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按字面意思来看，这“爱国主义”的意思就是凡事以国家为重，那要是因为国家利益之争而发生战争的话，岂不是汉人内部要自相残杀了？当然，如果将所有汉人的地盘完成大一统的话，这便不是问题，可是已经有了不少治国经验的赵抗却清楚这根本就没有可能。在大一统直辖模式下，由于宋代的通讯与交通运输条件就那个样子，国土面积也就是维持在中国本部（就当时来说，也即是北宋＋大理＋西夏＋燕云十六州）那么大的地盘才是划算的，如果周边没有敌对国家的话，这一面积还能再加一倍，但却还是远远达不到赵抗心中的期望。所以赵抗绝不会考虑大一统汉人所有的地盘，那这“爱国主义”自然就不作为主流思想了，而“民族主义”则成为首选。
赵抗理解的“民族主义”，就是在各方面出现大的冲突时，以民族利益至上，同一民族建立的不同国家之间要尽量避免自相残杀。后来赵抗又以此衍生出“民族自决权”等说法，但是由于赵国乃至日后整个汉人世界“禁止有选择（就是说可以不聚居，就必须散居。）的情形下聚居”，“民族自决权”并未成为国内分离主义的导火索，反而成为汉文明向外扩张的有力武器。
在大力倡导“民族主义”的同时，赵抗也没有完全放弃“爱国主义”，他将“天下非一人之天下，天下人之天下也。”和孟子的“民为贵、社稷次之、君为轻。”改成了“天下非一姓之天下（不是指全世界，基本等同于顾炎武的‘亡天下’中的‘天下’。），全体汉人之天下也。”和“民族为贵、社稷（指国家）次之、国君为轻。”，这样一来，战国期间七国征战不休而令草原匈奴等族得以喘息，最后发展为中原大患的情况便不易出现了。同时，赵抗篡改了“忠”的原意，认为“忠诚”是汉人最宝贵的品质之一，但愚忠绝不可取。赵抗将忠诚分为“民族之忠”、“国家之忠”、“个人之忠”三种，重要性依次降低，如果主次颠倒，那就是“愚忠”！
第四百四十三章 孝之辩
虽然实质已经大大变味，赵抗还是很提倡臣民尽“忠”的，因为这样对他的统治有利，可儒家礼法中同等重要的另外一环“孝”则受到了冷落。赵抗的解释是，“孝”是私德，对国家并无实质性的好处，所以不必进行鼓励和提倡，结果很快他就感受到了虞允文等孝子的巨大压力，为此还和他们中的代表虞允文进行了一次激烈的辩论。
虞允文首先指出，如果一个人连孝顺双亲都做不到，还指望他能为国家民族尽忠吗？而赵抗立刻指斥他是偷换概念，“孝”主要受感情影响，而臣民为国出力则要靠制度保障下的利益驱动，感情这东西是不可靠的。而且，就算在历史上，不孝却对国家忠诚的人也大有人在，比如吴起，虽然他先后在三个国家出仕，但并不是他不忠诚，而是鲁国和魏国的国君以他的私德来衡量他，对其不放心所致。而事实上，吴起帮助鲁国打败强齐，帮助魏国改革军制，令其称霸诸侯，在生命的最后阶段令楚国很快富强，这又是何等的忠诚？赵抗指出，“一个人忠诚不忠诚，不是看他说了什么，甚至也不是看别人说了什么，而是看他做了什么！如果一个人当外敌来袭时自杀成仁，他忠不忠呢？”
“自然是忠！”，虞允文毫不犹豫地答道。他是君子，不会在乎赵抗的语言陷阱。
但赵抗还真的是这样做了，“可是他除了自杀，什么都干不了，甚至还瞎指挥，帮倒忙。这种忠对国家有利吗？国家宣传提倡一些典型，是为了什么？无非是想让臣民学习而已，可是如果宣传的都是于国于民无利的事例，我们的国家有强大起来的可能吗？”
虞允文当时面色铁青，默不作声。
“差点又跑题了，我们继续谈‘孝’。要说孝子，天下只怕少有人能和你比，可是你当初了为了尽孝而置国家民族危难于不顾，如果这种孝行我也提倡的话，到时候大家都学你，谁来为国出力？榜样，是用来学的，学不了的、或是不能学的，即使再了不起，我也不会提倡！国家作为一个整体，应该为这个整体说话，他所提倡的，应该是对其自身有利的现象，而不能被某些个人或团体所左右，而作出对其自身有害的事情。只要始终遵循有利原则，国家就会长盛不衰，那么老人便都可以安度晚年，这不是更大的‘孝’吗？”，赵抗见虞允文的面色不佳，又换了语气安慰道，“尽管我不会以官府的名义提倡孝行、表彰孝子，却不会阻碍民间这样做，如今私人办报已经被放开，他们大可以进行类似的宣传，不过我和你们这些重臣，代表了国家的立场，不能在上面随便发布不负责任的言论，你必须牢记。”
“陛下所言确有道理，可是若一切趋利，那国家强盛时还好，一旦陷入逆境，只怕没人愿意为国而死，难道还要指望有救世主的出现吗？”，虞允文无力地辩驳道。
“虞大人你刚才没认真听吗？按我刚才说的，宣传的都是为国尽忠的事例，总不至于一点效果都不会有吧？怎么会没人愿意为国牺牲呢？而若真是一点效果都没有，那孝行的宣传不也一样是多余的吗？”，赵抗淡然一笑，回答道。
“这。。。。。。”，虞允文也算是能言善辩，但这下他是真的哑口无言了。
“放心吧，只要养儿防老的现象还很普遍，孝顺就会始终作为我们汉人的美德一代代流传下去，因为父母需要给他们的孩子做个好榜样啊！而这种耳濡目染的示范作用，可比我们官府的报纸（赵国扩大化的邸报为了与以往的邸报相区别，改名叫做报纸。。。。。。）要有效力得多了。”，赵抗笑着安慰道，“而且我们官府也不是什么都没做，至少我们一直在提倡‘多子多福’、并限制那些不要子女的享乐思想抬头，这不是比简单地宣传孝行更好吗？”
“也许陛下是对的。。。。。。”，虞允文也只能自我安慰了。
。。。。。。
“父王，你来看看，是谁赢了？”，小辛弃疾的拖曳令陷入沉思的赵抗回过神来。刚刚他们叔侄二人在进行兵棋推演，现在大概是进行到关键点了，赵抗粗略看了看，便判定是赵奈赢了，令小辛弃疾很不服气。
“我制造出了这么多假象，王叔他怎么可能一次计都不中？”，辛弃疾努着嘴质疑道。
“即使是我，也总会上几次当，但是小奈却不会，绝对不会。。。。。。”，赵抗的表情似笑非笑，但语气却十分坚定。
“哎呀，我忘记了，他是瞎。。。。。。”，小辛弃疾恍然大悟，却一不小心说漏了嘴，不自觉地吐了吐舌头，脸色也有些忐忑起来。
“没什么，瞎子就是瞎子，就算你不说，我也不会重见光明。”，赵奈很大度地笑了笑，但凹陷的双眼却使得这副笑容变得颇为骇人。
“其实他还是在生气。。。。。。”，小辛弃疾看到赵奈连兵器和沙盘都忘记收拾就告辞离开了，全部得由他来收拾（赵奈心灵手巧，就算看不见，靠着触觉收起这些东西来也是很利落的，可惜了。。。。。。），不由暗自腹诽。
“他不中计可不全是因为他看不见，这是一种很可贵的才能，就像当年的白马陈庆之那样。”，赵抗暗叹道，“有这种才能却只在后方当参谋实在太可惜，作为参谋就算看出敌人的诡计，往往也来不及应对了。可如果让他带兵，得帮他找双眼睛才行。。。。。。”
可赵抗才刚想到一个或许可用的人选，思路却被义子突然说出的一句话打断了，“父王，都两年多了，怎么姐姐还没回来？”
赵抗当初派千鹤去日本执行“特殊使命”，目的是破坏日本文化的根基，可虽然这些命令符合千鹤的个性，但对于身为日本人的千鹤而言，屠戮同胞这个罪名却始终会如同泰山一样压在她的头上。可是出于对赵抗的敬爱和服从，千鹤虽然心中黯然，却没说半个不字。而赵抗在她走后的这两年里竟然一次也没想起这个纯粹是为了利用而收养的女儿，难道他已经没心肝到如此地步了吗？
事实恰恰相反，赵抗正是由于心中万分后悔当初的决定，才自我麻醉不再想起。可是今天当小辛弃疾再次提起此事的时候，赵抗竟然一时无法思考，而完全陷入内疚之中，这时赵抗突然意识到一个问题，“我当初对她虽然疼爱，只不过是为了补偿而已，可为什么现在我心里会这么难过？”
第四百四十四章 父 女
“果然感情的萌生从来都是不由自主的啊！”，赵抗这才发现，在那些为了补偿而作出的行为中，他已经不知不觉将千鹤当成了真正的女儿来看待。虽然一直坚持“公私分开”的赵抗并不后悔自己当初的决定，但千鹤去日本足足过了两年都没回来，是已经怀恨自己了，还是出事了呢？毕竟她的武功虽然不弱，但那时不过是个十二岁的小女孩而已，想到这里赵抗的心里一阵烦躁，抓住义子的手劲不觉加大了很多，直到辛弃疾出声喊痛，赵抗才反应过来。
为了掩饰自己的失态，赵抗将儿子拖出去了房门，“出去看看这段时间你的武功有没进步！”
“不是前一天刚比过的吗？父王你练了那鬼工夫，孩儿还怎么和你打啊？”，辛弃疾虽然跟着走了出去，嘴里却嘟囔个不停。
赵抗这才想起，昨天他一门新功夫终于练成，当时已经找儿子练过一次。说起来，赵抗虽然失去了原气，但身体完全长成之后力量大增，再靠着他在武学上的极高境界，对付那些一般的一流高手，还是能做到的。可是曾经是超一流高手的赵抗显然不会就此满足，懒得重练内功的他开始尝试一条捷径，那就是修炼忍术中的“瞳术”。靠着他与众不同的眼瞳和坚定的意志力，只花了两年多的时间他就完成了这门奇功，昨天还特地找人试了试。
结果虽然不错，但对指望靠它完全保证安全的赵抗来说，却着实令他失望。按照那些忍者所说，“瞳术”练成后足以令任何恶意的动作反噬自身，可昨天赵抗试验之后，发现对辛弃疾是有效的，他挥出的棍子打在了自己身上，疼得他直叫唤，可是碰上已经算是一流巅峰高手的凤鸣，一点效果都没显出来，赵抗结结实实吃了一掌，好在凤鸣也没敢用力，不然赵抗要是被他打死就成大笑话了。也即是说，这“瞳术”虽然看起来厉害，但也只能对付实力不如自己的对手，除了防防刺客偷袭，实在是没多大用处。但不管怎样，自赵抗功力全失之后，他终于可以减少护卫的数量了，对喜欢清静的他来说，也算是一个不大不小的福音。说到凤鸣，他除了武功大进，估计很快就能进入超一流高手行列以外，由于天下已经少有人可以威胁到他，他也毫不客气地恢复了原姓，改名叫郑鸣岐。而他的性别虽然已经成了近乎公开的秘密，但在他强横的实力和赵抗的护短下，已经没谁再喊说“铲除妖孽”这样的话了