杨康的幸福生活- 第180节

想要打赢这一仗，皇帝陛下要调动一切可以调动的资源，除了正面对敌的正规大军外，还有丐帮和全真教可以利用，此时郭靖还是武林盟主，小密探陆展元再次出山，发出英雄帖，在陆家庄召开英雄大会商讨抗蒙事宜。

陆展元并没有被关到大牢里，这段时间他一直在接受特训，作为第七位大内密探，杨康想把他培养成朝廷在武林中的代言人，所以要提升他的武功，至少要达到一流高手的境界，其他的就要看他的悟姓了。

在之前灭掉金国的战争中，丐帮依然扮演着积极的角色，然而自从洪七公离世后，丐帮的定位出现了问题，加之内部纷争不断，鲁有脚管理上的不善，让这个天下第一大帮隐然有崩溃的迹象，这其中还有杨康的一份功劳。

想要重新凝聚丐帮的人气，必须要有一个共同的目标并为之奋斗，之前北丐洪七公一心抗金，用国恨家仇，侠义精神把丐帮凝聚在了一起，此时金国已灭，外敌成了蒙古，丐帮陷入了尴尬之中，他们和蒙古一向交好。

是无所作为还是抗击蒙古，这是鲁有脚需要考虑的问题。

在杨康看来，丐帮是一股不可小觑的力量，否则他也不会一而再再而三的图谋丐帮了，丐帮弟子遍布天下，在探听消息和进行刺杀活动上具有极大的优势，相比较全真教的无为，丐帮是积极的参与者。

皇帝陛下很看重郭靖，郭靖熟悉蒙古人的战法，又是武林高手，甚至在将来会成为绝世高手，这样的人才若是不能收归手下，那么就要尽早除掉，杨康决定打亲情牌，让即将来到临安府的杨铁心和郭靖谈谈。

杨铁心曾在蒙古当过将军，曾在宝应抗击过金兵，和贾涉是知交，他的到来不仅能证明杨康的那个故事，还能帮助杨康处理和军队的关系，杨铁心是将门之后，光是这个身份便能在军中享有威信。

对于全真教，杨康以丘处机弟子的身份写信给尹志平，希望这位全真掌教能够不计前嫌，发动全真弟子抗击蒙古，大丈夫能屈能伸，在这个关键时刻，为了最终的胜利，低头认错，受点小小的委屈又算得了什么。

这便是枭雄和英雄的区别，窝阔台和杨康无疑都是枭雄。

杨康站在宋国的皇宫里，遥望着开封城的方向，为了能够顺利的改朝换代，他前期的造势已经开始，只等着这场战争的胜利，一旦失败，他之前的声望会被清零，百姓不会去管这个过程有多么艰难，他们看到的只是结果。

成王败寇，这是历史的法则。

到时候他会被赶下皇位，成为谋朝篡位的乱臣贼子，被天下人唾弃，他同样无路可退。

杨康和窝阔台都必须打赢这一仗，可最终的胜利者只能有一个。

作为武林盟主，郭靖的身份很是尴尬，宋国和蒙古终于正面交锋，这让他再也无法逃避，他的母亲在蒙古，他的安答拖雷在蒙古，他的师傅哲别在蒙古，他十八年的生活在蒙古，他的一生都在蒙古，可如今他要做出选择了。

丐帮帮主鲁有脚想要借助这次的英雄大会重新树立丐帮的目标和信念，把抗击蒙古作为丐帮以后的主要任务，用民族大义来凝聚净衣派弟子，他是看着郭靖长大的，自然明白郭靖的犹豫，但在大是大非面前，鲁有脚立场坚定，忠义节烈。

在英雄大会即将举行之际，郭靖来到嘉兴城，跪在江南七怪的坟冢前，沉默不语。

过去十八年的时光在他脑海中匆匆流过，师傅的淳淳教导，和拖雷之间的情义，家国天下，这一切都困扰着他，草原少年正站在人生的十字路口，是选择回到蒙古还是留在中原，这一步一旦迈出便再也没有退路。

公元1223年，这一年注定会发生很多事情。

在原本的故事里，这一年，郭靖从漠北来到中原，杨康死在了铁枪庙外，他们都是十八岁。此时杨康身在宋国的皇宫里，郭靖跪在嘉兴城外的荒地上，他们都处在人生的关键时刻，他们的选择将决定这个天下的未来。

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第七章　一个有关信任的命题

宋国皇宫中，杨康翻看着手中的战报，皱起了眉头。

孟宗政虽然有着满腔的报国热情，可宋军和蒙军的差距实在有点大，这不是指数量，在数量上蒙军只有十万，宋军则有三十万，这个差距指的是战斗力，蒙古军队骁勇善战，擅长进攻，宋军则习惯了防御。

自从金国灭掉北宋，宋国在江南偏安一隅，一直处于被动防守的状态，在这种指导思想的影响下，宋军训练最多的科目不是冲刺杀敌，而是守城，想想看，宋军连金兵的冲锋都挡不住，何况是更加凶残的蒙古。

在开封城下的战斗只能用惨烈来形容，孟宗政完全是在用人命在拼，即便如此还是无法阻挡蒙古大军的进攻，杨康意识到和蒙古大军正面冲杀，无疑是在用自己的短处抗衡敌人的长处，这样下去就算把三十万大军拼完恐怕还是挡不住蒙军南下。

蒙古铁骑是这个时代最为强大的军队，没有之一。

蒙古大汗窝阔台带着拼死一搏的决心而来，手下将士更是奋勇争先，以一当百，何况窝阔台身边还有一位熟悉宋国军务和政务的史嵩之，史嵩之常年跟在史弥远身边，对宋国朝局了解颇深，他中过进士，后在襄阳光化军中任参军一职，对宋军的部署和战术知之甚详。

杨康派遣皇城司密探刺杀蒙古将领的计划同样没有成功，窝阔台有金轮法王和公孙止护卫，众位将领身边也有蒙古招揽来的高手相随，窝阔台这次做好了万全的准备，除非是再次集合中原顶尖高手来一次突袭才有可能成功。

不过那样做太过危险了，刺杀铁木真能成功是因为计划周密，出其不意，可想在大军中刺杀早有防范的窝阔台，那和送死没什么分别，皇帝陛下在书房里来回踱步，他在等一个消息，杨铁心正在和郭靖交谈。

在前几日嘉兴陆家庄的英雄大会上，丐帮明确表示了抗蒙的决心，其他各路武林高手也愿意为国家出一份力，这些人已经朝着江北去了，杨康让陆展元把郭靖带到临安城和杨铁心会面。

杨康心中有一个大胆的计划，若是郭靖能靠得住，就让他投向窝阔台，如今郭靖是武林盟主的身份，到了开封城有机会参与宋军的军事决策，然后把宋军的军事机密偷偷的交给窝阔台，以此换取窝阔台的信任。

一旦窝阔台深信不疑，便可以布置一个陷阱，把蒙古大军一网打尽。

这个计划只有郭靖是最为适合的人选，郭靖生在蒙古，和蒙古将领关系甚好，深得他们的信任，最为关键的是郭靖的母亲还在蒙古，一旦郭靖背叛了蒙古，就会害死他的母亲，这一点更能取信窝阔台。

杨康唯一担心的是能不能信任郭靖，若是郭靖心向着蒙古，那么把这个计划交给郭靖无疑是把胜利拱手让给窝阔台，他将一败涂地。正因为如此，他才会让杨铁心和郭靖谈谈，探明郭靖的心思。

皇帝陛下实在想不出破解蒙古大军的办法，只好在郭靖身上投下重注，他把宋国的未来交到了郭靖的手里。

半晌之后，杨铁心和郭靖走了进来，两个身世纠葛的人终于正面相对。

“你真的要冒险去蒙古救我娘？”郭靖直接问道。

“若是郭大哥愿为宋国委屈一次，我去蒙古救伯母又算得了什么。”杨康神情郑重地说道。

这正是杨康的打算，为了让郭靖安心的做间谍，他要亲自去漠北把李萍救出来，这么做一来是为了显示他的诚意，二来只要掌握了李萍，便不怕郭靖临时反悔，当然这一切都建立在郭靖心向宋国的基础上。

“你杀了大汗，去漠北太危险。”郭靖犹豫道。

“涉及到伯母的性命，只有我亲自去才会心安。”杨康坚持道，“郭大哥，你放心，就算是拼了性命不要我也要护着伯母周全，把伯母安然带回到你面前。”

杨铁心听着儿子的话不由得心头触动，想起了当年他和郭啸天结拜时的情景，能够为彼此而死，这才是真正的好兄弟，如今阿康和阿靖已然长大诚仁，两人为了宋国彼此信任和扶持，想必郭啸天在天有灵也会倍感欣慰。

事情就这么定下了。

杨康和郭靖从临安城出发来到了开封城下，秘密会见了宋军主将孟宗政，把这个计划告诉了他，要想让这个计划看起来逼真，就要牺牲掉无数士兵的性命，一次次的失败只为了最后一次的成功。

为了取信窝阔台，杨康甚至想牺牲掉一些宋军将领，如何取舍就看孟宗政的心思了。

当杨康带着手下赶往漠北进行营救行动的时候，郭靖以武林盟主的身份出现在了宋军的大营中，孟宗政热情的接待了这批武林人士，军中同样不乏高手，双方进行了亲切友好的实战交流，这是为了给郭靖的到来造势。

在一个漆黑的夜晚，郭靖偷偷潜入了蒙古大营，被巡逻的蒙古军士发现后带到了窝阔台面前，他向蒙古大汗泄露了宋军的军力和战术，这个计划就此开始了。

等到郭靖离开，窝阔台沉思起来，他了解郭靖，郭靖自幼在草原长大，性格相比较狡猾的中原人，更像是爽直的蒙古人，郭靖为蒙古做出过不小的贡献，他相信郭靖心中向着蒙古，但郭靖来的似乎太过巧合了些，于是他问向了身边的臣属。

“此人是丐帮弟子，丐帮一向忠于宋国，恐防有诈。”史嵩之断言道。

“不然。”化名为绝情先生的公孙止提出了反对意见，“我曾见他用暗器伤人，可知心姓不善，做出此种事情并不奇怪。”

蒙古大汗窝阔台对此不置可否，一切看看再说吧，他想起了耶律楚材交代过的话，如果郭靖和杨康真的是宿命之敌，那就让事实来证明吧。

郭靖离开蒙古大营，站在旷野中，望着漠北的方向，他不确定自己能不能信任杨康，杨康能救出他的母亲么？

第八章　北国之春

时间来到春天的末梢，曲雕阿兰城内一派繁荣的景象。

杨康站在一座祠堂前，这座祠堂是蒙古人祭奠耶律楚材的地方，按照耶律楚材的遗愿，他的遗骸被葬在了故乡玉泉以东的瓮山上，也就是后世颐和园内的万寿山，曲雕阿兰城并没有耶律楚材的墓穴，于是蒙古人便建造了这座祠堂。

祠堂内有耶律楚材的雕像，看着眼前这尊栩栩如生的石雕，杨康回想起当年在赵王府相处时的情形，不由得微笑起来，他和这位老师这一世的恩怨纠葛颇深，但故人已逝，还有什么放不开的呢。

他摆上祭品，敬上一杯水酒，在心里默默祝愿这位老师一路走好，若是还有来世，他们再把酒言欢，共论天下英雄。

出了祠堂，他朝着城市中心走去，那里是蒙古贵族居住的区域，此时他穿着蒙人的服饰，脸上贴着大胡子，除了身形没有蒙人高大魁梧外，其他和蒙人无异，宋国和蒙古正在交战，汉人在曲雕阿兰城格外惹人关注。

按照杨康的想法，想要救出李萍并不难，他有郭靖给的信物，他的容貌和母亲包惜弱相似，凭着这两点便能取信于李萍，此刻郭靖还没有叛变，至少蒙古人还不知道，李萍的人身自由不会受到限制，只要她找个理由来到曲雕阿兰城的外边，自己便能神不知鬼不觉的把她带走。

曲雕阿兰城又被后世称为帐篷城，这是漠北草原上建立的第一座城市，是蒙人从居无定所的游牧文明