【对答如流】答话敏捷顺暢，象流水一样。形容口才好。
【对头冤家】仇人。
【对证下药】见“对症下药”。
【敦世厉俗】谓促使世俗风尚纯朴起来。
【敦本务实】崇尚根本，注重实际。
【敦默寡言】稳重而少言语。
【钝口拙腮】谓口才笨拙，说话不流利。
【顿口无言】形容张口结舌，说不出话。
【顿足捶胸】同“顿足搥胸”。
【顿足捩耳】形容束手无策的困态。
【顿足搥胸】边跺脚边击打胸脯。形容情绪激烈的样子。
【顿足搓手】着急惋惜的样子。
【顿足椎胸】同“顿足搥胸”。
【顿挫抑扬】形容诗文作品或音乐声响等高低起伏、停顿转折，和谐而有节奏。
【顿脚捶胸】同“顿足搥胸”。
【顿开茅塞】比喻闭塞的思路，由于受到启发，忽然开通，豁然领悟。
【顿腹之言】犹言肺腑之言。
【顿纲振纪】整顿朝纲，重振法纪。
【遁入空门】谓避开尘世而入佛门。多指出家为僧尼。
【遁天之刑】谓违背自然规律所受的刑罚。
【遁天妄行】谓违背自然规律而胡作非为。
【遁天倍情】谓违背天然之性而加添流俗之情。一说，违背天性与真情。倍，通“背”。
【遁世长往】避世隐居而长期不出。
【遁世幽居】见“遁世隐居”。
【遁世无闷】谓逃避世俗而心无烦忧。
【遁世绝俗】见“遁世离俗”。
【遁世遗荣】谓避世隐居而抛弃荣华富贵。
【遁世隐居】避世而深居不仕。
【遁世离俗】谓隐居而屏绝世俗往来。
【遁世离群】犹言避世独处。
【遁名改作】窜改物名，改变作品。
【遁名匿迹】隐姓埋名，不露行迹。
【遁形远世】犹言避世隐居。
【遁身远迹】犹言避世隐居。
【遁俗无闷】见“遁世无闷”。
【遁迹空门】见“遁入空门”。
【遁迹销声】谓隐居不出。
【遁阴匿景】隐藏形迹。
【遁逸无闷】见“遁世无闷”。
【遁迹方外】犹言避世隐居于僧道中。
【遁迹空门】见“遁入空门”。
【遁迹匿影】谓隐藏踪迹和身形。
【遁迹桑门】谓避开尘世而出家为僧。桑门，即沙门。
【遁迹黄冠】谓避开尘世而做道士。
【遁迹潜形】谓隐藏踪迹和身形。
【遁迹藏名】犹言隐居不出。
【多一事不如少一事】亦作“多一事不如省一事”。谓少管事、少揽事可少风险、少麻烦。
【多一事不如省一事】见“多一事不如少一事”。
【多才多艺】亦作“多材多艺”。亦作“多艺多才”。亦作“多能多艺”。具有多方面的才能和技艺。
【多凶少吉】凶害多，吉利少。
【多方百计】想尽或用尽种种方法、计谋。
【多此一举】做不必要的、多余的事情。
【多多益善】亦作“多多益办”。越多越好。语本《史记·淮阴侯列传》：“上问曰：‘如我能将几何？’信曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘於君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’上笑曰：‘多多益善，何为为我禽？’”
【多多益办】见“多多益善”。
【多收并畜】谓一律收罗藏蓄。
【多材多艺】见“多才多艺”。
【多见广识】见闻多，知识广。
【多言多语】谓不该说而说。
【多灾多难】谓灾难深重。
【多事之秋】多事故、多患难的时期。
【多歧亡羊】《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊，何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎？’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’……心都子曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。’”后以“多歧亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向，误入歧途。引申为泛而不专，终无所成。
【多故之秋】谓多事故多患难的时期。
【多财善贾】见“多钱善贾”。
【多能多艺】见“多才多艺”。
【多鱼之漏】《左传·僖公二年》：“齐寺人貂始漏师於多鱼。”杜预注：“多鱼，地名……《传》言貂於此始擅贵宠，漏洩桓公军事，为齐乱张本。”后以“多鱼之漏”指泄漏军事机密。
【多情多感】见“多情善感”。
【多情多义】重情谊。
【多情善感】亦作“多情多感”。重感情，易伤感。
【多愁多病】亦作“多愁善病”。时常忧愁，体弱多病。旧时多用以形容才子佳人的娇弱状态。
【多愁善病】见“多愁多病”。
【多愁善感】常发愁，易伤感。常形容人感情脆弱。
【多端寡要】头绪甚多而不知择要行事。
【多历年所】谓历时久远。
【多历年稔】谓历时久长。
【多嘴多舌】犹饶舌。不该说而说。
【多嘴献浅】谓胡乱说些没见识、不起好作用的话。
【多钱善贾】亦作“多财善贾”。谓钱多好作买卖。比喻具备充分条件，则事容易办成。
【多谋善虑】富于智谋，又善于思考。
【多谋善断】能多方谋划而又善于决断。
【多藏厚亡】谓聚敛越多，则丧失越大。语出《老子》：“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”王弼注：“甚爱不与物通，多藏不与物散，求之者多，攻之者众，为物所病，故大费厚亡也。”
【多艺多才】见“多才多艺”。
【多难兴邦】谓国家多遭患难，可以促使内部团结，因而兴盛起来。语出《左传·昭公四年》：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”
【咄咄怪事】连声惊呼称怪。形容令人惊讶的怪事。语出南朝宋刘义庆《世说新语·黜免》：“殷中军（殷浩）被废在信安，终日恆书空作字，扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”
【咄咄书空】《晋书·殷浩传》载殷浩虽被黜放，口无怨言，但终日书空作“咄咄怪事”四字。后以“咄咄书空”形容失志、懊恨之态。
【咄咄逼人】①形容出语伤人，使人难以忍受。②泛指出言盛气逼人。③形容本领趕上或超越前人，令人赞叹。
【掇青拾紫】谓获取高官显位。青、紫，古时公卿的服色。
【掇臀捧屁】形容巴结谄媚的丑态。
【夺眶而出】谓眼泪从眼眶涌出。
【堕溷飘茵】见“坠茵落溷”。
【囤积居奇】囤积大量货物，待机牟取暴利。
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【阿世取容】迎合世俗，取悦于人。
【阿世媚俗】曲意迎合当时社会的陈规陋俗。
【阿时趋俗】迎合世俗和时尚。
【阿意取容】曲从其意，以取悦于人。
【阿谀取容】曲意奉承，取悦于人。
【阿党比周】相互勾结，相互偏袒，结党营私。
【阿权膴仕】阿附权势，以求得高位厚禄。
【阿平绝倒】据《晋书·卫玠传》及《王澄传》载，玠好言玄理。琅玡王澄字平子，兄昵称之曰：“阿平”。有高名，少所推许，每闻玠言，辄叹息绝倒。故时为之语曰：“卫玠谈道，平子绝倒。”后因以“阿平绝倒”谓对对方的言论极为佩服。亦用为讥讽言论极为乖谬，常贻笑大方。
【屙金溺银】喻生财有术。
【讹以滋讹】犹言讹以传讹。
【讹以传讹】把本来就是错误的东西妄加传播，越传越错。
【峨冠博带】高冠和阔衣带。古代儒生或士大夫的装束。
【峨峨洋洋】本用以形容音乐高亢奔放。后亦用以形容欢乐之态。语本《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，锺子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山。’志在流水，锺子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’”
【峨峨汤汤】形容乐声高亢奔放。
【鹅王择乳】水乳同置一器，鹅王仅饮乳汁而留其水。比喻择其上乘精华。事见《祖庭事苑》卷五。
【鹅行鸭步】形容步态迟缓而摇摆。
【鹅湖之会】南宋淳熙二年（１１７５年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。在治学方法上，朱熹主张“先道问学”和“即物而穷其理”，即从博览群书和对外物的观察来启发内心的知识；陆九渊主张“尊德性”和“发明本心”，认为“心即理也”，不必多做读书穷理工夫。朱讥陆为“禅学”，陆讥朱为“支离”，并赋诗互相责难。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。
【额手相庆】见“额手称庆”。
【额手称颂】同“额手称庆”。
【额手称庆】以双手合掌加额，表示庆幸。
【额外主事】明清时为各部司员的低级官吏。一般由没有考中庶吉士的进士充任，也可以由皇帝赏赐。
【额蹙心痛】极度忧愁伤心貌。
【扼吭拊背】掐其喉而击其背。喻控制要害，前后夹击。
【扼喉抚背】犹言扼吭拊背。
【扼襟控咽】比喻据守险要之地。
【搤臂啮指】汉王充《论衡·感虚》：“曾子出薪於野，有客至而欲去。曾母曰：‘原留，参方到。’即以右手搤其左臂。曾子左臂立痛，即驰至问母：‘臂何故痛？’母曰：‘今者客来欲去，吾搤臂以呼汝耳。’”《后汉书·周磐传》：“磐同郡蔡顺……尝出求薪，有客卒至，母望顺不还，乃噬其指。顺即心动，弃薪驰归，跪问其故。母曰：‘有急客来，吾噬指以悟汝耳。’”后以“搤臂啮指”指至孝之人与父母心相感应。
【恶衣菲食】粗劣的衣食。形容生活俭朴。
【恶衣恶食】同“恶衣菲食”。
【恶衣蔬食】同“恶衣菲食”。
【恶衣粝食】同“恶衣菲食”。
【恶言厉色】说话和脸色都很严厉。
【恶直丑正】谓使奸邪者改恶从善。
【恶直丑正】嫉害正直的人。
【恶贯已盈】同“恶贯满盈”。
【恶贯满盈】作恶极多，已到末日。语本《书·泰誓上》：“商罪贯盈，天命诛之。”孔传：“纣之为恶，一以贯之，恶贯已满，天毕其命。”
【恶尘无染】谓没有受到坏习气的影响。
【恶声恶气】形容说话态度粗鲁。
【恶籍盈指】犹恶贯满盈。
【恶不去善】谓不因厌恶其人而抹杀他的优点。
【恶直丑正】嫉害正直的人。
【恶紫夺朱】原谓厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正，以异端充正理。古代以朱为正色，喻正统，故云。语本《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也；恶郑声之乱雅乐也；恶利口之覆邦家者。”
【恶湿居下】讨厌潮湿，却又自处于低洼之地。比喻明知不可而不能改。
【饿死事小，失节事大】宋明理学家反对妇女改嫁的封建说教。谓贫困饿死是小事，再嫁而失去节操才是大事。语出《二程遗书》卷二二下：“又问：‘或有孤孀贫穷无讬者，可再嫁否？’曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。’”
【饿虎吞羊】形容迅猛贪婪。
【饿虎扑食】形容动作迅速而猛烈。
【遏恶扬善】①掩饰人之过失而褒扬他的长处。②指禁遏邪恶，褒扬善良。
【遏渐防萌】犹言杜渐防萌。
【噩噩浑浑】质朴忠厚貌。指上古之世。
【恩不放债】对亲人不宜放债。意谓免因钱财交往而致发生怨怼。恩，指亲人。
【恩同山岳】犹恩重如山。
【恩同再造】谓恩德之大犹如使己再生。
【恩重如山】恩德像山一样重。谓恩德极大。
【恩将仇报】谓受人恩惠却反而报以仇恨。
【儿女成行】可将儿女排成一行列。形容子女很多。唐·杜甫《赠卫八处士》：“昔别君�