最令人瞠目结舌的一幕还在后面——这股倭寇开始攻打南京了！
南京是明朝的留都，守城兵力不下万余，周边卫所明军尚不计算在内。但就是这样几十个倭寇，居然大张旗鼓的进攻，上演了一幕以寡凌众的闹剧。“贼逐直趋南京，其酋衣红乘马张黄盖整，众犯大安德门，我兵自城上以火悖髦粞赝獬切“驳旅拧⒓懈诘让牛纯杌岢侵校衿渌驳撸裟艘谟善谈谇鞯偭旯囟ァ！�
事出仓卒，而且对敌情一无所知，南京举城鼎沸，军民皆惊。南京最大的官员兵部尚书张时彻匆忙下令关闭城门，并命令市民自备粮械，登城守卫。
此事的目击者，时任南京翰林院孔目的文人何良俊在笔记里，愤愤不平的挖苦道：“贼才七十二人耳。南京兵与之相对两阵，杀二把总指挥，军士死者八九百，此七十二人不折一人而去。南京十三门紧闭，倾城百姓皆点上城，堂上诸老与各司属分守各门，虽贼退尚不敢解严。夫京城守备不可谓不密，平日诸勋贵骑从呵拥交驰於道，军卒月请粮八万，正为今日尔。今以七十二暴客扣门，即张皇如此，宁不大为朝廷之辱耶？”当时，明代著名学者归有光也在南京城内科考，同样的感慨不已：“平昔养军果为何？”
关于这伙倭寇的人数，史料记载不一，有称“五十三人”，有称“六、七十人”，有称“七十二人”，考虑到“五十三人说”的《筹海图编》作者郑若曾在抗倭总督胡宗宪幕中，战役记载都是出自军方情报，应该比较准确。
行程数千里，不掠财、不奸淫、不杀平民，官兵伤亡四五千人，杀死明朝一御史、一县丞、二指挥、二把总，最后全军覆没。在异国他乡，这种自杀式攻击的目的何在？浒墅关战前，曹邦辅对部下严训：“此贼势捋数千劲敌，我地形、兵力为彼所窥，他日大举入寇，何以支之。誓灭此而后入城。”而郑若曾在《筹海图编》里则做了如释重负的评语：“其所经历八郡，转战三千里，凡人材、物力、地形靡不了然于胸中；不杀人，不掠财，不奸妇女，周流深入，其志讵可测耶！曹公所斩，似当以贼首律之，而不当视为常贼；似当以千万人拟之，而不当拘其为五十三人也！”从曹邦辅和郑若曾的话里，不难看出他们都认为这小股部队是倭寇的侦察部队，其志在于‘大举入’。这个观点显然还是缺乏佐证，而且侦察兵用不着攻城拼命吧？
不管怎么说，区区五十三个倭寇的翻江倒海，不论在当时还是在后世，一直使中国人深深警醒。这一小股倭寇如入无人之境的长驱直入，就好比一柄锋利的尖锥，刺痛了明王朝这头臃肿懒散巨象的中枢神经。
这伙犹如特种部队一样拥有剽悍之极战斗力的战士。他们是谁，又是如何办到？
这五十三个人根本不是日本人，而是如假包换的中国人，由占据日本平户岛的“徽王”汪直派来接应亲人出国避难的小分队。
他们就是王婆留和他五十二个兄弟！
第十九章 二龙是谁
嘉靖皇上执迷长生，建醮修道的时间越来越长，乃至执迷不悟，不可理恕。
对于皇上寻求长生之道，任何人只有附和及顺从，不可逆龙鳞说反话。皇上认为人可以长生不老，你就得附和皇上大喊皇上英明，皇上万万岁，皇上福与天齐，万寿无疆。若你胆敢劝皇上保持理性，说人顶多活到一百多岁，小心你的狗头。就算你贵为明皇朝的首辅大臣，地位仅次于皇上之下，也不能说这种理性的大实话。只能说附合皇上心中所喜的鬼话、谎话和废话，否则，无论你地位多高，也可能脑袋搬家；或收拾包袱，打道回府。
前首辅夏言反对皇上修真，认为世上根本不可能有人可以长生不老，令皇上感到十分不爽。加上觊觎首辅之位的严嵩进谗言佞语，夏言很快就玩完，被皇上做悼了。严嵩取而代之，坐上他唾涎已久的首辅之位，成为明皇朝的实际掌门人。
嘉靖皇上小时候患上一个头痛症，时常昏厥，后得一无名道士圣手回天，霍然治愈。从此之后，皇上对修道之士产生好感，乃至亲力为之，时常戴上香叶冠，身穿道袍，手执拂尘和桃木剑，俨然就象一个得道之士。
不管白天晚上，嘉靖皇上都在西苑华丽的寝宫内道场里修道，在万盏油灯环绕的大殿上，面向太上老君进行冥想。尽管道场灯火通明，嘉靖皇上仍然是感到大为恐怖，他感到有一股阴森森的鬼气从地不涌出来，并向他逼过来。
“来人，来人啦！”皇上梦魇似的大声喊着，在西苑寝宫道场四周待招的侍卫、道士和太监和宫女乱成一团，上前跪了一地，询问皇上怎么回事？
惊魂稍定的皇上望着眼前跪着黑压压的内侍们，心神略安。刚才皇上从冥想中昏昏欲睡，梦见两条巨龙缠身，一条巨龙桀獒不驯，凶神恶煞，几欲要把他吞噬吃掉；一条巨龙温柔顺从，忠心护主，使他化险为夷。
嘉靖皇上大梦初醒，立即召唤首辅大臣及他宠信的陶仲文道长前来解梦。
陶仲文建议嘉靖皇上扶乩占卜，因为皇上修真遇上不明白的地方，多是请道士们扶乩向神仙问道，也多次得到神仙指点赐教，引道他如何行气修道，如何修心养性。这个怪梦，也不妨向神仙请教一番。
在嘉靖皇上点头许可之后，陶仲文扶着沙盘上的丁字架平端，另一端由他的大徒弟李春山把着，丁字架下部尖端便在沙盘上颤动不停，不断划出龙飞凤舞的草书大字。
于是，仙人降下纖语：“荧惑入北斗，二龙乱九州；一龙潜大海，一龙归山丘。”
“此为何意，诸位爱卿有何高见？”嘉靖皇上望着太监给他抄写过来的仙人纖语，整个人愣在那里，不知所云。无奈只好向辅臣们请教。
严嵩出班启奏道：“依臣之见，神仙说有妖孽出世，祸害人间，将会危及社稷、黎民。这两个妖孽能量很大，甚至可能对皇上的宝座产生威胁。但皇上神权天授，洪福齐天，岂是一两个妖孽动摇得了。他们两人，一个最终丧身海底，一个葬于山中。皇上毋庸为此事劳神担忧。”
“既如此，我便安心修练长生之道。不过这两个妖孽既然惊动天听，道行肯定不少，能量也许真的很大。令东厂锦衣卫千户杨虎带御虎营和龙虎山七个道长一起到江湖走一趟吧，把两个妖孽捉拿起来。该杀的就杀，防患于未燃嘛。西厂锦衣卫总管陈龙也同时出宫，协助东厂捉拿异端。”
“皇上英明！臣领旨。”严嵩依照圣意，传令杨虎和陈龙各点十名高手，出宫侦查“二龙”下落，给皇上一个交待。
协助大内高手杨虎、陈龙出宫调查“二龙”之事的七个道长，均是邵元节手下的七个高徒，都是长老级人物，人称龙虎山七子。他们可以说都是天下道士们的精神领袖，都是修真界信徒们景仰的人，被信徒高高供奉在神座上，差不多象不吃人间烟火的神仙了，拥有让人无法相信的传奇人生和无上权威。
在龙虎山内部，龙虎山七子实际是茅山道界的七大元老。龙虎山七子是江湖朋友赠送给他们外号，这七个家伙除了恃才自负，行为怪异之外，武功深不可测，超出尘世中的衡量尺度，好象地狱下面出来为祸人间的恶魔，故江湖中人又把这七个家伙唤作幽冥七子。
幽冥七子的武功到底如何厉害，没有活人见过，跟他们交过手的江湖好汉无一例外地被消灭肉体，幽冥七子那神鬼莫测的武功一直是个传说。
这幽冥七子分别是太乙子赵时茂；春秋子钱丹；嬉笑子孙碧海；恨天子李稀陈；幽怨子杨玉京；听涛子雷万钧；渔隐子素自然。
太乙子赵时茂年轻时与邵元节一起在龙虎山修真问道，把龙虎山性命双修教义向京师道场大力推广，经历艰难险阻，渡尽波劫，终于修成正果，让龙虎山在京师站稳脚跟，成为当今道教界数一数二的大门派。龙门派在京师的振起，太乙子赵时茂功不可没。龙虎天师在龙虎山创教以来，龙虎山一直默默无名，普通老百姓对这个隐藏在深山野岭屿的道教缺少了解，对这班只知画符捉鬼的牛鼻子并不太待见。太乙子赵时茂身体力行，聚众说法，在江湖游说信徒期间，救苦救难，济贫振乏，干了很多行侠仗义的事情，促使许多对龙虎山道士持狐疑态度的群众消除偏见，特别是在嘉靖皇帝登基主政之后，太乙子赵时茂把龙门派引入宫廷，使道教一举成为国教，成为指导皇上养生的不二法门。太乙子赵时茂这番英明伟大的壮举深得修真者之心，逐致拥趸如云而至。
春秋子钱丹刺杀金山倭酋的故事，对于老江湖来说，这是嘉靖初年发生的一件轰动江湖的大事件。倭酋叶光头当年盘踞在金山寺的时候，终年四出抄掠，结果导致金山寺附近百里几乎没有人烟。又据说倭酋叶光头尤好人肉，成立宰杀营，四出掳掠人口宰杀充庖，弄得天怒人怨，民愤极大。春秋子钱丹率领龙虎山六大高手，闯入倭酋叶光头的宰杀营，驱散小喽罗，把倭酋叶光头的心脏挖出喂狗，又把这贼子尸体悬挂在杭州官道上示众。春秋子钱丹做完这件行侠仗义的事，赢得正义使者之名，名扬天下。
嬉笑子孙碧海，追随邵元节行走江湖，传宏道教，他是龙门派的管家，掌管龙门派的财帛。信徒在加入龙门派的时候，通常把自家大部分的家产贡献出来，上交教主，由邵元节把财帛在龙门派内部重新分配，务求全体教众利益均沾。这个平衡信徒利益的重任落在孙碧海身上，双肩责重如山，绝不是一件经松的事儿。孙碧海不负众望，一碗水端平，替每个信徒解决后顾之忧，让每个信徒在龙门派这个大家庭中活得有滋有味，一年四季不愁衣食。“龙门派很能互助。”这是当时一个很有名的文人墨客王谓这样评价龙门派的。龙门派赢得士人尊崇和无数修真者的支持和追随，嬉笑子孙碧海功不可没。至于他的武功怎样，这样做人八面玲珑的家伙，武功大慨不会太差吧？
恨天子李稀陈，是龙门派早期活动最杰出的传道士，勇敢无畏的战士之一，他艺高胆大，面对强敌，依然保持谈笑自若的表情，故被江湖中人起个外号叫作嬉笑子。龙门派在向北发展的时候，在开封遭遇报国寺和尚们的驱逐。报国寺的首座武师启智带领一百多筹金刚罗汉进攻龙门派建在当地的道观，当时龙门派的道场刚刚在开封成立，既缺钱粮也没有人才。李稀陈单枪匹马与启智等一百多号金刚罗汉开封街头展开激战，把众和尚打得人仰马翻，溃不成军。邵元节教主对李稀陈单刀赴会的英雄壮举十分欣赏，下令教徒在中原一带给恨天子李稀陈建立庙宇并塑造金身，享受教徒烧香膜拜。
幽怨子杨玉京，他应邵元节教主邀请加入龙门派之前本是个拥有万贯家私的财主，因恨这乱世礼乐崩坏，强盗土匪横行霸道，逐毅然加入龙门派，并为龙门派在京师传道散尽家资。邵元节教主对这杨玉京的鼎力相助龙门派的做法自然刮目相看，投桃报李，传援碧海一套性命双修的武功绝学，龙门派尽管是半路出家学武修炼，但得益于乐捐好施，心无杂念，武功修练进展神速，很快便成为龙门派的核心人员，并最终位列护法元老。
听涛子雷万钧，少年时游学杭州、京师，涉猎易、诗、书、礼等经籍，尤好老庄，是个精通儒学道学�
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