国朝牟允中撰。允中字叔庸，天津卫人。是书因扬州史典《愿体集》而参补之。皆先正格言，分门编辑，自达观以至警醒，凡三十三类。每类采辑数十则，大都取其明白显易，可以训俗化愚。其立教类有允中自著读书之法，兼论及於时文，并引八股讲论数条，盖以训其家塾子弟者也。
△《人道谱》·（无卷数，浙江巡抚采进本）
国朝闵忠撰。忠，归安人。是书仿刘宗周《人谱》之意，以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为人之要，分为八集，各为标目，杂采史事而各引先儒之说以发明之。
△《读书乐趣》·八卷（内府藏本）
国朝伍涵芬撰。涵芬字芝轩，於潜人。康熙丁卯举人。是书首载朱子《四时读书乐歌》，以见命名之意。然四诗《晦庵集》不载，据《仙居县志》，载此四诗题为县人翁森作。称森字秀卿，号一瓢，宋亡后隐居不仕，著有《一瓢集》云云，则涵芬题为朱子者误也。书中分荡胸、澄心、澹缘、怡情、论文、励业、品诗七类。而怡情类半载《花谱》，品诗类附入己作，亦庞杂之甚。
△《砚北杂录》·（无卷数，编修励守谦家藏本）
国朝黄叔琳编。叔琳有《砚北易抄》，已著录。是书上至天文、地理，下至昆虫、草木，凡经史所载，旁及稗官小说，据其所见，各为采录，亦间附以己意。
大抵主於由博返约，以为考据之资。中多签题粘补之处，皆叔琳晚年手自删改，盖犹未定之本也。
△《孝史类编》·十卷（浙江巡抚采进本）
国朝黄齐贤编。齐贤字敬思，嘉兴人。是编前列孝经，次述历代帝王孝行，次述历代孝子，各以事迹相似者分类纪之，凡二十有二门。孝为百行之原，发於至性，各不相师，未可冗陈条目。至於修道度亲一门，尤为二氏之言，非儒者之道矣。
△《经术要义》·四卷（浙江巡抚采进本）
国朝高元标撰。元标字琴山，嘉兴人。其书杂采旧文，分门排纂，自孝行至闺范，凡二十五目。末附报应一门，所徵引尤涉荒诞，标曰《经术要义》，未免名实不符矣。
△《查浦辑闻》·二卷（浙江巡抚采进本）
国朝查嗣瑮撰。嗣瑮字德尹，海宁人。康熙庚辰进士，官至翰林院侍讲。
是书乃抄撮杂家之言可资博览者，大抵皆节录原文，无所考据，间有自附新语，不过数条。下卷内有西湖事迹十馀则，乃以补吴炜《钱塘志》所未及者。其以《鹤林玉露》为葛立方作，未免笔误。至以杨瑀为杨琚，以叶子奇为叶子才，则校刊者之疏也。
△《会心录》·四卷（衍圣公孔昭焕家藏本）
国朝孔尚任撰。尚任有《节序同风录》，已著录。是编杂采古人清言佳事，略如沈括《清夜录》、周密《志雅堂杂抄》之例。自序云，不考出处，不次前后，不分体例，间有复讹者，亦懒於删。盖林居多暇，姑以寄意而已，非有意於著书也。
△《范家集略》·六卷（原任工部右侍郎李友棠家藏本）
国朝秦坊撰。坊字表行，号俨尘，无锡人。是编分身范、程范、文范、言范、说范、闺范，自周、秦以及明代，凡前贤格言懿行，汇为一帙。然颇冗杂，如宋太祖誓碑一事，既以帝王之事杂於臣庶中，而不杀柴氏子孙，亦无预於身范也。
△《范身集略》·八卷（浙江巡抚采进本）
国朝秦坊编。坊《范家集略》以身范为先，然仅书中之一门，未为赅备，故继为此编，专明范身之义。分为八部，曰成部，应部，容部，贞部，慎部，坦部，辨部，诫部。每一部为一卷，各有子目，共二十六目。《范家集略》皆不载所出之典，而此所徵引，必注某人某文，体例较善。然捃摭既富，亦不免儒、墨兼陈。
△《闲家编》·八卷（浙江巡抚采进本）
国朝王士俊撰。士俊字犀川，平越人。康熙辛丑进士，官至河东总督。是编分家训、家礼、家政、家壶四门，又各立子目。皆杂引古书，间参以己见，大抵习见之词。其家壶之名又颇嫌杜撰，於古无稽也。
△《训俗遗规》·五卷（江苏巡抚采进本）
国朝陈宏谋编。宏谋有《大学衍义辑要》，已著录。此书乃其为江苏按察使时以狱讼繁多，因集古今名言人人易晓者，勒成四卷，刊布宣谕。后无锡华希闵为之重刻，又益以邵宝《手帖》、顾宪成《示儿帖》、高攀龙《家训》及国朝张英《聪训斋语》，及其先世悰恚都胰啊罚参槐嘣啤�
△《学统存》·二十四卷（江西巡抚采进本）
国朝宋士宗撰。士宗有《史学正藏》，已著录。是书分二十四门，各为一卷，多摘录前人之说。其自序谓周有老、庄，宋有象山，明有文成，兼之宗杲、大鉴辈日与吾党争理，即濂、洛、关、闽复生，不能骤起而胜也。大抵攻陆、王之学以尊程、朱。然书名学统，而中多杂引史事及说部诸书，庞杂不可枚举。至志异一门，尤多怪诞不经之语，如《清异录》所载缱绻司氤氲大使之类，岂亦有关於道学之统乎？
△《权衡一书》·四十一卷（直隶总督采进本）
国朝王植撰。植有《四书参注》，已著录。是编杂采诸书之言，而间断以己意，分类四十，子目一百四十九，每一类为一卷，惟制胜分二子卷，故为四十一卷。其曰《权衡一书》者，自序谓王充有《论衡》，苏洵有《权书》，《论衡》《权书》皆为一家之私意，而此一书则合古今之嘉言而为之权衡也。然惟其为一家之言，故其析理有定说，虽偏而不杂。植乃聚百家之言连篇累牍，繁而无章，忽似类书，忽似说部，其病正在不主一家也。
△《多识类编》·二卷（兵部侍郎纪昀家藏本）
国朝曹昌言撰。昌言字禹拜，新建人。是编乃其劄记之文。分动物、植物二门，杂采诸书所载物性、物理，以俪语联缀成文，颇为博洽。前有南城陶成序，称雍正丁未仲夏，昌言以疾卒，年二十有八。其兄以所著《格物类纂》二卷付梓，乞成为序。所称书名与此本不符。末有其兄茂先所作行状，则称昌言闻名山胜迹，异卉奇葩，必周历游览，考其本末，间从野老农夫询动植情形，得其实，归即笔之於书。所著有《玉隆纪游》、《多识类编》、《舆图辑略》、《四书薈言》诸书，今仍名《多识类编》。殆初名《格物类纂》，后改今名欤？
△《养知录》·八卷（编修曹锡龄家藏本）
国朝纪昭撰。昭有《毛诗广义》，已著录。是编乃其训课家庭之作，杂引诸书所载嘉言懿行，而以己意发明之。分为八门，一曰论事父母舅姑，二曰论别夫妇内外，三曰论处兄弟妯娌，四曰论教子孙，五曰论厚宗族，六曰论御奴仆，七曰论制财用，八曰通论大旨。皆为家庭以内而设，故不及涉世之事。其曰《养知录》者，自序谓人为利欲所昏，习俗所染，於是尽失其本心之明。岂人本无知哉！
盖所以丧其良心者有由然耳。特为指其大义，以养其良知良能，故曰养知云。
△《闲家类纂》·二卷（侍讲学士彭绍观家藏本）
国朝彭绍谦撰。绍谦字济光，长洲人。乾隆丁卯举人，官至曹州府桃源同知。
是编裒辑治家格言，分为十类，曰敦伦，曰培本，曰学术，曰闲邪，曰慎交，曰壸教，曰贻谋，曰治生，曰驭下，曰广爱。贻谋门后附家塾课约一篇，则绍谦所自述也。大旨为启导下愚而作，故多涉於计较利害。然不谈因果，亦不谈神怪，在劝善书中，犹为不诡於正云。
△《课业馀谈》·三卷（编修程晋芳家藏本）
国朝陶炜撰。炜字宾玉，秀水人。其书仿《释名》、《广雅》之体，采辑经史中浅近而易解者，以类编载，自天地至古音转注，分二十有一篇。大概人所习知，稍加裒缀，别无考订之处。甚至采《昭明文选》之注，连行累牍，而没所自来，尤非著书之体。
△《福寿阳秋》·（无卷数，内府藏本）
国朝魏博编。博字约之，江宁人。其书凡分五集，首集为劝善篇，二集为省克编，三集为修齐录，四集为秦庭镜，五集为清凉散。皆取前人格言，编次成书。
大旨劝人修福延寿，故以为名。然多主於因果报应，故不免阑入二氏之说。
△《言行汇纂》·十卷（江苏巡抚采进本）
国朝王之鈇撰。之鈇号朗川，湘阴人。是编分四十门，皆杂采古人嘉言懿行，以己意润饰之，皆不著所出，亦不尽原文所有。盖通俗劝善之书，为下里愚民而设者。故语多鄙俚，且多参以祸福之说云。
△《诸儒检身录》·一卷（鸿胪寺少卿曹学闵家藏本）
国朝令狐亦岱撰。亦岱字太峰，猗氏人。由左翼宗学教习官缙云县知县。是编即其官缙云时所刻。杂采诸儒格言，分为八门，曰读书，曰讲学，曰治心，曰持躬，曰处事，曰接物，曰理家，曰居官，共一百六十二条，各以己意发明之。
词旨浅近，盖为初学设也。
△《心镜编》·十卷（浙江巡抚采进本）
国朝谭文光撰。皆裒辑前言往行之可为法戒者，故以心镜为名。分敦伦、修身、勤学、积德、治家、居官、涉世、爱物、乐天、养生十类，每一类为一卷。
取格言旧本抄撮而成，亦《自警编》、《厚德录》之类。
△《子苑》·一百卷（衍圣公孔昭焕家藏本）
不著撰人名氏。抄本之首有籍圃主人、麦溪张氏二小印，不知为著书之人、为藏书之人也。其书杂采诸子，分人伦、性行、学业、政事、人事五门，每门之中又各分子目，於一事而彼此异同，或字句有增损者，皆参校分注，其用意颇不苟。而所载泛滥太甚，如《博物志》旧列小说家，谓之子可也；《水经注》则史部地理之书，《檀弓》亦经部《礼记》之文，总曰《子苑》，名与实不相应也。
是亦爱博之过矣。
──右“杂家类”杂纂之属，一百九十六部，二千七百二十三卷，内十三部无卷数，皆附《存目》。
卷一百三十四 子部四十四
○杂家类存目十一
△《五子纂图互注》·四十二卷（浙江巡抚采进本）
宋龚士卨编。士卨爵里无考。前有自序，题景定改元，盖理宗时人。又有三私印，一曰龚氏，一曰子质，一曰石庐子，盖其字与号也。是书於《老子》用河上公注，凡二卷。於《庄子》用郭象注，附以陆德明《音义》，凡十卷。於《荀子》用杨倞注，凡十卷。於扬子《法言》用李轨、柳宗元、宋咸、吴秘、司马光五家注，凡十卷。於《文中子》、《中说》用阮逸注，凡十卷。每种前各有图，而於原注之中增以互注，多引五经四书及诸子习见之语，未能有所发明。其於《文中子》则并无互注，体例殊未画一。至《老子》之首列三图，一曰混元三宝，一曰初真内观静令，一曰金丹；《庄子》之首惟列周子《太极图》；《荀子》之首列三图，一曰欹器，一曰天子大路，一曰龙旂九斿；扬子之首列二图，一曰浑仪，一曰五声十二律；《文中子》之首列二图，一曰世系，一曰年表；无一足资考证者。而《庄子》因大宗师篇有太极二字，遂附会以周子之图，尤为无理。核其纸色版式，乃宋末建阳麻沙本，盖无知书贾苟且射利者所为。因其�