就是如此令人信服的解释，到了秦异人嘴里竟是错了，谁能不惊？
“大错特错。”秦异人还特的补充一句。
这话如同雷霆似的，轰在所有人的心坎上，个个被雷得如同木桩似的。
“在你们的心目中，三王五帝周公是谓圣人，是吧？你们可知，他们为何成为圣人？”秦异人眼中精光闪烁，反问一句。
三王五帝功莫大焉，对华夏的贡献极大，是公认的圣人。然而，至于他们为何成为圣人，还真能把人给问住。
“君上，三王五帝之所以为圣人，是因为他们有大功于世，为后人颂扬。”淳于越想了想道。
“你这话虽是有理，却是不够准确。”秦异人却是摇头，道：“你只知他们的成功，却不在他们为何成功。他们之所以能够成功，是因为他们有着敏锐的洞察力，能够把握时代的脉络，知道该如何做才能还天下安宁，一句话‘与时推移而为功’。”
后人都在赞扬三王五帝周公，是因为他们取得了巨大的成功，造福于民，儒家更是把他们奉为教条，一个劲的宣扬要“法先王”。
然而，儒家却是没有看到他们为何成功，要不然的话，孔孟也就不会主张“克己复礼”，要求恢复周公那一套过时的政治理念。
“三王五帝之时，有他们那个时代所的脉络，有他们那个时代的需求。然而，三王五帝与我们眼下所处的时代已经差点好几千年，我们这个时代的脉络已与他们那个时代大为不同了。”秦异人扳着手指头细数起来，道：“三王五帝时，华夏不过中原那么大一块地方，而眼下的大秦疆域辽阔，是其数百倍；三王五帝时的口众稀少，而眼下大秦的口众众多，不下两千万，是三王五帝时的数百倍。已经山河巨变，若是我们再法先王，用三王五帝之法来治理我们这个时代，一定不会成功。”
“有理。”范睢、王翦、黄石公、尉缭、李斯这些具有卓越政治智慧的干才大为赞成这话，无不是重重点头。
当然，不是每一个人都具有他们那样的政治智慧，不少人大为摇头，不以为然。
淳于越大声辩驳，道：“君上，不法先王，无以为治，当今天下归一，必行先王之法，方能令天下安宁。”
此人的迂腐是出了名的，抱着圣人之法不放。
“没错，圣人之法不可废。”立时响起一片附和声。
如此想法者不在少数。
“淳于越，寡人问你，你三岁时所穿袍衫需布几尺？”秦异人却是没有正面回答，而是再发一问。
“两尺。”淳于越很不想回答，却是不得不回答，因为他很想弄明白秦异人葫芦里卖的什么药。
“你七岁时所穿袍衫需布几尺？”秦异人再问。
“三尺。”
“十岁呢？”
“五尺。”
“如今需布几尺？”
“七尺。”
秦异人和淳于越一问一答，引来一众人个个睁大了眼睛，打量着秦异人，这穿袍衫与所议国事有啥干系？
“淳于越，如今的你还能穿儿时用两尺布所做之袍衫吗？”秦异人再发一问。
“不能。”如此明显的事儿，还要在这里相问，淳于越大为不屑，不住裂嘴角。
“为何不能？”秦异人又问。
“嗤！”淳于越讥笑一声，道：“如此明白之事，君上何须多问。”他已经不屑于回答了。
“你所说的明白之事，无非就是你的身胚更加高大了，儿时两尺布所做之衣已经不合你的身胚了。你明白这个理，为何就不明白三王五帝之时的事儿已经不适合于今日今时？”秦异人这才给出结论，道：“三王五帝时犹如你儿时，如今眼下时局犹如眼下的你，你可懂？”
“妙！妙！妙！”秦异人话刚落音，一片赞扬声响起，不少人微微颔首，大为赞成。
这比喻非常形象，三王五帝时代，是华夏的发端时期，很多东西处于萌芽状态。到了战国时代，可以说已经很有成就了，疆域更广了，口众更多了。
“这……”淳于越很想反驳，却是找不到词儿来反驳。
他要想反驳，除非他承认他眼下还能穿上他儿时用两尺布所做的袍衫。
“大秦要想治理好天下，就是要踩在圣人的肩上，如此方能站得高，看得远，深谋远虑，天下才会安宁，成就更大的功业。”秦异人掷地有声，道：“而不是如你淳于越所说，法先王，不顾先王所做之事对与否，一咕脑儿的照搬过来。圣人成功的经验，大秦可以借鉴；圣人的教训，大秦要吸取，这才是正确之法。”
“好！”一片叫好声响起。
经过秦异人这番解释与说服，很多人已经转过弯来了，大为赞成这说法。
“三代之法就是分封，分封的可怕后果，你可知？”秦异人冲淳于越，道：“分封的第一不利，不利于天子制约诸侯。诸侯有土地城池口众，有钱有粮，他们可以为所欲为，不听从天子的号令，更有人起兵与天子对战。这是周室旧事，这是周室衰败的一个重要原委。”
分封制不能有效控制诸侯，因为诸侯有土地城池，有口众，有钱有粮，就可以建立军队，有了与天子叫板的实力。
在东周之初，周天子与诸侯之间发生过战争，结果是周天子大败，因此事使得周天子的威信大减，不鸟天子的事儿层出不穷，就这样，周天子就不能制诸侯了。
“二不利，不利于廉洁，不恤国人庶民。”秦异人扳着手指头，道：“周公建雒邑，负成王会诸侯，一是为了查治绩，二是为了收取各诸侯的贡赋，也就是礼物。周室视礼物之轻重来定诸侯之忠心与否，这会失察，那些别有用心之人就会以此来蒙蔽天子。淳于越，你是饱学之士，当知此等事不知几多吧？”
“是，很多很多，可以说是层出不穷。”淳于越很不想回答，却不得不回答，因为这是事实。
“天子要收礼物，诸侯就要仿效，我收你收，到了最后，一切礼法全抛到九霄云外去了，就成了盘剥，不恤民情了。”秦异人感慨一句，道：“山东之地疆域比大秦广，口众比大秦多，最终却是为大秦所灭，原委为何？因为他们盘剥无度，赋税不定，随时可以更改，国人庶民度日艰难。淳于越，你是齐人，你可知齐人是如何痛恨此等之事吗？”
“知晓。”淳于越额头上的冷汗流了下来。
秦异人说的是实情，谁都得承认这是真的。如此盘剥，就是从周天子开始的，周天开子要收礼物贡赋，诸侯能不收吗？
上行下效是也！
“分封制的第三个不利之处，就是没有才智之士出人头地的机会。”秦异人脸一肃，沉声道：“你们之中，不是所有人，也是绝大部分人有无用武之地的悲哀吧？”
“是呀。”一片轰然响应声响起，如同雷鸣似的，不少人更是摇头惋惜。
“你们再看看朝堂上，范睢、黄石、尉缭、蒙骜、韩非、李斯、蔡泽、范增，他们都是山东人，他们之所以入秦，是因为大秦有他们施展才华的用武之地。大秦之所以能给他们提供用武之地，是因为大秦实行的是郡县制，而不是分封制。”秦异人指点着范睢他们道。
范睢、黄石、尉缭、蒙骜、韩非、李斯、蔡泽、范增他们不是秦人，却是在秦国被重用，就是因为秦国没有进行分封制，而是郡县制，有才者可以被重用，无才者只能靠边站，不会出现“站着茅坑不拉屎”的现象。
这太有说服力了，淳于越身子一躬，道：“淳于越明白了，大秦当废分封，立郡县。”
第八章 革新举措
淳于越这人很是迂腐，历史上要求秦始皇效法三代之制，进行分封，因此而引发了焚书坑儒，令秦朝背上骂名。
如今，他却被秦异人说服了，终于意识到分封制的问题所在，赞成郡县制。
此人改变了看法，那么应该不会有焚书坑儒之事了。秦异人倒没有拿儒家开刀的想法，虽然儒家迂腐，不切时用，然而，儒家还是有其可贵之处。因为在诸子百家中，儒家是最善长粉饰的了，若是用得好的话，足以令秦国得到莫大的好处。
“君上，淳于越还有一事上奏。”淳于越在分封一事上没有得到奖赏，心有不甘，忙道。
“哦。说吧。”秦异人道。
“君上，如今天下归一，列国的文字不能用了，大秦当重订文字。”淳于越忙道。
“善！”秦异人微一颔首，笑道：“先生说得对，如今天下归一，列国的文字是不能用了。你们知道吗？寡人每天看奏章，这叫一个头疼，有用齐文写的，有用赵文写的，有用楚文写的，有用燕文写的，有用魏文写的，有用韩文写的。寡人光是请人来译，就要花费很多时间，这书同文是必然之事。”
终于提出了一条让秦异人赞赏的建议，淳于越大是满意，昂头挺胸。
“先生此议甚好，赏酒。”秦异人右手一挥，立时有内侍端来一爵酒。
淳于越先是谢过秦异人，这才接过酒爵，一饮而尽，痛快淋漓。作为名士，要是没有得到赏酒，那太没面子了。
“敢问君上，要以何种文字一统天下文字？”淳于越打量着秦异人问道。
“先生如此问，是有定见了，你以为何种文字为宜？”秦异人并没有回答，而是反问。
“君上，淳于越以为秦国的籀文为宜。”淳于越忙道：“秦一天下，秦之籀文推行天下最为合适。”
“没错。”一片附和声响起。
秦国统一了天下，秦国的籀文成为统一的文字，似乎是天经地义。
“不！”秦异人却是断然否绝：“以何种文字一天下文字，这需要饱学之士来考证。哪种文字是华夏的正统，代表华夏的传承，就用哪种文字一天下文字，并一定非要秦国的籀文。”
文字这东西不同其他的，看上去不是很重要，其实极为重要，这是一种传承，代表着华夏的文明，马虎不得。必须要进行考证，正统者，代表华夏传承者，方能推行天下。
历史上，秦始皇把秦国的籀文推行天下，那是因为经过饱学之士考证之后，一致认为秦国的籀文是最正统，最能代表华夏传承。原因在于，秦国所得之地是周室旧地，也就是岐丰之地，秦国继承了周室旧地后，同时也继承了周室使用的文字。
而周室使用的文字又是源自于商代文字，商代文字又源自夏代。是以，秦国的籀文是列国文字中最为正统的了。
“君上胸怀比大海还要宽广，淳于越佩服。”淳于越身子躬成九十度，毕恭毕敬的道。
秦异人不用秦国的籀文，而是要经过考证，选其最为正统，最能代表华夏传承的文字推行天下，这份胸怀极为宽广，令人服气。
“君上圣明。”殿中人无人不服，齐声颂扬，用词不是“英明”，而是“圣明”，由此可见他们是多么的服气。
就这样，这议事越来越融洽，气氛越来越好，人人抢着建言献策，畅所欲言。
最初的几天，来自山东之地的读书人、饱学之士有不少人被申斥了。因为他们还不太习惯秦国朝堂的整肃，说着说着就犯了指责攻讦的错误。过了几天，他们习惯了，就未再发生过这样的事情。
所议之事，最初的分岐比较大，随着时间的推移，达成的共识越来越多，分岐越来越小。
到了第十八天，再也没有分岐了，达成了共识。
秦异人把范睢、王翦、黄石公、尉缭、李斯、李牧、司马尚、韩非、蔡泽、范增、蒙武、蒙骜、王陵、郑国、李冰、顿弱、姚贾、荀子、公孙龙子这些文武重臣，著名学者召集到�
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