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阿蒙笑道：“成功的贤者与智者，也应该是出色的演说家。能够将灵魂中的思考清晰的呈现出来，让闻者能理解深邃的思想，也是一种成就。但是忽略了他们所宣扬的事物本身，纯粹为了实现目的去诡辩，那就会成为另一种人。
至于怀疑一切学识，也能引起人们的思考，哪些是与生俱来、哪些是人们所造就？但仅仅是质疑而不给予答案是无用的，尽管那答案未必尽善尽美，就像凡人无法确定这世上是否有神灵，但却可以去感知人性中那神性的存在。”
伊索答道：“您就是我的神。”
阿蒙笑道：“雅伦城中的我，只是你的车夫。”
说话间马车在一家客栈前停了下来，这家客栈的前面是酒馆和公共浴室，是人们喝酒聊天的地方，后面的院子里有房间可以住宿。伊索说道：“几十年过去了，虽然这里的样子已经变了太多，但还是一家客栈。”
梅丹佐问道：“伊索，你为什么要住在这里，来的路上也有很多可以住宿的地方啊？”
伊索叹道：“请您体谅我这样一位老者吧我最后一次跟随父亲出海，在雅伦城中就是住在这里，虽然它们已经不是同一家客栈，但我还能寻找到回忆中的气息。”
梅丹佐跳下马搀扶着伊索下车，高喝一声道：“来人给我家老爷准备最好的房间，我们要投宿。”
阿蒙听见了伊索说的“回忆中的气息”，看着他的背影走进客栈，在灵魂中悄然发动了一种匪夷所思的神术，这种神术与传说中的大预言术类似，据说只有神灵才能施展。而人间的大神术师也可以勉强窥见其奥妙，是信息神术最高境界之一的追溯神术。
他在灵魂中看见了一副场景，伊索变成了只有十六岁的样子，与眼前的伊索背影相重叠，与他父亲一起走进另一家客栈，而那家客栈就在如今同样的地点。
伊索很有钱，能住得起最好的房间，还带着威风凛凛的护卫与朴实能干的马夫，看上去就像一个在天枢大陆探险归来的老暴发户。客栈老板的态度很恭敬，进进出出总是笑脸相迎，但心中除了羡慕之外也有几分嫉妒甚至是不屑。
周围的人看见伊索多多少少也带有这种心态，阿蒙体会的是清清楚楚，伊索本人恐怕也很明白，但这位老者处之泰然。一行三人就在雅伦城中住了下来，普普通通看不出有任何神奇之处。
阿蒙特意叮嘱过梅丹佐，这里已是奥林匹斯神系的神域，虽然他与宙斯之间尚未作出任何明确的约定，但也等于未经允许进入了他人的神谕。为了遵守各神系间历来的约定，不引起意外的冲突，在这里他不会展示任何神迹、使用任何神力，而梅丹佐行事也要注意，不能以一位神使的身份。
宙斯以及奥林匹斯众神是否知道阿蒙来到了雅伦？这一点阿蒙本人不能确定，因为他并没有感受到被特别关注或锁定的感觉。他自己也是一位主神，很清楚芸芸众生如果只按平常的方式行事，在神域中并不会引起神灵的特别注意。他来到这里只是去听、去看、去感受而已，以一名普通的赶车人的身份。
……
第二天，阿蒙来到了雅伦著名的神殿广场，这里位于雅伦的“高城”。之所以称之为高城，因为这里有三座小山，地理位置较高，可以俯瞰海边的港口。正中的那座小山顶上矗立着著名的处女神殿，供奉的是雅伦城的守护神雅伦娜，她是奥林匹斯神系中的智慧女神、战争女神、处女之神。
阿蒙不想走进神殿引起神灵的注意，只站在广场上远望，忍不住点头赞叹。那座宏伟的大理石建筑轮廓，竟然看不见一条直线，四面墙壁都微有些弧度、所有柱子都微微向内弯曲。巨大的石料砌成的建筑虽然沉无比，但看上去却显得轻巧灵动，神殿建筑也是人们智慧的结晶。
阿蒙正在广场上远望，突然走过来一个人问道：“你是外乡人吗？”
阿蒙点答道：“是的，我是外乡来的赶车人。”
这个人并不是来盘问阿蒙身份的，似乎只是想找人说话，紧接着又问道：“你在仰望神殿，请问你信奉神灵吗？”
这句话倒是让阿蒙很难回答，只能微笑道：“在感知自己的灵魂时，能见证神灵的存在。”
这时周围已经三三两两多了一群看热闹的人，那人继续问道：“哦，你是怎么见证神灵的存在呢？是看见了那神殿中的神像、还是听见了神灵的声音？请问你见过神灵本人吗，就算听见它的声音，又怎知那不是幻觉，就算是见到了自称是神灵的人，又如何证明他就是神灵？”
阿蒙微微一皱眉，这里的风气倒是很开放啊，竟然有人在神殿广场上公然质疑神灵的存在，并随便向路边的外乡人发问，旁边还有人等着看热闹。阿蒙反问道：“那你认为神殿中的神灵是否存在？”
那人答道：“这个问题太复杂，而人的生命又太短促了，我无法确定这世上是否有神灵。”
阿蒙又问道：“那你为何又要问我这个问题呢，是希望从我这里得到答案吗？”
见周围聚集的人多了，那人来了精神，张开双臂高声道：“路过的人们啊，我只是在问一个问题。我们在用什么尺度衡量世上一切，是神灵的意志吗？不一件事情是对是错、是好是坏，要看人们的欲望与需求而定。在你们的内心中，难道不是这样想的吗？”
围观者有人点头附和，那人却话锋一转道：“那你们认为，自己的欲望和需求就应该是正确的吗，真理又是否存在？雅伦城中的人们啊，世上的真理不是由公民投票、靠计算人头来决定的。如果你们信服前一种观点，能否在公民大会上投票决定神灵是否存在？”
那人接连提出正反两种立论，观众中有人已经被问懵了。阿蒙笑着答道：“神殿矗立在这里，这里的人们已经以他们的方式表明了他们的选择。而您今天想讨论存在的话题，不妨把你的问题都说出来，其实你想问的是——如果神灵是存在的，他应该是怎样一种存在？说实话，我还是第一次遇到这样的辩论方式，能否请教你的名字？”
那人挺胸答道：“我叫巴门尼德。外乡人，你难道也是一位行游的贤者？请再回答我一个问题，能告诉我什么是不存在的吗？你能形容超出思维和感知之外的事物吗？当你在思考时想到某种事物、又使用语言说出了他，必然有所对应，你真能说出不存在的东西吗？”
阿蒙又笑了：“我想你已经回答了你所提出的问题，人们为何会思考，这便是生灵开启灵智的意义，他们能想象、有向往，将直观的见知抽象为灵魂的誓愿，在纷繁的世间寻找自己的存在。这个问题的答案之一就是你所说的神灵，虽然你一直在质疑神灵，但你同时也在假设神灵。”
巴门尼德不禁直眨眼，他经常在广场上拉人辩论，但是没想到这位不起眼的外乡赶车人竟会有这样的应对。
阿蒙看着他，目光穿透巴门尼德的身影也望着整个广场，悄然又发动了追溯神术，灵魂中仿佛见证时光倒流，他看到广场上“回忆中的气息”。——无数的人在这里谈论着各种各样的话题。
最终这位神灵的目光在某一个场景中停留，那是几十年前，一位老者也在同样的位置拦住路人发问。
那位老者身材臃肿，穿着带着污渍的长袍，然而筋骨血脉却异常强健，竟然是一位大武士。他的头发乱糟糟的，长着蒜头鼻其貌不扬，大冷天穿着单薄的衣服却丝毫不觉寒冷，正在向路人问道——
“请问人是否有灵魂？如果有，它是否能够不朽？如果能够不朽，那么不朽的灵魂又是怎样一种存在？……为何有人能拥有不朽的灵魂，为何有人要拒绝承认它？……一枚橄榄与另一枚橄榄有什么区别？一只猫为什么又不是另一只猫？
如果你回答是毛色与花纹不同，那又是什么导致了这种不同？尊贵的大人啊，在你的袍子下面，血肉之躯与那位路过的车夫有什么两样？如果你们都去了无人认识的远方，或是出生时父母交换了婴儿，如何证明你比他高尚？……请回答另一个问题，这世间什么才是高尚？”
阿蒙发动神术看见了追忆中的场景，面带着微笑，就把那位老者曾经问过的一连串问题都问了出来，想看站在广场上同一个位置的巴门尼德是什么反应。
巴门尼德的脸色却变了，突然问了一句：“你究竟是谁，难道也来自柏拉图学苑吗？”
人群中有一个惊恐的声音喊道：“天哪，苏格拉底，他被苏格拉底的灵魂附身了！”
不知为何，围观的人群突然散去了，阿蒙面前是一脸惊讶的巴门尼德。阿蒙又笑着问道：“让我们再回到你的问题吧，如果我说我是神灵，你相信吗？”
巴门尼德长舒一口气，似乎已经缓过神来，反问道：“我相信不相信，对于你是否是神灵，有意义吗？”
阿蒙一指远方的神殿道：“这取决于人们需要什么样的神灵，不论你相不相信，我就站在你的眼前，或许不会改变我什么也不会改变你什么。你的灵魂是你衡量世界的尺度，这没错，但它也是这个世界所衡量你的尺度。你可以不关心人世之外的存在，但你必须要关心你自己如何存在，这就是我的答案。”
这时围观者还剩下最后一个人没走，忍不住插话嚷道：“一个马车夫在神殿广场和人讨论这样的问题，不觉得无聊吗？有这闲工夫，你还不如到商铺运几趟货，多挣几个钱！”
阿蒙呵呵笑出了声，扭头冲那人道：“多谢提醒，请问你叫什么名字？”
那人答道：“我叫杜威我只是想提醒你，人们的一切学识，不过是为了应对自身的处境。听你说话应该是一个聪明人，与其想着这些无聊的问题，不如去改善自己的处境。”
巴门尼德一听又有人接过了话茬，转身朝杜威道：“在你看来，神灵存不存在并无意义，人只生活在自己的感知与处境中。就如这位赶车人假如自称神灵，如果他不是你的神灵，他便是不存在的，如果他能给予你所想要的神迹，那么他就是神灵，对吗？”
杜威摇头道 ：“我只是在提醒一位车夫该干些什么，不想和你扯淡。”
巴尼门德又问道：“那你又是做什么的呢？”
杜威答道：“我就喜欢天天在神殿广场上看热闹，听你们这些人扯淡，是我的乐趣。”
第285章 看戏
巴尼门德转移了目标，上前几步盯着杜威问道：“你有这样的观点，证明你会思考，那请问你这种思考的意义又何在呢？一块石头不需要吃饭也不需要去挣钱，你与它的区别是什么？你站在这里听着别人的谈论，又为何会成为乐趣？”
阿蒙一见这个场面，赶紧上前拉住巴门尼德道：“原来我刚才转述的是苏格拉底的问题，我听说过这个名字。你又问我是否来自柏拉图学院，我能否向你打听来自柏拉图学院中的另一位贤者，他的名字叫亚里士多德。”
巴尼门德答道：“哦，他呀，已经不在雅伦，据说到马其顿王国当宫廷教师去了，离这里远得很。”说着话他仍想追着正准备离开的杜威发问，而阿蒙趁机消失在广场上的人群中。
……
次日，伊索对阿蒙说：“我的神，雅