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“原来你在这里等着我呢？”梦菲白了楚辰宇一眼不满的说道“明明什么都知道菲要揣着明白装什么糊涂，真是的”
“呵呵，我只是好奇你到底为什么会和刚刚来这里，或者为了什么让刚刚来这里，你知道他胆子小的，但是他还是来了，必定是很不得已的事情吧？”楚陈宇的目光炯炯，好似要看到梦菲的心底里去
“嗨”，梦菲就将婉儿失魂的事情大概的讲了一遍，但是虑掉了雪儿的部分还有她偷看大将军的儿子和晓梦偷情的一段“我跟你说，你可是要小心那个晓梦，我感觉她可是没那么简单呢”
“嗯，这我知道了，对了，你来这边到底是为了什么啊”
“秘密，这个我不能说，总之不是来干坏事的就行了呗，也不会破坏你们家统治东瀛的地位的，总之是私事啦”
“算了，不说我也不问，我i要想知道你也瞒不了我的，反正有什么需要帮忙的尽管来找我，在东瀛我说话还是好使的”楚辰宇一拍胸脯雄纠纠气昂昂的保证道，那架势好像一个小混混一般
“只道了，我是不会和你客气你放心啊”说着梦菲拍了楚辰宇的胸脯一把笑道“但是我的身份的事情，你是不能说出去的啊”
“放心吧”楚辰宇点点头“走吧，我送你出去”
梦菲点了点头不再说话，跟在楚辰宇的身边往外面走去，一路上偶尔会碰到些打杂的仆人，都用讶异的眼神看着梦菲，然后毕恭毕敬的行礼
终于走到了门口，天空洁净如洗，太阳高高的挂在半空中，刺眼的阳光温暖着大地，将军府前不时的有士兵列队跑过，大概是在操练吧
楚辰宇又简单的安顿了梦菲几句要注意的事情，梦菲便离开了，一路上梦菲的心情大好，看什么都是美的，看什么都是开心的
走着走着，梦菲发现了一丝不对劲，今天的街上好像小商贩都蒸发了一般，一个也看不到，不对啊，早上出来的时候还看见很热闹的啊，这是怎么回事呢
梦菲走着，心里想着找个路过的人问问，可是走了好大一会儿，还是一个人也没有看到
突然，梦菲的眼前出现了一列列的士兵，全副武装，飞快的从梦菲的身边跑过，着是怎么回事，发生什么事情了，梦菲纳闷的想着，心里有了一种很不好的预感，怀里的刚刚也感觉道了事情的蹊跷，因此瑟缩着身子爪子紧紧的抓着梦菲
好不容易，梦菲抓到了一个正忙着收摊子的老伯，“大伯，这是怎么回事啊”
“全城戒严了，说是征夷大将军要对虾夷岛开战了，你快回去吧，刀剑不长眼呐”
要打仗了，这一天终于来了，但是梦菲的心里却是没什么感觉，是自己不爱国吗，还是明知道结果，那么当它要发生的时候也就不在乎了，还是因为虾夷岛本事一个附属国，因此在它要换主人的时候，也就没那么多的感慨了
梦菲心里想着快步往客栈的方向赶，战争，不管事谁胜谁负，总之受苦的都是普通老百姓，因此梦菲对于战争这种东西向来是没有感觉
走了好大一会儿，终于远远的看到了自己住的那家小小的客栈，此时的梦菲突然有了一种归心似箭的感觉，虽然不是自己的家，但是里面有自己在乎的人，在一些事情要发生的时候，自己最想的还是和自己在乎的人在一起
梦菲一路小跑着跑了回去，推开门走进大堂，只见里面吵吵闹闹的都是人，不是戒严么，这些人怎么反倒跑来这里凑热闹了呢
“梦菲姐姐，你可算是回来了啊。我和云涯哥哥都吓坏了，”人群里突然钻出一个俏丽的身影，一把拉住梦菲压低声音说“全城都戒严了呢”
“梦菲”云涯也从人群中走了过来，说道“你去找刚刚了？没事吧？”
梦菲摇摇头i，纳闷的看着这群吵闹的人群说“这些人是怎么回事，不是说戒严吗？”
“他们都是这里的住客”云涯拉着，梦菲和婉儿往楼上边走边说“反正什么也干不了，那就坐下来聊聊天啊”
“真有兴致”梦菲撇撇嘴“算了我困了，我还是继续补个觉吧”
“云涯哥哥要了吃的，我们吃过饭再回去吧，楼上我们包了个雅间的，可以不那么吵，也好好想想聊聊这几天的事情”梦菲惊讶的看着婉儿，发现她突然间变知性了，说起话来头头是道的
“梦菲姐姐，你是不是觉得我说不出这么有水平的话啊，其实我是学的云涯哥哥，像不像”婉儿看着梦菲的眼神，一下子变现了原形，笑呵呵的说出了真相
第一百二十一章 菊与刀
梦菲跟着云涯还有婉儿往楼上的雅间走着，楼下嘈杂的声音还在继续着，从那杂乱的声音中，梦菲听到的最多的就是他们在标榜自己有多么的高于别的民族，在他们温文尔雅的表面下原来是一颗好战的心
梦菲的心里不禁想起了一件事，确切的说是一本说，描写日本人的性格的书，它是这样来的1944年，二战中的日本败局已定，美国急于制定战后对日政策。文化人类学家本尼迪克特受华府委托潜心研究日本，于是他写成了一本书，就是《菊与刀》，这本书不仅仅是成为了关于这个话题的研究成果：也成为文化问题的战争军事问题报告。其研究意见不仅为美国军事外交决策所采纳，也被日本本土称之为现代日本学的鼻祖，是文化人类学者研究日本的经典性著作。
是的，日本人的性格就是这样的，好像有些分裂一般，是两种完全相反的心态，恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。于是美国学者鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的方法，用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性，如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等……
果然是这样的，这一性格其实在楚辰宇的身上也表现的十分的明显，比如在和一般人交往时什么的有礼，虽然是冷冰冰的，但是却不会失礼，但是在他想要得到什么的时候就会表现的十分的霸道，而且有一种唯我独尊的味道，起初的时候，梦菲以为只是因为他位高权重，但是现在细细的想来，其实和这个民族本身的性格就是有关系的，楼下那激昂的人群就是最好的例证
菊本是日本皇室家徽，刀是武家文化象征。菊花呈现柔美，莫不让人想起《枕草子》所展现的日本传统生活之美，以及川端康成笔下的女性温雅哀婉之美。刀则诉诸暴力，最容易让人想起的莫过于举刀剖腹的日本武士。菊与刀，一如樱花与武士。本尼迪克特选择这两个内涵迥异的意象，意在象征日本国民的矛盾人格或日本文化的双重性。正如作者所概括的：“日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦怯；保守而又十分欢迎新的生活方式。”
日本民族是一个具有狂热精神信仰的民族，相信精神胜于物质的力量。早在上世纪30年代，前陆军大臣、军国主义者荒木大将透过《告日本国民书》，宣扬日本的“真心使命”，在于“弘扬皇道于四海，力量悬殊不足忧，吾等何惧于物质！”日本的战术手册上也有这样的传统口号：“以吾等之训练对抗敌军数量之优势，以吾等之血肉对抗敌军之钢铁。”二战期间，他们的空军“神风特攻队”，甚至以自杀的方式攻击美国军舰。这表明军人对天皇陛下的效忠。天皇和日本是分不开的，天皇是日本国民的最高象征，是国民宗教生活的中心，也是超宗教的信仰对象。
并不像美国那样重视自由平等，日本社会强调的是等级秩序，这是两国不同的生活准则。使用不同的敬语，鞠躬和跪拜，这是我们十分熟悉的日本日常生活礼节。即使家庭生活中，也必须遵守以性别、辈分及长嗣继承为基础的等级制。在政治、宗教、军队、产业等各个领域，日本都有十分周全的等级制度安排。各层各级各司其职权，逾越则必遭惩罚。此所谓“各得其所，各安其分。这种渗透在普遍生活中的道德伦理观，是真正的“日本制造”。日本向外输出战争，目的也是为了建立国际等级新秩序，只不过他们设想位居等级高端的应是日本人。
正想着，那个雅间已经出现在了梦菲的眼前，三个人进去坐下，招呼店小二上了茶便有一搭没一搭的闲聊起来，等菜上齐全了便让店小二出去，三个人这才开始聊起了正事
“你去找刚刚的时候没发生什么事情吧？”云涯看的出来梦菲并没有完全的将找刚刚的经过说出来，于是又问道
于是，梦菲将遇到楚辰宇，被楚辰宇识破，以及楚辰宇所掌握的线索一一向云涯说了出来
婉儿听的眼睛瞪的大大的，不可思议的看着梦菲“这事情发展的也太快了吧，我都有点接受不了的感觉”
“你吃你的”云涯拍拍婉儿的头，和婉儿不同的是，云涯显的很镇定“这倒是也没什么我觉得他应该不会对你不利，要是他真有那个想法也不会留你到现在了”
梦菲点了点头不再说话了，拿起筷子夹着菜往嘴巴里送，只是好像却没什么胃口，刚才的好心情被这全城戒备一事弄的很不开心，脑子里突然冒出了一句话“丑陋的日本人”，想完后自己也被吓了一跳，再想想也就释然了
“丑陋是一种令人不快的镜像，也就是人在镜中自照时所获得的负面性感知。对于一个民族国家而言，这意味着一种自我反省、批判和改造的能力。它最初仅仅是一种勇气，而后就会生长为一种智慧，并且最终成就为伟大的品格。反思力的存在，或者说，拥有足够的自我批判的力量，是探查民族国家是否真正强大的重要标尺。就精神层面而言，这无疑是最便捷有效的探查。”朱大可先生如是说，因此说一个民族想要伟大起来靠的不是单纯的凶狠，而是一个反省的能力，显然日本人还没有学会这一点，那么说他们是丑陋的也就很正常了
梦菲为自己的自圆其说而沾沾自喜，完全没有发现云涯正瞪着一双眼睛，满脸纳闷的看着她
“我怎么了？”梦菲抬起头，也纳闷的问回云涯
“你自己在哪里乐什么呢，跟着婉儿久了，果然是容易变傻”云涯摇摇头无奈的说道
婉儿本来好好的吃着饭，但是却被云涯鄙视了，真是躺着也中强“你说我什么啊，你说我什么啊，说谁就谁吗真是的”
“好啦，是你云涯哥哥傻，我们才是聪明的呢”梦菲笑着给婉儿夹了一筷子菜，拍拍她的头笑道
第一百二十三章 关于王羲之还有兰亭序的
一些小故事（番外篇）
王羲之，东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，原籍山东琅琊（今山东临沂），后迁居会稽（绍兴），写下《兰亭集序》，晚年隐居会稽下辖剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”……此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年卒，葬�