奇正的原则以克敌制胜。
奇正（1）
天地之理，至则反，盈则败，□□（2）是也。代兴代废（3），四时是也。有胜有不胜，五行（4）是也。有生有死，万物是也。有能有不能，万生（5）是也。有所有余，有所不足，形势是也。故有形之徒，莫不可名（6）。有名之徒，莫不可胜（7）。故圣人以万物之胜胜万物（8），故其胜不屈（9）。战者，以形相胜者也。形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形（10）。形胜之变，与天地相敝而不穷（11）。形胜，以楚越之竹书之而不足（12）。形者，皆以共胜胜者也（13）。以一形之胜胜万形，不可（14）。所以制形壹也，所以胜不可壹也（15）。故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。见胜如见日月。其错胜（16）也，如以水胜火。形以应形，正也；无形而制形，奇也（17）。奇正无穷，分也。分之以奇数（18），制之以五行，斗之以□□。分定则有形矣，形定则有名＇矣＇。……同不足以相胜也，故以异为奇。足以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。发而为正，其未发者奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。故一节痛，百节不用（19），同体也。前败而后不用，同形也。故战势，大阵□断，小阵□解。后不得乘前，前不得然（20）后。进者有道出，退者有道入。赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。使民虽不利，进死而不旋踵，孟賁之所难也，而责之民，是使水逆流也。故战势，胜者益（21）之，败者代之，劳者息之，饥者食之。故民见□人而未见死，蹈白刃而不旋踵。故行水得其理，漂石折舟（22）；用民得其性，则令行如流。 四百八十七
（1） 此是篇题，单独写在一简上。
（2） 此处所缺二字疑是“日月”或“阴阳”。
（3） 代，更替。
（4） 五行，指金、木、水、火、土。胜，指五行相克，如
水胜火。
（5） 万生，各种生物。
（6） 有形体的事物，没有不可命名的。
（7） 有名称的事物，没有不可制服的。
（8） 以万物之胜胜万物，意谓用一物的特性克制另一物，
以此驾驭万物。
（9） 屈，穷尽。
（10） 有形之物没有不可制服的，问题是不知道用什么去制
服它。《孙子·虚实》说：“人皆知我所以胜之形，而莫
知吾所以制胜之形“，可参考。
（11） 敝，尽。意谓万事万物相生相克的现象和天地共始终
而无穷无尽。
（12） 楚和越都盛产竹。古人在竹简上写字。此句意谓万物
相胜的现象是写不完的。
（13） 犹言皆以其胜相胜者也。
（14） 以一种事物去制胜万物，是不可能的。
（15） 以上两句的意思是说：用来制胜的原则是一样的，但
用来制胜的事物是各种各样的。
（16） 错，同措，措置。错胜，犹言制胜。
（17） 以上两句意谓：用有形对付有形，是正；用无形制服
有形，是奇。
（18） 《孙子·势》：“凡治众如治寡，分数是也”，梅尧臣注：
“部伍奇正之分数，各有所统”，可参考。
（19） 节，骨节。意谓身上一处有病痛，全身就都不听使唤。
（20） 然，借为蹨（nian捻），践踏。
（21） 益，增。指增加兵力。
（22） 《孙子·势》：“激水之疾，至于漂石者，势也。”
全书完