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至于动武之外的雕虫小技，就是不在圣人的话下，只需凭三寸不烂之舌， 便可一锤定音，使对手低头称服，不敢再有所造次。
孔子对付齐国军臣无礼的事迹，给我们以巨大的启发。那些外表上貌似强大、不可一世、骄横跋扈的人，并没有什么可怕的。他们没有三头六臂，内心很虚弱， 只有凭借恐吓、强权、阴谋来获取不义之财。因此对付他们并不太难，最简单最有效得到方法，是以眼还眼，以牙还牙，绝不在关键时刻表现出软弱，首先在心理和气势上 战胜对手，其他的便是水到渠成了。
但是这也不是闹着玩的儿戏。内心空虚，没有道义、真理的依凭，只有表面上的强硬，那就成了蛮横，内心充实，才会有外部行为上的光辉。孔子的勇气来自哪里？ 来自他的“知礼”“有勇”是“知礼”的自然和必然的结果，而不是从天上掉下来 的。所以，切莫忘记了这个教训：知礼而有勇。
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伍员谏许越平（哀公元年）
——穷寇不可不猛追
【原文】
吴王夫差败越于夫椒（1），报檇李也（2）。遂入越。越子以甲楯五千保于会稽（3） 使大夫种因吴大宰嚭以行成（4）。吴子将许之。伍员曰：“不可。臣闻之：‘树德莫 如尽（5）。’昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩（6）；灭夏后相（7）。后缗方娠（8），逃出自窦（9）； 归于有仍（10）；生少康焉。为仍牧正（11）；惎浇能戒之（12）。浇使椒求之（13）；逃奔有虞（14）； 为之疱正（15）；以除其害（16）。虞思于是妻之以二姚（17），而邑诸论（18） 。有田一成（19），有众一旅（20），能布其德而兆其谋（21），以收夏众，抚其官职。 使女艾谍浇（22），使季杼豷（23），遂灭过、戈，复禹之绩，祀夏配天，不失旧物（24）。 今吴不如过，而越大于少康，或将丰之（25），不亦难乎？勾践能亲而务施，施不失人，亲 不弃劳。与我同壤，而世为仇雠（26）。于是乎克而弗取，将又存之，违天而长寇仇，后虽 悔之，不可食已（27）。姬之衰也（28），日可俟也。介在夷蛮而长寇仇（29），以是求伯（30）；必不行 矣。”弗听。退而告人曰：“越十年生聚（31），而十年教训（32），二十年之外，吴 其为沼乎（33）！”三月，越及吴平。
【注释】
（1）夫差：吴王阖庐的儿子。越：诸侯国名，姓姒，国都在会稽，即今浙江绍兴。夫椒：越国地名，在今 江绍兴北。（2）檇（zui）李：越国地名，在今浙江绍兴北。吴王阖庐在这里被越国打败，受伤而死。 （3）越子：越国国君勾践。楯：同“盾”。甲楯：指全副武装的士兵。会稽： 山名，在今浙江绍兴东南十二里。（4）种：文种，越国的大夫，楚国人。嚭（pi） ：伯嚭，伯州犁的孙子，吴国的太宰，楚国人。（5）这两句话后被收入《古文 尚书。泰誓》。滋：长，多。尽：彻底。（6）有过：古代的国名，在今山东掖县北。 浇：有过国的国君。斟灌、斟鄩：夏的同姓诸侯。（7）夏后相：夏朝的国君， 夏朝第五代君主。（8）后缗：相的妻子。娠：怀孕。（9）窦：洞，孔。（10）有仍： 古代诸侯国名，后缗的娘家，在今山东的济宁。（11）牧正：管理畜牧的官。（12） 惎：忌恨。戒：提防。（13）椒：浇的臣子。（14）有虞：古代诸侯国名，姓姚， 在今山西永济。（15）疱正：管理膳食的官。（16）除：避免。（17）二姚：指有虞国君 虞思的两个女儿，虞是姚姓国，所以称二姚。（18）邑诸纶：把纶邑封给他。纶 在今河南虞城东南。（19）成：十平方里为一成。（20）旅：五百里为一旅。 （21）兆：开始。（22）女艾：少康的儿子。豷（yi）：浇的弟弟，戈国国君。（24） 旧物：指夏代原来的典章制度。（25）丰：壮大。（26）同壤：同处一方，国土相连。 （27）食：消除。（28）姬：指吴国。吴国为姬姓国家。（29）介：处在。。。。。。 中间。夷蛮：指楚国和越国。（30）伯：同“霸”。（31）生聚：养育人民和积聚 财富。（32）教训：教育和训练。（33）外：后。为沼：变为湖沼，意思是国家灭亡。
【译文】
吴王夫差在椒山打败了越军，报了檇李战役吴国战败之仇。接着，吴军进入了越国，越王勾践率领五千名全副武装的士兵退守到会稽山， 并派大夫文钟通过吴国太宰伯嚭去请求讲和。吴王夫差准备同意越国的请求 。伍员说：“不可答应。臣下听说：‘树立德行不如越多越好，去去除病痛不如 越彻底越好。’从前有过国的国君浇杀了斟灌后又去攻打斟鄩，消灭了夏朝君主相。 相的妻子后缗正怀着孕，从墙洞里逃出去，逃回娘家有仍国，在那里生下了少康。少康长大后当了有仍国的牧正，他忌恨浇，又时刻提防着浇的迫害。浇派大臣 椒去抓少康，少康逃到了有虞国，在那里当上了疱正，得以避开了浇的杀害。 有虞的国君虞思这时把两个女儿嫁给少康为妻，并把纶邑封给了少康。少康 有方圆十里的土地，有五百名士兵，能够广施德政，并开始谋划复兴国家，收罗 夏朝的遗民，按抚属下的官员。少康派女艾去刺探浇的情况，派季杼去引诱 浇的弟弟豷，结果灭掉了过国和戈国，复兴了夏禹业绩，祭祀夏朝的祖先并 祀享天帝，恢复了从前的典章制度。现在是吴国比不上有过国的强大，而 越国却比少康强大，如果越国再壮大起来，岂不是很难对付吗？越王勾践 能够爱护人民，注意施行恩惠，施行恩惠不会失掉人心，爱护民众而不 忘掉有功的人。越国同我们国土相连，又世世代代有冤仇。在我们战胜越国时不把它灭掉 ，却要保存它，这就违背了天意，助长了仇敌，日后即使后悔，也无法消除 祸患。吴国的衰亡，已经为期不远了。吴国处在夷蛮之间又助长仇敌， 想用这种办法去谋求霸权，必定行不通。”吴王夫差没有听从伍员的话。伍员退出来后 对别人说：“越国用十年的时间养育了人民和积聚财富，用十年的时间对 人民进行教育和训练，二十年之后，吴国大概会变成荒凉的湖沼了！”三月，越国和吴国讲和了。
【读解】
读了这个故事，很让我们疑心，这是否是后来添加上去的，因为伍员，也就是伍 子胥，真的是料事如神，越王勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，竟然 就在二十年后灭掉了吴国，应了伍子胥的预言。当然，这个故事没有造假，不是假冒伪劣 产品，而是真实的历史事实。
这样我们的确要佩服伍子胥的眼光和头脑了。他是清醒的政治家、军事家，具有理性的精神和现实主义 态度。他识破了越国在兵临城下之时媾和来保存实力的意图，援引历史教训来 告诉吴王夫差，却未被采纳。
这又一次告诉我们：历史的经验值得注意！历史发展虽然不是重复循环的，但 常常有惊人的相似之处，不认真总结经验，吸取教训，确乎要栽大跟头。夏朝 第六代君主少康的“少康中兴”，就是一面镜子。国家虽然亡了，但留下了复仇的种子， 为日后的复兴提供了火种。星星之光，可以燎原。少康就真的从小到大，由弱到强， 灭掉仇敌，光复了祖先的业绩。
教训之二，是对陷入困境的“穷寇”，要穷追猛打，直至彻底消灭，不留任何祸根， 不时敌手有任何东山再起的希望，也就是要灭掉“种子”。还是毛主席英明， 他老人家早就手过：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”鲁迅先生也极力倡导 通打“落水狗”的精神，即使狗儿落入水中做出哀求的可怜状，也要通打之， 否则，它一旦爬上岸来，又会咬人的。古人也总结过不能纵虎归山，要不然会遗 害无穷。从这个方面来说，吴王夫差放过越王勾践，实在是养虎遗患，玩火以至 自焚。
教训之三，从越王勾践的角度说，在明知对手强大时，及时的表示屈服，要求媾和， 以便保存实力，另图东山再起，卷土重来，是迫不得已最好的选择。识时务者为俊杰。 勾践不愧为识时务者，在即将亡国灭种的关键时刻，甘拜下风，屈居人下，以屈 求神，保住了复仇的种子。留得青山在，不怕没柴烧。
教训之四，要有坚韧不拔地坚持下去的毅力，事业终将成功。君子报仇，十年不 晚。勾践大概是牢记住了这一点，并且再退一步，加上十年，用两倍的时间来为复仇作准备。 这个过程也够漫长的，其中的屈辱辛酸，非局外人所能体验。以国君的身份， 卧薪尝胆，这要有超出常人的毅力。在长期的艰难困苦之中，人的精神随时都会有 崩溃的可能，随时都可能因挫折而彻底的放弃希望和努力。但是勾践坚持下来了。 因此我们也要敬佩勾践，佩服他的坚韧不拔地向目标挺进的毅力。
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楚国白公之乱（哀公十六年）
——宫廷之争难说清
【原文】
楚太子建之遇谗也，自城父奔宋；又辟华氏之乱于郑（1）。郑人甚善也。又适 晋，与晋人谋袭郑，乃求复焉。郑人复之如初。晋人使谍于子木（2），请行而期焉（3）。 子木暴虐于其私邑，邑人诉之。郑人省之（4），得晋谍焉，遂杀子木。
其子曰胜，在吴。子西欲召之，叶公曰（5）：“吾闻胜也信而勇，不为不利。舍诸 边竟，使卫藩焉（6）。”叶公曰：“周仁之谓信（7），率义之谓勇（8）。吾闻胜也好 复言（9），而求死士，殆有私乎（10）？复言，非信也 ；期死，非勇也（11）。子必悔之！”弗从，召之，使处吴竟，为白公。
请伐郑，子西曰：“楚未节也（12）。不然，吾不忘也。”他日又请，许之。未起师，晋人伐郑。楚救之，与之盟。胜怒，曰：“郑人在此，仇不远矣。”
胜自历剑（13），子期之子平见之，曰：“王孙何自历也（14）？”曰：“胜以直闻，不告女，庸为直乎（15）？将以杀尔父。”平以告子西。子西曰：“胜如卵，余翼而长之。楚国，第我死（16），令尹、司马，非胜而谁？”胜闻之，曰：“令尹之狂也！得死（17），乃非我。”子西不悛（18）。
胜谓石岂曰（19）：“王与二卿士（20），皆五百人当之。则可矣。”岂曰：“不可 得也。”曰：“市南有熊宜僚者，若得之，可以当五百人矣！”乃从白公而见之（21）。与之言，说。告之故，辞。承之以剑，不动胜曰：“不为利谗（22），不为威惕（23），不泄人言以求媚者。”去之。
吴人伐慎（24），白公败之。请以战备献（25），许之，遂作乱。秋七月，杀子西、子期于朝，而劫惠王（26）。子西以袂掩面而死（27）。子期曰：“昔者吾以力事君，不可以弗终。”抉豫章以杀人而后死（28）。石岂曰：“焚库、弑王。不然，不济。”白公曰：“不可。弑王不祥，焚库无聚（29），将何以守矣？”乞曰：“有楚国而治其民，以敬事神，可以得祥，且有聚矣。”何患？”弗之。
叶公在祭，方城之外皆曰：“可以入矣。” 子高曰：“吾闻之，以险徼幸者（30） ，其求无餍（31），偏重必离（32）。”闻其杀齐脩也（33），而后入。
白公欲以子闾为王（34） ；子闾不可，遂劫以兵。