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【注释】
①无妄是本卦的标题。妄的意思是乱,不正。无妄就是不要有不合正轨 行为。全卦的内容是讲行为修养要合于正轨,不能乱来。无妄是卦中多见 词,又与内容有关,所以用作标题。②菑(ZT):新开垦的荒地。(3)畬(yu):耕种了三年的熟地。④无妄:意料之外。
【译文】
无妄卦:大亨大通,吉利的占问。如果思想行为不正当,就 会有灾祸。不利于外出有所往。 初九:不要有不合正道的行为,吉利。 六二:不耕种就要收获,不开垦荒地就想耕种熟地。妄想者 的行为难道有利吗? 六三:意料之外的灾祸。有人将牛拴住,过路的人顺手把牛 牵走了,邑人丢牛得了意外之灾。 九四:利于占问,没有灾祸。 九五:得了病不胡思乱想,不吃药也会痊愈。 上九:不要妄行。妄行有灾,没有什么好处。
【读解】
这一卦的主题是告诫人们不要有非分之想,不要胡作非为,思 想和行为都要合于正道。换句话说,就是要想得正,行得端;反 过来说,就是人正不怕影子歪。
这个立意不能说不好。讲究“思无邪”、名正言顺、光明正大 的中国传统思想,总是用各种理论、例证、乃至说教来加强和提 高人们的自觉性,通过个人人格的修养,来确立人们心中的道德 律令、行动准则。
但是,道德的作用毕竟是有限的。社会行为的规范还必须辅 之以律法,月一定的强制措施来制约那些越轨者。况且,道德的 说教对某些人(包括历代统治者)难以发挥作用,甚至还有口是 心非、阳奉阴违的人,以及敢于公开挑战道德准则的人。因此,善 良的愿望总得配合着切实可行的措施制度,才会如愿以偿。
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大畜(卦二十六)—— 种田放牧的诱惑
【原文】
(乾下良上)大畜(1):利贞。不家食(2),吉。利涉大川。 初九:有厉,利巳③。 九二:舆说輹(4)。 九三:良马逐⑤。利艰贞。日闲舆卫(6)。利有攸往。 六四:童牛之牯(7),元吉。 六五:豮豕之牙(8),吉。 上九:何天之衢(9),亨。
【注释】
①大畜是本卦的作题。畜的意思是聚积,大畜就是积蓄很多。全卦内容 与农业和畜牧业有关。②不家食:不在家里吃饭。③巳:用作 “祀”,祭祀。④说:用作“脱”。輹:用作“辐”,这里指车轮。⑤ 逐:交配。马在交配时要奔跑追逐。(6)闲:用作“娴”,意思是熟练,熟 悉。舆卫:车战中的防卫。(7)童牛:犝牛,即公牛。牯(gu):牛角上的 木架。(8)豮(fen)豕:奔突的大猪。牙:用作“互”,意思是猪栏。 (9)何;用作“荷”,意思是承受。衢:福禄。
【译文】
大畜卦:吉利的占卜。不在家里吃饭,吉利。有利于渡过大 江大河。 初九:有危险,有利于祭祀神鬼。 九二:车上的车轮脱掉了。 九三:良马交配繁殖。占问旱灾得到吉兆。每天练习车战防 卫。有利于出门行旅。 六四:用木架架住公牛的角,大吉大利。 六五:用围栏圈住奔突的大猪,吉利。 上九:得到上天的福枯,大吉大利。
【读解】
男耕女织,是古时自然经济条件下农民理想的生活方式。种 田放牧自然是男人的亨,正如骑马打枪、当兵打仗是男人的事一 样,其中甘苦,唯有男人最有体验。
这里我们看到了远古畜牧业的情景。它与今天工业社会使用 人工激素饲料的工业化畜牧大异其趣。那是一个动物凶猛的时代, 性情粗暴的公牛不必说了,就连现在被看成最蠢笨、最无战斗力 的猪,也凶猛异常,尚未驯服,其它动物(包括人在内)的凶猛 更可想而知。
工业化社会的全面异化,必然使人对生命存在的原生态心驰 神往,对动物和人的雌性化深恶痛绝。回归自然的口号虽然早在 19世纪就已喊出,但我们却离自然越来越远,与自然越来越隔膜, 越来越对立。回归自然已经成了一个遥不可及的奢望。还是古人 有福气,呜呼!
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颐(卦二十七) —— 不劳动者不得食
【原文】
(震下艮上)颐①:贞吉。观颐②,自求口实③。 初九:舍尔灵龟④,观我朵颐⑤。凶。 六二:颠颐(6),拂经于丘(7)。颐征(8),凶。 六三:佛颐(9),贞凶。十年勿用,无攸利。 六四:颠颐,吉。虎视眈眈(10),其欲逐逐(11)。无咎。 六五:拂经,居贞吉。不可涉大川。 上九:由颐(12),厉,吉。利涉大川。
【注释】
①颐(yi)是本卦的标题。颐的意思是养育,同饮食营养有关。全卦内 容主要讲养生之道。“颐”是卦中多见词,又与内容有关,所以用它作标题。 ②观:观察,研究。③口实:口中的食物,口粮。④舍:放置。 灵龟:用于占卜,所以十分贵重。这里代指财宝,财富。⑤朵颐:朵,动 的意思,颐动即为咀嚼之意,指饮食之事。③颠:用作“填”,意思是塞。 (7)拂经:开垦荒地。(8)颐征:为了生计而去抢劫粮食。(9)拂:违 背。(10)眈眈:盯得紧的样子。(11)逐逐:动得快的样子。(12)由:遵 循。
【译文】
颐卦:占得吉兆。研究养生之道,要靠自己解决粮食问题。 初九:你自己放着大量财物,还来窥伺我的衣食。凶险。 六二:要解决生计问题,就得在山坡上垦荒开田。为了生计 而去抢劫粮食,凶险。 六三:违背养生之道,占得凶兆。十年都很倒霉,没有什么 好处。 六四:解决生计问题靠自己,吉利。像老虎一样盯住别人的 衣食,想一下子扑过去抢夺。没有灾祸。 六五:垦荒开田,有利于定居的占问。不能渡大江大河。 上九:遵循养生之道,先艰难后吉利。有利于渡过大江大河。
【读解】
人间正道是自己动手,丰衣足食;不劳动者不得食,不劳而 获是遭天谴的行为。我们的老祖先深明这个大义,在这一卦中反 复申明这个道理。
农业社会的生存之道就是如此:奖勤罚懒。巧取豪夺不仅不 是生存的长久之计,而且有体于天理良心,应当口诛笔伐,必要 时还得以暴力对付暴力。如今社会变了,前进了,但是道理却依 然适用,只不过人们对此的理解变得更复杂和深刻了。保护知识 产权,保护发明和使用的专利权,保护有形资产和无形资产,都 是不劳动者不得食这一道理的延伸和深化。
这也是一种社会正义。它以自然公理为基础,以舆论作为捍 卫它的主要手段。现代社会则以法律形式来保证社会正义的实施, 任何敢于越轨的人都将受到惩罚。这肯定比古人前进了一大步。可 以想见,无论社会怎么前进,这个道理绝不会变,正所谓天变道 不变。这大概也算是人类社会永恒的真理之一吧。
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大过(卦二十八) ——凡事不要过头
【原文】
(撰下兑上)大过①:栋橈②。利有攸往,亨。 初六:藉用白茅③,无咎。 九二:枯杨生梯(4),老夫得其女妻。无不利。 九三:栋橈,凶。 九四:栋隆⑤,吉。有它(6),吝。 九五:枯杨生华,老妇得其土夫。无咎无誉。 上六:过涉灭顶(7),凶,无咎。
【注释】
①大过是本卦的标题。大的意思是太,大过就是太过。全卦的内容是讲 一些过了头的事,标题是按内容取的。②橈(nao):弯曲。③藉:席, 用作铺垫。白茅:一种柔软洁白,较贵重的草。④梯:用作“荑”,意思 是草木新生、发芽。⑤隆:中间高起来。③它:指意外的事故。 (7)灭顶:水淹过头顶。
【译文】
大过卦:屋梁被压弯了。有利于出门行旅,亨通。 初六:用白茅铺垫以示恭敬,没有灾祸。 九二:枯萎的杨树重新发芽,老头儿娶了年轻女子为妻。没 有什么不吉利。 九三:屋梁压弯了,凶险。 九四:屋梁隆起不弯,吉利。但有意外事故,不妙。 九五:枯萎的杨树重新开花,老妇人嫁了一个年轻丈夫。没 有灾祸也没有好处。 上六:渡河涉水,水淹过了头顶,凶险,但没有灾祸。
【读解】
对人对事采取中间态度,似乎是一种最好的选择:过头或不 及都失之偏颇。相比之下,不及比过头还要好些,所以才有“树 大招风”、“高处不胜寒”这样的说法,以及枪打出头鸟这样的做 法。中国人早已习惯了中庸的思维和行为方式,无论我们现在怎 样指责,这个现买,这种内在心理结构,一时难以改变。
退后一步想,撇开中庸是好是坏的争执,折中的确是处理矛 盾冲突的一种现实的手段。远的不说,就说近几年世界两大阵营 冷战状态的结束,巴勒斯坦与以色列的和解,中国用“一国两 制”的政策解决港、澳、台问题,都是突出的事例。其实,西方 明智的人士远比一些国人更钟情于中庸思想,更懂得运用它的奥 妙。这至少表明,走中间道路,取中间态度,是现实的,聪明的, 也是有生命力的。
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坎(卦二十九) ——布满陷阶的荆棘路
【原文】
(坎下坎上)习坎①:有孚,维心,亨。行有尚②。 初六:习坎,入于坎窞(3)。凶。
九二:坎有险,求小得。 六三:来之坎④,坎险且枕⑤。人于坎富,勿用。 六四:樽酒簋贰(6),用活。纳约自牖(7)。终无咎。 九五:坎不盈,低既平(8)。无咎。 上六:系用徽纆(9),置于丛棘,三岁不得。凶。
【注释】
①本卦的标题是坎。习坎的意思是重坎,是说卦象为两个坎卦相叠加。标 题省去习字是为了方便称呼。坎的意思是坑,陷阱。全卦内容主要讲从渔猎 时代到农业时代的社会发展变化,用多见词“习坎”作标题。②尚:帮 助。③窞(dan):双重坎坑。④之:至,到达。⑤枕:用作 “沈”,意思是深。(6)樽:装酒的器皿。簋(gui):装饭的器皿。簋贰:两 碗饭。(7)缶:陶制的器皿。约:取。牖(you):窗户。(8)祗:应为 “坁’,意思是小山丘。(9)系:捆绑。徽纆(mo):绳索。三股叫徽,两 股叫纆。(10)丛棘:这里指监狱。古代监狱外面围上荆棘,以防犯人逃跑, 所以用“丛棘”代指监狱。
【译文】
习坎卦:抓到俘虏。用好话劝说他们,亨通。路途中遇到帮 助。 初六:坎坑重坎坑,陷入重坑之中。凶险。 九二:坎坑有危险,为了小收获只得冒险。 六三:来到坎坑,坎坑又险又深。陷入重坑之中,非常不利。 六四:用陶樽陶簋装酒饭,关在坎窖中的俘虏从窗户拿进送 出。结果没有危险。 九五:坎坑没有被填满,小山丘被挖平了。没有灾祸。 上六:用绳索把犯人捆住,关进四周有丛棘的监狱中,多年 还不能使犯人屈服。凶险。
【读解】
社会转型期的巨大动荡和变迁,必然会给个人的命运带来深刻影响。有人一夜之间暴发,由平民、奴隶变为拥有权势和财富 的显贵;有人转瞬间由贵族沦为奴隶、阶下囚。江山财