候，或是有钱的时候，口气总是很大：我一定不会怎么怎么样。我告诉你：等你贫穷的时候，你就一定会怎么样怎么样了，再下贱的工作你照样会做（只要不偷不抢就好），不然能怎么办？没办法！
你们问师妈就知道，从前我们家境最可怜的时候，台风一天过去之后，就到处去找哪里有淹死的鸡鸭，然后捡回来剁一剁，再用油炸去掉腥味就开始食用。不管是死鸡、死狗或是死猪，都是些腐烂发臭的动物尸体，照样拿来吃，不然怎么办？
那时候还捡过破铜烂铁、捡过废纸。捡废铁时，我就看到人家养的鸭子在吃绿色的浮萍，因为放浮萍的盒子是铝片做的，虽然卖不了多少钱，但是因为捡不到东西啊，我就想：反正鸭子只会吃，它也不知道，也不会抗议。我就将浮萍倒掉，把铝盒子踩破，拿了就跑。后面就有个四十几岁的人从里面骂着追出来：「你这个臭小子！那是我养鸭子用的，你也敢偷！」我就赶紧溜掉了。所以说没犯过偷盗？其实还是有啦，没办法呀！捡不到破铜烂铁就卖不到钱，没有钱啊！
说到贫穷的经历，真的足以演上好几部电影。小时候家里很穷，我中午就去第九水门捡废纸。先拿一个大的纸屑箱放在那里，然后再背个小一点的箩筐到处去捡。因为背不动大的箱子，就背个小的箩筐，箩筐背起来比我人还高，因为我长得矮，从后面看就只看到一个箩筐在动，看不到前面的人。没办法啊，就这样背着箩筐到处去捡废纸。后来走到中央市场的时候，时至中午却没饭吃，肚子又很饿，不知道该怎么办，就开始想办法了。我的同伴中有一个阿雄，阿雄的手脚比较利落，体型跟我差不多，比我矮小了一些，不过他跑得比较快。他说：「益谦（我的俗名叫做益谦），中午怎么办？」我说：「我也不知道，你想想办法好了！」他说：「我想不出来，你的脑筋比较好，你忘记人家都叫你天才吗？」我说：「对哦！不然这样好了，你去偷一些龙眼，然后拿了就赶快跑！」他说：「这主意不错！」「我呢，就跟在你后面，你边跑边故意让龙眼掉下来，要故意让龙眼掉下来，听懂了吗？」他说：「知道了。」然后他偷了小贩一串龙眼拔腿就跑，我就大喊：「老板！他偷拿你的龙眼！」老板拼了命地追他，他跑得飞快，一路上就故意让龙眼掉下来，我就跟在后面一直捡一直捡……等老板抓到他时，龙眼已经都掉光了，被抓到时他就说，「我手上都没有了，全被后面那个人捡走了。」老板又问我：「小朋友！你怎么拿我的龙眼？」我就说：「我是在地上捡的，又没有偷拿你的。」老板想一想，这也算是地上捡来的，好啦！就给你吃好了！事实上也是从地上捡来的呀。没办法啊，没钱就要自己想法子。所以人只要一贫穷，任何招数都使得出来。也算是我脑筋还不错啦！所以说我们人是还没遇到困境，真遇上的话你根本没办法。
那时候还经常去吃阿度仔粥，是外国人救济台湾人施的粥，我常常打趣说那是去吃阿度仔粥。在凉州街那边有一间妈祖庙，叫做天上圣母，那也算是美国人慈悲，每天中午都会把面、麦混合起来煮成一大锅，没有其它的菜，用那种养猪的面，也没有把我们当人看啦。等在那边吃饭的，都是些有残障的、流浪汉或是有家却没钱的，不然就是那些捡破烂的小孩子，一伙人聚集在那里，都是没饭吃的。因为面量煮得有限，去的人有跛脚的、断手的、凶神恶煞的，还有全身脏兮兮的、嘴巴臭的、牙齿全掉光的、眼睛斜视的，所有人排成一列队伍，就像乞丐帮一样。我总是背个袋子就去那里排队了。到时候分给每人一个碗，还不是碗公哦，差不多比碗大一点，又比碗公小一些，分一个‘碗爸'给你——最大的叫碗公，比碗稍大的就叫做碗爸啦。排队要提早去，不然就会吃不到。吃饭的时候，不会给你盛很多，因为煮的一锅面数量有限，慢来的人想要插队，但大家都不肯让他插队。
讲到插队，我长得矮，插队应该很厉害，可是从队伍中间钻进去，每次都被抓出来，不得已只好从后面排起，然后就端着碗，跟着队伍移动。等面煮出来，一盛上之后我又去从后面排，盛上之后立刻又去排队。他不会盛满整碗给你，都是只盛一点点，然后就换下一个了，食量少的人才刚好够吃。没有桌椅，每人端一个碗分点面就蹲在妈祖庙前开始吃了。我看他们都不怎么聪明，盛完面之后都傻呼呼的坐下来吃，吃完了才又从后面开始排队；我可就不一样了，盛到一碗之后又马上从队伍后面排起，队伍一边移动，我就开始赶快地吃，再轮到我时刚好吃完。不这样就来不及了，面就会被盛光，所以要边排队边赶紧一边吃。
所以说到贫穷，那时实在是穷得非常彻底，真不知道要怎么形容了。所以我的胃肠病会恶化到这种程度，常常会抽筋、痉挛，用中医、西医治疗到现在还是不能痊愈，跟这也不无关系，这也是前世的业。
「 反为人所憎恶。 」
反而被人所憎恶。这也是各人前世自作的业，也不必怎么怨叹。若要论苦日子，你们的日子再穷也穷不过我。
「 世人不达先业，将谓诵经为善即无应验，遂生疑惑。殊不知若非经力，应堕恶道，以今世人轻贱，故折三途之报，速得无上菩提。 」
「折三途之报」，照理说要堕三途的。
【须菩提，我念过去无量阿僧 祇 劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。】
现在要说福报的比较。佛告诉须菩提，自己过去供养诸佛无量阿僧校伲谌坏品鹎啊５弥担褪蔷９┭税偎那蛞谀怯伤罘穑鞘遣患破涫模梢运凳遣际┍槁Т笄澜纾嵘硎缥⒊尽Ｏそ怨┭惺拢┭奘罘稹Ｎ蘅展撸蛔鸱鸲济挥幸怕�
【 若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一， 千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。 】
千万亿分 ，还不只是百分之一，更是千万亿分之一。 算数譬喻所不能及， 就算用任何比喻都无法描述。这段话的意思是从反面讲，佛说他供养无量诸佛，还不如我们诵《金刚经》千万亿分之一的功德，所以这本《金刚经》的功德，实在是无法称说的。原因如下面所说：
【李文 会 曰】 「 造寺写经、供养布施功德，只获人天小果，实非功德也。 」
【须菩提，若善男子善女人，于后末世，有受持读诵此经。】
首先你要受持读诵。你只有悟才有办法，要悟才能受持、读诵。若能受持《金刚经》的无相之法，你自然就没有烦恼了。
【所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。】
狂乱，就是不相信，而不是丧心病狂。意思是说，你能受持、读诵《金刚经》，我若是说出其中全部的功德，这功德大到你听了也不敢相信。狐疑，狐性多疑，狐狸本性最易怀疑。
【须菩提！当知是经义不可思议。】
如果在「经义」中间把加两个字「般若」，变成当知是经「般若」义不可思议，意思更清楚，指这本《金刚经》的般若道理不可思议。
【果报亦不可思议。】
「果报」之前再加两个字「将来」，道理更明白：指将来的果报更不可思议，是能够成佛的。
究竟无我分第十七
【尔时。须菩提白佛言：世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？】
要怎么安住呢？要如何降伏我们的心呢？
【佛告须菩提：善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。】
「生」就是发。若是有人发无上正等正觉之心，应当发什么心呢？下面：
【我应灭度一切众生。】
灭度就是度脱的意思。灭掉一切烦恼，度一切的苦厄，叫做灭度。我应该灭度一切众生。
【灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。】
「云何应住。云何降伏其心者。」回头看：「善现启请分第二」
【时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。】
先前这一段跟这一段就是互相呼应。
现在再翻回来，
【李文会曰】 「当生如是心者。谓二乘之人。执著诸相。起诸妄念。如来指示其心常空寂。也就是无一切相。湛然清净。」
【黄檗禅师云】 「我应灭度一切众生者。佛言：我今欲令一切众生除灭妄心。令见真性。」
【白乐天云】 「湛然无他念。虚静是吾师。」
「白乐天」就是白居易。
湛然就是很淡泊的，平实、平淡、平凡，就是一种淡然。 「虚」就是退步、空一切，你一直退步，一直学吃亏，不一定是吃亏的人哦。他一直占我们便宜、一直害我们，他也不一定会过得比我们好，这是说真的！所以 不管任何时候，因果都会帮你安排得妥妥当当！ 「虚静」，能够保持这个心一直空寂。所以虚静是吾师。
【圭峰禅师云】 「觉诸相空。心自无念。」
我若是觉悟一切相都是空，心自然无念。离诸一切相，离诸相即是诸佛。
「念起即觉。觉之即无。」
因为你无念，就无一切妄想，你若是起心动念，你就要马上觉、观照，觉悟之后，觉之当下就无。能所双亡无一切法可得。
「修行妙门。惟在此也。」
修行的妙门，就是这几个字而已。
广钦老和尚，他要入涅槃的时候说，当然他是已经证果，悟到本性的了不起的圣者，他说：「不来亦不去，没有事。」我也有悟到，老和尚说的是这一句，我要说的是另外一句：「一切事情从来不曾发生过。」你慢慢去体会我悟到的这一句是什么意思，你们慢慢去体会。因为发生的当下就是无，而我们却一直认为这是实在曾发生的事，所以就一直烦恼。而我已经悟到了，我认为世间本来就没有发生过任何事情。这是我今天的心境，所以，「觉之即无，修行妙法，惟在此也。」
【慈受禅师云】 「灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。此谓不可见有众生。是自己度者。若有此念。即着我人众生寿者四相。即非菩萨清净心也。」
【何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。】
为什么呢？实在是没有任何的法，无有法才能发阿耨多罗三藐三菩提心，若是有