并且在竞争中初次体会胜利与挫折。游戏在刺激儿童的主动性和进取心。
儿童必须在与同龄伙伴玩耍、打闹、博弈、友情、冲撞以致恶作剧中锻炼。一个健全的人需要的不仅是理性的知识，而且是人格的发育和情感的成熟。后者只能在“游戏竞争”中获得。
游戏与工作不同，工作追求结果与收获，游戏只追求过程中的快乐。
关于游戏的安排，实际上个人能力有时非常小，一个家长可以给孩子买钢琴，但很难为孩子添置一个操场、10个伙伴和11个对手。
席勒说，只有当人充分是人的时候他才游戏，只有当人游戏的时候他才完全是人。
赫因加说，文化是以游戏的方式产生的，文化从一开始就是游戏着的。
———我的天那，我看得昏头胀脑，这是我说的弹弓子那回事吗？
想想明天还要面谈，只好克制住跳读的欲望，硬着头皮接着看。
……哲学家马丁·海德格说，儿童为什么要游戏呢？儿童游戏就因为他们游戏。“因为”二字在游戏中消失了。游戏没有“为什么”，儿童在游戏中游戏。
明白了吗？有种人，民间叫“不讲理”，学界称为哲学家。
夜深时，我读完也夫的书，目光呆滞，掩卷沉思。如果我们每个节目都要承载这样重的知识负担，非出人命不可。
即便如此，你自认为已经懂了，他们也未必满意。
果然，第二天也夫听我汇报完读书心得后，随口说，还行，你基本上入门了，不过，你还得去北师大找一趟桑新民教授，他是系统研究儿童游戏的。
我的天那……
无知时，我们无畏。
沾了知识，我们体会到重新做人真好。
我们崇尚知识以后，都掸了掸肩膀，扛上一捆文化塞进节目做背景。还是那些家长里短，文化着说，就显得很有品味。
民间的智慧（4）
下面的节目表各位可以对照着看。
（节目表面文章——讨论弦外之音）
拾金不昧要不要回报——道德与法律的关系远亲不如近邻——固守社会传统与尊重个人隐私的分寸探讨夫妻间是否需要“一米线”——东西文化的碰撞捐款结余怎么办？——良心和规范装修的滋味——尊重个性与宽容共性城市垃圾何去何从——环保的理念与切实可行的操作面对克隆——医学科学进步挑战传统伦理家有琴童——功利与素质村里的故事——大法与乡规民约的关系对不起，老师——忏悔和宽容我的左手——弱势群体的社会地位和尊重的理念推行家——社会人和人格的独立我们现在点击一个题目，使它最大化。窥一斑可见全豹——《村里的故事》。
《村里的故事》，策划是宣明栋、赵一工，播出日期是1998年7月26日。
本期节目嘉宾有4位，学者梁治平，对多学科的边缘交叉颇有研究。本次节目请他出山是想听他对现代法律如何利用本土资源的看法。作家陈源斌，创作的小说《万家诉讼》引起关注，经张艺谋改编成电影《秋菊打官司》后大红大紫。
我们可以感受一下他文字的精致与洗练：“太阳好起来了，何碧秋拿牙锹剁挑在麦田里的塘泥，剁完最后一墒了。她听说丈夫被打，将手上拾掇拾，回家看过伤势，转来找村长。”
这些事拍成电视剧，3集未必够。在陈源斌笔下，不过区区3行。
一个文笔洗练的人未必适应谈话节目，因为他说话或许也惜墨如金。好在，陈源斌挂职当过乡长，对于这个话题感同身受。还有河北的张志生和河南的赵来法，身份就是乡间的司法助理员。
节目就从老张和老赵开始。
老张说的是，一家人盖新房，开了后窗，结果遭到屋后邻居反对。理由是后窗一开，晦气就吹过来了。按《中华人民共和国宪法》规定，公民盖房有开后窗的权利。
老张用了民间智慧，看人下菜碟。
他鼓励前院勇敢留窗的位置，用砖虚掩上。意思是，不是不能开，而是不愿开；他又鼓动后院杀鸡洒血，抵御晦气。一来二去，一场一触即发的争斗暂时被平息，两家相安无事，各过各的日子。
一年以后，后院翻盖新房，开了后窗，正巧他家窗后就是新建的高速公路，晦气被那些车带到祖国的四面八方。
这时，老张说话了，他说既然你家开了后窗，前院的后窗也该打开了。因为晦气有了通道再也伤不着两家人，再也不能只许你家放火，不许人家点灯了！就这样，前院的房子终于有了后窗。
老赵遇到的事一句话可以讲完：一家人，男的把女的打了。
按说，应该鼓励依法办事，让女的告男的，把男的绳之于法。可家里还有小的，这样，一家子就散了。
老赵没惊动妇联和公检法，而是请来老的，狠批男的，安慰女的。最后，男的给女的道歉，女的给大家做了一顿吃的，大事化小，一了百了。
说到这，才用上了梁先生、陈先生的专业，理论分析是必要的。
看来，法律还有些分法。比如公法和私法，公法让国家稳定，私法看护个人利益。
尴尬与误读（5）
18世纪，法国人孟德斯鸠就曾提出过地理因素说。也就是说，法律和地球纬度、地貌、冷热以及人种都有关系。比如热带地区法律为什么允许早婚和一夫多妻，是因为热带地区人和热带地区植物一样长得快，熟得旱。同时，热带及亚热带国家盛行严刑峻法，就是因为那里的酪热容易使入暴躁和不理智。到了温带和寒带，法律也随之宽和起来。
这些说法不可全信，却可以借鉴。一个包含不同地理环境的大国，它的法律在讲究国家统一性的同时也应该尊重地方区域的不同性。所谓既遵守国家大法的权威也考虑乡规民约的合理就是这个意思。
节目播出后不久，我在一个偶然的场台遇到了美国大使馆的一位中国通。知道我是谈话节目、主持人十他马上挑起一个话题，坚持说中国是发达国家，理由是他们总统在这里享受的待遇和发达国家一样。如果是发展中国家，根本没这实力。
我告诉这位中国通几句话，有朋自远方来，不亦乐乎；我们的朋友遍天下；打肿脸充胖子…
看他听得上瘾，我又讲了老张和老赵的故事。
有人提出质疑，既然你们节目有这么多的文化内涵，我怎么看不出来呢？
我说，圣人说得好，谁难受谁知道。
用一个通俗的形式表达一种复杂的理念，并不像说起来那么简单。首先，做法和想法就有着天然的差异，实施者无意中又衰减了几分，接受者的随意状态再次流失些信号，最后的结果就可能是南辕北辙。
我曾经连续三天做过揭露人体电子增高器骗局的报道。广播时为了客观，没加贬损的字眼，播出后居然收到500封求助信，希望代买此产品。
我们做过辅助生殖技术击溃传统旧观念的节目，其中，花了相当篇幅陈述试管婴儿的利与弊。播出后，电话铃声大作，纷纷要求就到这个医院，就找这个医生，就用这些试管。成了医疗广告，真是跳进黄河也洗不清。
办公室的电话每天还在响着，我们时刻咀嚼着沟通不良的苦果。
有人想买我们推荐的蜗牛、蝎子。
有人想买我们的树苗。
有人想吃我们的药。
有人想和我们合作加工饺子和大碱馒头。
有人想谈我们介绍的对象。
有人想让我们修电视机和燃气灶。
有人想和我们合伙再开一个饭馆。
对天发誓，这些事我们一件没干过。我想，这或许是推介新观念、新思维的副作用。
有点文化不易，传播更难。
更多的时候，是我们默默体会接壤文化以后，内心充实与平和的感觉。
文化要求受众的理解力，没有这个能力，都是文化人也没戏。
画家戴敦邦1977年和一群画家去了敦煌。
偶然机会，他钻进了465窟，一个元朝前期的密宗洞。
回到宾馆，戴先生与同行们大谈感受，他认为，作为传统的工笔画，在色彩的运用上打破了固有色和不注意整个画面色调关系，大红大绿孤立地乱用，不懂得黑白灰互相映衬的惯例，然而，这反倒给人一种艺术启迪。
戴先生谈得眉飞色舞，却未能引起同行画家们的注意，甚至不断投去不信任的目光。
因为他们一致认为，戴先生去465窟，是想家了。
第13期的时候（6）
《实话实说》做到第13期的时候，策划陈骞发现了一个有趣的选题。陈骞告诉了邝阳。已近不惑的邝阳听完选题，手舞足蹈。当时我正和也夫下象棋，竖起耳朵听到他们轻声交谈，其间邝阳拍了两次手，陈骞还吃吃地笑，莫非真是个好选题。
一盘棋过后，老邝笑吟吟地说，小崔，我们找到了一个特棒的选题，猩猩活。
猩猩活？名字听上去很费解。老祁仍旧笑吟吟地重复：猩猩活。我猜想又是老邝的口音问题。上次吃饭老祁夸奖河南，说什么他的自行车坏了，有4个人主动上来帮着修，他问路，人家放下手中的事，给他领路……我实在听不过去了，高声说，老邝，河南我去过，不是这样。老邝也不甘示弱，拉开架式，回击道：你是哪年去的？陈骞忙出面调停，别吵，误会了，小崔说的是河南，人家老邝说的是荷兰。
果然，老邝说的猩猩话，正确发音应该是星星河。
星星河，多么富有诗意。
我刚在电视上露面的时候，有过这样的念头，觉得自己决是灿烂银河中的星星了。
陈骞一开口，我知道他说的星星河和我的浪漫是两回事。3个独生女的父母决定让3个孩子一起学习，一起玩，目的是让他们感受到有伙伴的快乐，他们为这个小集体起名叫星星河。现在是，孩子一家一个，孤苦伶仃。这有意思吗？意思，是那时我衡量选题的第一标准。陈骞和老邝异口同声，绝对有意思。
陈骞介绍他掌握的情况，洋洋洒洒，一口气说到吃午饭。我提出的最后一个问题，这么多事，重点说哪个，稍带说哪个，这么多理，哪个深说，哪个又浅说。
看到我热情不高，老邝多少有些郁闷，陈骞则匆匆地扒拉了一口饭，进了别的屋。
下午再谈的时候，陈骞抱了一大堆卡片，每个卡片上都有一个星星河的故事。
陈骞把这些卡片一字排开，然后说了一段令我终生受用的话，节目主持人就是火车司机，带上乘客，一路开过去，边走边欣赏沿途的风光。每到车站就要停下来，大站还要多停一会儿。火车能行走得安全，停靠得稳当，是因为有铁轨。乘客一路赏心悦目，一是因为窗外有风光，二是火车停停走走的节奏感，使旅途变得不再漫长，不再乏味。
回过头来我们再看节目，节目中展示的事实有详有略，这就是窗外的风光，停靠的站台就是我们争论或讨论的层面，怎么能让事实的展示和理性的探讨都清晰，靠的就是轨道——所谓谈话的脉络。
听君一发言，省下买书钱。
这样的感觉以后我还有过多次。有段时间，很多人说我有现场控制能力，干头万绪，众说纷坛，都可以处乱不惊，一一化解，听多了，还真有些飘飘然。
这个时候，王韧来了。
王韧是上海东方电视台的编导，属于解放后�