《达摩出身传灯传》

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达摩出身传灯传- 第6节


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  时庄帝崇奉释教,禅隽诣阙如猬。有林光统律师流支三藏者,俱僧中之鸾凤也。见师远来演教,斤相指心,每与师议论,不免是非心起。达摩师在中土,独振玄风,普施法雨,故偏局之量,自不能堪。竟起害心,数中毒药。前五度中毒,师以业缘未满,旋中旋解。待药中六度,师以化毕,传法得人被中之,师安之不复解救,遂端而游。即魏庄帝永安元年戊申十月十五日也,本年十二月二十八日,慧可众徒葬砌于熊耳山,起塔于定林寺,并具文以祭之,有诗为证:普施法雨播玄风,斤相明心作释宗。南土禅僧中褊线,不能容物反相攻。
  又:律师三藏凤鸾称,何为容徒起妒心。五度毒加师已觉,六回缘满任倾生。
  又葬诗:形殡中华熊耳山,佳城郁郁不阑珊。谁知得道能蝉脱,不意翩翩只履还。
  武帝迎请达摩
  魏庄帝继位,为一国人主,性亦好佛,但林律师流三藏,当时号为僧鸾凤,故魏帝宗信在此,未及求证达摩也。及闻达摩在嵩山少林寺面壁悟解弟子,慧可断臂,授衣功果,表表不凡,私心甚艳慕之,遂遣使往少林寺,迎请入朝演教。达摩在日,人多忌之、毒之、毁之、阻之;达摩逝去,人多奇之、信之、思之、慕之。使臣赍诏入寺,达摩已圆寂多时。弟子慧可辈,星夜具表,同使臣朝呈谢恩。魏帝阅慧可表,心殊枪然,深以不得奉教为欠,诏慧可阐扬其化。
  使臣诏诗:积厚从未流必允,达摩证悟性名香。魏君金阙飞丹诏,迎请归朝讲老庄。
  弟子复命诗:禅师舍我入凭依,遗下皮囊葬耳西。貌矣商容悔莫及,有孤奉诏九天飞。
  魏帝诗:少林面壁已经年,愧朕无缘未传筵。衣钵授卿须拓大,莫教断绝朕如笺。
  宋云趋朝复命
  宋云别了达摩,望南而还。山迎水送,越数月跋涉,遂到之中华胜地。
  次日,整冠服上京复命。魂帝见宋云出使,于国有劳。庄帝问曰:“大夫远使西夷,曾有故人否?”云答曰:“大夫无故交,安有故人。第臣归国,行至葱岭,遇见达摩禅师,手持只履,翩翩独往。臣问师何往,彼对曰西天去朝佛。所遇故人,惟此一人而已。”魏主笑曰:“卿误矣。卿出使后,孤具书迎请达摩,道达摩禅师已圆寂,尸葬熊耳山,塔建定林寺,及今已三载有余。卿适云日前葱岭相遇,真白日魍魉,岂不误也。”宋云曰:“臣非独遇,诸从者目有同视。今如帝言,是达摩脱化之验也。”魏帝即诏道副众徒,启柩视之,柩中惟存只履。帝大惊讶,遂遗书。
  宋云诗:明日趋朝复魏君,九重慰问受艰辛。达摩只履逢葱岭,此是他乡遇故人。
  庄帝诗:达摩圆寂已多年,葱岭相逢不自然。尸葬耳山经耳目,如何持履孤翩翩。
  又诗:葱岭翩翩揭履行,宋云会别两分明。归朝具奏开柩视,惟有当年只履存。
  撰碑赐谥
  梁武帝闻达摩在魏国教化大行,已自悔悟,欲亲洒宸韬,为达摩作去思碑。后因机务刻决不惶,遂停止其事。及闻达摩圆寂,亦欲与之撰碑,叙其南来始未,有志未果。逮今接得魏主叙达摩葱岭遇宋云书,大为惊骇,悔不能慧悟,阐明宗旨,徒为此有漏之因,有辜如来南渡之意,遂亲笔撰碑,勒石以表其诚。又赐徽号曰:“敕封圆觉大法禅师。”魏帝又降诏,取遗履于少林寺供养,名其塔曰宝观宝塔,门人慧可传其法衣,称其师为东土始祖。
  撰碑诗:立碑纪汝渡南勋,朕为禅师撰序文。有意属孤孤莫识,西天归去会无门。
  赐谥诗:冲龄慧辨已标奇,般若寅将道属持。灵性通慧非执滞,谥称圆觉大禅师。
  武帝哭诗:忆昔拳拳启发予,愧予蒙昧莫潜孚。于今持履西天去,尚得慈容面阿孤。
  魏庄哭诗:闻说高人得正传,寡缘未得传经筵。浮名宗信如来教,冷却真禅开伪禅。
  萧昂哭诗:我佛南来演正宗,获瞻宝像效趋从。思闻园寂西天去,孰为开迷觅正宗。
  宋云哭诗:葱岭翩翩遇圣师,庸知圆寂岁三余。煌煌宝像浑如昨,顷刻人天别两途。
  道副哭诗:初将文学对师陈,道得皮肤尚未深。今日西天归去也,孰为澄映万川星。
  尼总持诗:道真厌饫已非粗,湛湛青天雾障虚。至味却从师揭去,依然食肉一凡夫。
  道育哭诗:毅然卓立验修为,达变从权未剖篱。再获老师为冶化,甫能广大尽精微。
  慧可哭诗:断臂师前为格师,承将衣法付愚庸。肩挑重担非容易,恐负传灯属望私。
  见王哭诗:不意慈悲出谱宗,为予忏悔祸灾躬。渡南不返西天去,叔侄缘悭业落空。
  宗胜哭诗:误入旁门赖觉迷,正宗揭示日披霾。亦趋亦步宗心印,讵意天游不及依。
  波罗提诗:旁门陷溺已经年,恃得禅师为济援。今日庶几正宗脉,敢忘仁者意拳拳。
  六宗哭诗:我为先年失所依,纷纷沦溢小旁支。幸师济我归真觉,海阔天高佩德辉。
  慧可祭师文:维魏永安元年月日,弟子慧可、道副、道育、尼总持等,谨以庶馐斋果之仪,致祭东土始祖达摩圆觉禅师之柩前而言曰:呜呼,天生精储粹孕,瑞罩祥笼,异香馥郁袭人,神光烨耀满室。先祖正印,属彼承之;后裔法衣,属彼袭之;旁门伪学,属彼辟之。在南印,则南印众济;在东土,列东土化弥。彼苍卓见于此,故发祥于西域,令彼由家以及国。多罗早见于此,故传灯于南印,由亲以及□。宝珠辨而二兄让智,六宗辟而万众皈依。异见王轻毁如来,则为之忏释其非。
  染武帝崇奉佛教,则为之开导其机。修德勤业,戚戚储君,或可旦夕疾病之至。写经造寺,堂堂天子何必矜人天小果之为圣。帝问而廓然,无朕以对。不识□而潜回江北以居。面壁少林,谁识比丘为活佛。无言默坐,安知长老即真如。旷达神光,积雪垂腰,立志法嗣,神刀断臂而动慈悲。传法印以证内心,授袈裟以除后议。也曾为龙虎说法,也曾为嵩岳谈徽。振玄风而遭物论,斥□□而起人非。禅隽有僧中鸾凤,流林为三藏律师。局褊示人不广,五毒而灵性先知。一一曰自言时至,会集三子各陈所得,何如总□□持得道之肉道,副之皮道,育仅得骨□□。慧可深入髓脂,自人手兢兢修证。
  达师指慧逃走
  次日,武王祭毕。达摩在云头呼慧可曰:“佛性好悟耶,佛祖欲传灯耶,法器指破耶。”慧可见达师显,愿求指示。达传与慧可,又说偈曰:师寿于百岁,八十而造非。为近至莫故,重修而入道。
  虽具少智慧,而多有彼我。所见诸美等,未尝生珍敬。
  又偈:二十年功德,其心未恬静。聪明醒慢故,而获至于此。
  又诗:得王不敬者,当感果如是。自今不疏怠,不久成奇智。诸圣悉得心,如来亦复尔。
  又诗:定慧为宗立户门,愿将奥义欣知□。如来定慧非同汝,员□难容世道□。
  又诗:定慧如何一二拘,胜师传授顶盘珠。定无定处慧非慧,一二拘□是背师。
  又诗:值数而违刺,当名不副名。金绳开觉语,革旧自归诚。
  又诗:宗名实相意如何?幸为条陈发我愚。只恐相空无实相,多因幻妄堕迷途。
  又:相名无相何能定,不定难言相有真。变故循环非在在,有无流转却津津。
  又:容相何能变,有中怎说无。婆罗能是解,逃墨必归儒。
  又:胜多沉溺小旁门,分立诸宗大乱真。身且不知牛迹陷,何为喧闹乱纷纷。
  又:旁门立六宗,狂奴傲主翁。建议驱除策,纵容渐次攻。
  罗汉赴会
  达摩指点慧可法器,回转雷音寺见如来佛祖。佛祖问曰:“功成多少?业成多少?”达师曰:“功修一分,业成些小。”佛祖唤诸徒曰:“琼浆相待。”尊者可归次位,听莲花会,讲经,超度孤魂,谨依法旨。有诗为证实相诸徒已觉非,此宗无相亦须规。问渠无相居何处,恐与沙门道裂支。
  又诗:我名无相隐浑沦,三昧员融罔执循。变化莫知神孙境,能将口说为君闻。
  又诗:无得三昧相,莫当三昧名。波罗问慧可,即悟性之灵。
  慧可逃走
  慧可闻师指点,收拾袈裟衣钵法器,正当二鼓逃走。波提闻师指教慧可逃走,意欲追求传灯之计。众徒闻说慧可逃走,欲去赶上,“结果此贼,方消吾恨。”波提曰:“不可。师在,传灯与他。今日达师升天,我与汝众人行凶耶!”众人闻言,不管其事。波提追赶慧可。慧可知他来追,急急忙忙而去。波提观见慧可,呼曰:“慧师等吾,同去行化,普度众生。”越赶不上,慧可足下生云。波提方拜为师。
  慧可逃诗:多方行化脱波提,约下东来一着棋。今日南逃明日北,何时事宁得青夷。
  波提追诗:用尽机关为佛僧,几回赶上几回逃。慧可若不传正法,空买名声天际逃。
  又诗:心中虽吉外头凶,川下僧房门不中。为遇毒龙生武子,忽逢小鼠寂无穷。
  神光白日升天
  次晚,嘱赞已毕,即普度众生。忽见一猛虎伏在坛下,慧师随次跨虎,虎忽然飞腾在空中。众尊者曰:“何不回到雷音寺,参见佛祖如来。”慧师随虎而下,诵讲诸品经卷。唤波罗提曰:“我今欲回雷音寺朝佛祖,你在此依佛法而行。”说毕,即现毫光闪闪,见旗幡鼓乐齐鸣。
  武帝元年七月二十四日神光圆寂升天。寿岁一百一十九岁。
  慧可圆寂放神光,现变无穷出异常。
  波提求师传佛教,化行本国德无量。
  又诗:万法尽归空,谁教相寂宗。慧人炉点灵,舜息一陶融。
  全书完 
  
  
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